Tibetan
ྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་༔ གཟུངས་སྔགས་མཐར། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་པ་དུད་འགྲོ་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧོས་སོར་མོ་བསྣོལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ་ཞེས་བསྡམས་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམས་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཏིཪྻ་ཀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྤྲུགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར། 71-39-18a གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་ཡུངས་དཀར་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ གསུམ་པ་བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་སུ་དྲང་བ་ནི། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གི་ཉམས་དང་ཟླས་ཉམས་ཀྱིས། །དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ༔ གཏི་མུག་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་༔ གཟུངས་སྔགས་མཐར། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བཞི་པ་མི་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧོས་སོར་མོ་བསྣོལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ་ཞེས་བསྡམས་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ར
Chinese
布施的自性，清净悭吝的垢染。在总持咒语的结尾，（念诵）以此清净所有堕入饿鬼道的罪障、习气：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）śāntiṃ kuru svāhā（梵文罗马拟音）息灾，做，梭哈（汉语字面意思）。 第三，清净畜生道分三部分。首先，念诵『嗡 须惹达 斯瓦』时合掌，『瓦吉ra 阿尼嘉里 吼』时交叉手指，念诵『瓦吉ra 班达 瓦姆』时结印，观想五部佛父母双运。顶礼三宝！以三宝的教令和谛实，法性清净的谛实，有法因果不虚的谛实，寂怒幻化游舞的诸天众的谛实，化身及再化身本尊等的谛实，以大谛实的加持力，从烦恼愚痴之门所积的一切罪障，ཏིཪྻ་ཀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄།（藏文）tiryakā śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ（梵文罗马拟音）畜生，清净，眼，进入，呸（汉语字面意思）。念诵后弹指，从上师的心间和五部佛的双运处放出光芒，清净了转生为畜生的种子和习气。 第二，观想以法性之风摧毁，念诵咒语，撒芥子和白芥子，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文）oṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva pāpaṃ āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā（梵文罗马拟音）嗡，一切，如来，加持，被加持，一切，罪，遮蔽，焚烧，做，梭哈（汉语字面意思）！ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔（藏文）oṃ matha matha sarva tiryakā gate hetuṃ hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音）嗡，搅动，搅动，一切，畜生，去，因，吽，呸（汉语字面意思）！ 第三，以菩提心之水进行沐浴和清净，分三部分。首先是忏悔：唉玛 奇呼 瓦吉ra 额则因（金刚持）！ 众生怙主，以慈悲救护我！ 祈请至尊灌顶之王！ 从今以后，不再隐瞒，不再隐藏！ 第二，迎请至灌顶台：孩子，到这里来，种姓之子！ 因为自己的过失和同伴的过失，堕入畜生道。为了救护你，将赐予殊胜的灌顶。 第三，进行沐浴：吽！ 在吉祥宝瓶的宫殿中，安住着三根本寂怒本尊众。水是智慧的自性，清净愚痴的垢染。在总持咒语的结尾，（念诵）以此清净所有堕入畜生道的罪障、习气：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）śāntiṃ kuru svāhā（梵文罗马拟音）息灾，做，梭哈（汉语字面意思）。 第四，清净人道分三部分。首先，念诵『嗡 须惹达 斯瓦』时合掌，『瓦吉ra 阿尼嘉里 吼』时交叉手指，念诵『瓦吉ra 班达 瓦姆』时结印，观想五部佛父母双运。顶礼三宝！以三宝的教令和谛实，法性清净的谛实，有法因果不虚的谛实，寂怒幻化游舞的诸天众的谛实。
English
The nature of generosity, purifying the stain of stinginess. At the end of the dhāraṇī mantra, (recite) to purify all the sins and habitual tendencies of being born in the preta realm: śāntiṃ kuru svāhā (Sanskrit transliteration: śāntiṃ kuru svāhā, literal meaning: peace, do, svāhā). Third, purifying the animal realm has three parts. First, when reciting 'Oṃ surata stvaṃ,' join the palms; when reciting 'Vajra añjali hoḥ,' cross the fingers; when reciting 'Vajra bandha vaṃ,' form the mudrā, visualizing the union of the five Buddha families, father and mother. Homage to the Three Jewels! By the command and truth of the Three Jewels, the truth of the purity of dharmatā, the truth of the infallibility of cause and effect of dharmas, the truth of the assembly of deities who play in peace and wrathful illusion, the truth of the emanations and re-emanations of the deities, by the blessing of the great truth, all the sins accumulated from the gate of affliction and ignorance, tiryakā śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ (Sanskrit transliteration: tiryakā śuddhe cakṣu praveśaya phaṭ, literal meaning: animal, pure, eye, enter, phaṭ). After reciting, snap the fingers, and from the heart of the guru and the union of the five Buddha families, light radiates, purifying the seeds and habitual tendencies of being born as an animal. Second, visualize destroying with the wind of dharmatā, recite the mantra, scatter mustard seeds and white mustard seeds, reciting: oṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva pāpaṃ āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā (Sanskrit transliteration: oṃ sarva tathāgata adhiṣṭhāna adhiṣṭhite sarva pāpaṃ āvaraṇa bhasmiṃ kuru svāhā, literal meaning: oṃ, all, tathāgata, adhiṣṭhāna, adhiṣṭhite, all, sin, covering, burning, do, svāhā)! oṃ matha matha sarva tiryakā gate hetuṃ hūṃ phaṭ (Sanskrit transliteration: oṃ matha matha sarva tiryakā gate hetuṃ hūṃ phaṭ, literal meaning: oṃ, churn, churn, all, animal, gone, cause, hūṃ, phaṭ)! Third, bathing and purifying with the water of bodhicitta has three parts. First is the confession of regret: Alas, Kyehu Vajradhara! Protector of beings, protect me with compassion! Please proclaim the supreme empowerment king! From now on, I will not conceal, I will not hide! Second, inviting to the empowerment platform: Child, come here, son of the lineage! Because of your own faults and the faults of your companions, you have fallen into the animal realm. To save you, I will bestow the supreme empowerment. Third, performing the bath: Hūṃ! In the palace of the auspicious vase, reside the three roots, the assembly of peaceful and wrathful deities. The water is the nature of wisdom, purifying the stain of ignorance. At the end of the dhāraṇī mantra, (recite) to purify all the sins and habitual tendencies of being born in the animal realm: śāntiṃ kuru svāhā (Sanskrit transliteration: śāntiṃ kuru svāhā, literal meaning: peace, do, svāhā). Fourth, purifying the human realm has three parts. First, when reciting 'Oṃ surata stvaṃ,' join the palms; when reciting 'Vajra añjali hoḥ,' cross the fingers; when reciting 'Vajra bandha vaṃ,' form the mudrā, visualizing the union of the five Buddha families, father and mother. Homage to the Three Jewels! By the command and truth of the Three Jewels, the truth of the purity of dharmatā, the truth of the infallibility of cause and effect of dharmas, the truth of the assembly of deities who play in peace and wrathful illusion. --------------------------------------------------------------------------------