Tibetan
ྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སརྦ་ནྲྀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྤྲུགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མིར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་ཡུངས་དཀར་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ གསུམ་པ་བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་སུ་དྲང་བ་ནི། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གི་ཉམས་དང་ཟླས་ཉམས་ཀྱིས། །མི་ཡི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། ། 71-39-18b གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཏེ༔ ཚུལ་འཆལ་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་༔ གཟུངས་སྔགས་མཐར། མིར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལྔ་པ་ལྷ་མིན་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧོས་སོར་མོ་བསྣོལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ་ཞེས་བསྡམས་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཨ་སུ་ར་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྤྲུགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་ཡུངས་དཀར་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭ
Chinese
诸佛的真谛，以及化身和再化身，包括手印和形象的真谛，以及大真谛的加持力，愿通过烦恼嫉妒之门积累的所有罪障，萨瓦纳瑞希德耶扎恰布拉贝夏亚帕特。（藏文：སརྦ་ནྲྀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄，梵文天城体：सर्वनृशुद्धेचक्षुप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：sarva nṛ śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ，一切众生清净，眼入门，梭哈）这样念诵并拍手，从上师的心间和五部交界处发出光芒，净化了投生为人的种子和习气。 第二，观想法性被风摧毁，念诵咒语，撒播芥末籽，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪斯塔那 阿迪斯提特 萨瓦 帕帕 阿瓦拉那 巴斯明 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत अधिष्ठान अधिष्ठिते सर्वपापं आवरण भस्मिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva pāpaṃ āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā，嗡，一切如来，加持，已加持，一切罪障，覆盖，焚烧，做，梭哈）嗡 钦达 钦达 萨瓦 瑞嘎 德 黑图 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔，梵文天城体：ॐ छिन्द छिन्द सर्वनृगते हेतुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ chinda chinda sarva nṛgate hetuṃ hūṃ phaṭ，嗡，切断，切断，一切众生之因，吽，帕特） 第三，用菩提心之水进行净化沐浴，分为三个部分。首先是忏悔：唉呀，金刚持！救度众生的怙主，请以慈悲救护我！至高无上的君王，请允许我宣告！从今以后，我将不再隐瞒或掩盖。 第二，迎请至灌顶坛城：孩子，到这里来，具种姓者！因为你自己的过失和与你相似者的过失，从堕落到人类的境地中，为了救护你，我将给予至高无上的灌顶。 第三，进行沐浴：吽！在吉祥宝瓶的宫殿中，安住着三根本寂静与忿怒的本尊众。水是戒律的自性，能彻底净化破戒的污垢。在持诵咒语的结尾，所有投生为人的罪障和习气，夏提 咕噜 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，寂静，做，梭哈） 第五，净化阿修罗道，分为三个部分。首先，合掌念诵：嗡 苏拉 达 斯瓦姆。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ॐ सुरतस्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ suratastvaṃ，嗡，苏拉达，你）结金刚合掌印，手指交错。结金刚缚印，邦，观想五部佛父佛母平等结合。顶礼！向三宝致敬！三宝的真谛，以及法性完全清净的真谛，以及因果不虚的真谛，以及寂静与忿怒幻化游舞的本尊众的真谛，以及化身和再化身，包括手印和形象的真谛，以及大真谛的加持力，愿通过烦恼嫉妒之门积累的所有罪障，阿苏拉 舒德耶 扎恰 布拉贝 夏亚 帕特。（藏文：ཨ་སུ་ར་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄།，梵文天城体：असुरशुद्धेचक्षुप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：asura śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ，阿修罗清净，眼入门，梭哈）这样念诵并拍手。从上师的心间和五部交界处发出光芒，净化了投生为阿修罗的种子和习气。 第二，观想法性被风摧毁，念诵咒语，撒播芥末籽，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪斯塔那 阿迪斯提特 萨瓦 帕帕 阿瓦拉那 巴斯明 咕噜 梭
English
The truth of all Buddhas, and the truth of emanations and re-emanations, including handprints and images, and by the blessing of the great truth, may all the sins and obscurations accumulated through the gate of afflictive emotions, Sarva Nri Shuddhe Chakshu Prabeshaya Phat. (Tibetan: སརྦ་ནྲྀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: सर्वनृशुद्धेचक्षुप्रवेशयफट्, Sanskrit Romanization: sarva nṛ śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ, all beings pure, eye enter, svaha) Reciting this and clapping hands, light radiates from the heart of the master and the junction of the five families, purifying the seeds and habitual tendencies of being born as a human. Second, contemplate the nature of reality being destroyed by the wind, recite the mantra, and scatter mustard seeds, Om Sarva Tathagata Adhisthana Adhisthite Sarva Papam Avarana Bhasmim Kuru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वतथागत अधिष्ठान अधिष्ठिते सर्वपापं आवरण भस्मिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva pāpaṃ āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā, Om, all Tathagatas, empowerment, empowered, all sins, covering, burn, do, svaha) Om Chinda Chinda Sarva Nri Gate Hetum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་སརྦ་ནྲྀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔, Sanskrit Devanagari: ॐ छिन्द छिन्द सर्वनृगते हेतुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ chinda chinda sarva nṛgate hetuṃ hūṃ phaṭ, Om, cut, cut, the cause of all beings, Hum, Phat) Third, purifying and bathing with the water of Bodhicitta, in three parts. First, the confession of regret: Alas, Vajradhara! Protector of beings, please protect me with compassion! Supreme King, please allow me to proclaim! From now on, I will not hide or conceal. Second, inviting to the empowerment mandala: Child, come here, son of lineage! Because of your own faults and the faults of those like you, from falling into the state of humans, in order to save you, I will bestow the supreme empowerment. Third, performing the bath: Hum! In the palace of the auspicious vase, dwell the deities of the three roots, peaceful and wrathful. The water is the nature of discipline, completely purifying the defilements of broken vows. At the end of reciting the mantra, all the sins and habitual tendencies of being born as a human, Shanti Kuru Svaha. (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Peace, do, svaha) Fifth, purifying the Asura realm, in three parts. First, join the palms and recite: Om Sura Da Svam. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सुरतस्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ suratastvaṃ, Om, Surata, you) Form the Vajra Anjali mudra, crossing the fingers. Form the Vajra Bandha mudra, Bam, contemplate the five families of Buddhas, fathers and mothers, uniting equally. Homage! I pay homage to the Three Jewels! The truth of the Three Jewels, and the truth of the complete purity of the nature of reality, and the truth of the infallibility of cause and effect, and the truth of the deities of peaceful and wrathful illusory play, and the truth of emanations and re-emanations, including handprints and images, and by the blessing of the great truth, may all the sins and obscurations accumulated through the gate of afflictive emotions, Asura Shuddhe Chakshu Prabeshaya Phat. (Tibetan: ཨ་སུ་ར་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄།, Sanskrit Devanagari: असुरशुद्धेचक्षुप्रवेशयफट्, Sanskrit Romanization: asura śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ, Asura pure, eye enter, svaha) Reciting this and clapping hands. Light radiates from the heart of the master and the junction of the five families, purifying all the seeds and habitual tendencies of being born as an Asura. Second, contemplate the nature of reality being destroyed by the wind, recite the mantra, and scatter mustard seeds, Om Sarva Tathagata Adhisthana Adhisthite Sarva Papa Avarana Bhasmim Kuru Sva --------------------------------------------------------------------------------