Tibetan
ྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱི་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། ། 71-39-17a ལྔ་པ་དམ་ལ་གཞག་པ་ནི། ནང་མཆོད་བཏུང་ཞིང་། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ཉམས་ཆག་སྦྱང་བ་དང་། དབང་བླང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས། ཚོགས་སྐོང་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་བོན་བསྒོམ་པ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་དུ་དུ༔ གསང་བར་པྲེ༔ ལྟེ་བར་ཏྲི༔ སྙིང་གར་ནྲྀ༔ ཨོག་མར་སུ༔ དཔྲལ་བར་ཨ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོ་སྦྱང་བ་ལ་དྲུག །དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། མི། ལྷ་མིན། ལྷ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་དམྱལ་བ་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧོས་སོར་མོ་བསྣོལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ་ཞེས་བསྡམས་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ན་ར་ཀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྤྲུགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་ཡུངས་དཀར་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀ
Chinese
愿菩提心无上胜妙， 我今发起此殊胜心。 为利一切有情众生， 我当受持所有律仪。 未度者我令其得度， 未脱者我令其解脱， 未安者我令其安立， 众生悉皆安置于涅槃。 第五，安立誓言：饮用内供。 ‘此乃金刚誓言之水， 违誓焚毁， 守誓成就一切悉地， 此金刚甘露之水能成办。’ 嗡 班匝 萨玛雅 乌达嘎 塔 塔 塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚誓言水 塔 塔 塔) 第二，正行分二：净除瑕疵和接受灌顶。 首先，净除瑕疵分三：净除六道处所、共同沐浴瑜伽士、进行会供。 首先，净除六道处所分二：观想种子字和分别净除六道处所。 首先：观想身体左右脚底有“度 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，度)”， 密处有“哲 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哲)”， 脐间有“智 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智)”， 心间有“呢 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，呢)”， 喉间有“色 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，色)”， 额间有“阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿)”， 第二，分别净除六道处所分六：净除地狱、饿鬼、旁生、人、非天、天。 首先，净除地狱分三：以智慧之火、风、水净除。 首先，以智慧之火净除：观想上师右手五指上各有一个日轮，上面分别有“吽 嗡 梭 哈 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽 嗡 梭 哈 阿)”， 左手五指上各有一个月轮，上面分别有“母 朗 芒 邦 当 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，母 朗 芒 邦 当)”， 观想这些化为五部本尊及其佛母共十尊。 合掌念诵‘嗡 索惹达 斯瓦 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 索惹达 斯瓦)’， 金刚合掌，手指交错，念诵‘班匝 班达 班 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 班达 班)’并束紧，观想五部本尊与其佛母交合。 皈依！顶礼三宝！ 以三宝的谛实力、法性清净的谛实力、因果不虚的谛实力、寂怒幻化游舞的诸天众的谛实力、化身及再化身和手印的谛实力、以及大谛实力的加持， 从烦恼嗔恨之门所积的一切罪障，那惹嘎 秀达 匝秋 扎贝 舍亚 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，地狱 清净 眼 进入 啪)！’ 念诵并弹指，观想从上师心间和五部交合处发出光芒，净除一切堕入地狱的种子和习气。 第二，观想以法性之风摧毁，念诵咒语，抛洒芥子和白芥子：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪斯塔那 阿迪斯提 萨瓦 啪邦 阿瓦惹那 巴斯敏 嘎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿迪斯塔那 阿迪斯提 萨瓦 啪邦 阿瓦惹那 巴斯敏 嘎)’
English
May the Bodhicitta be supreme and unsurpassed, I now generate this excellent mind. For the benefit of all sentient beings, I shall uphold all vows. Those who are not liberated, I shall liberate, Those who are not freed, I shall free, Those who are not settled, I shall settle, All beings I shall place in Nirvana. Fifth, establishing the Samaya: drinking the inner offering. 'This is the Vajra Samaya water, Breaking the Samaya, it burns, Keeping the Samaya, all Siddhis are accomplished, This Vajra nectar water accomplishes.' Om Vajra Samaya Udaka Tha Tha Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Commitment Water Tha Tha Tha) Second, the main part has two: purifying impairments and receiving empowerment. First, purifying impairments has three: purifying the six realms, common bathing of yogis, and performing the Tsog. First, purifying the six realms has two: meditating on the seed syllables and individually purifying the six realms. First: visualize 'Du (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Du)' on the left and right soles of the body, 'Pre (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Pre)' on the secret place, 'Tri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tri)' on the navel, 'Nri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nri)' on the heart, 'Su (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Su)' on the throat, 'A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A)' on the forehead. Second, individually purifying the six realms has six: purifying hell, hungry ghosts, animals, humans, demi-gods, and gods. First, purifying hell has three: purifying with the wisdom fire, wind, and water. First, purifying with the wisdom fire: visualize each of the five fingers of the master's right hand having a sun mandala, each marked with Hum Om Sva Ah Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum Om Sva Ah Ha), each of the five fingers of the left hand having a moon mandala, each marked with Mum Lam Mam Pam Tam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mum Lam Mam Pam Tam), visualize these transforming into the five Buddha families and their consorts, ten in total. Join the palms and recite 'Om Surata Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Surata Tvam)', Vajra interlock the fingers, Vajra bind with 'Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vam)', visualizing the five Buddha families and their consorts uniting equally. Namo! I prostrate to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, the truth of the purity of Dharma nature, the truth of the unfailing cause and effect of phenomena, the truth of the peaceful and wrathful deities playing in illusion, the truth of the emanations and further emanations with their hand symbols, and the blessing of the great truth, all the sins and obscurations accumulated from the gate of afflictive anger, Naraka Shuddhe Chakshu Praveshaya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hell Purify Eye Enter Phat)!' Recite and snap the fingers, visualizing light radiating from the master's heart and the union of the five families, purifying all the seeds and habitual tendencies of being born in hell. Second, visualize destroying with the wind of Dharma nature, recite the mantra, and scatter mustard seeds and white mustard seeds: 'Om Sarva Tathagata Adhisthana Adhisthite Sarva Papam Avarana Bhasmim Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Sarva Tathagata Adhisthana Adhisthite Sarva Papam Avarana Bhasmim Ka)' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ གསུམ་པ་བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ། ། 71-39-17b གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་སུ་དྲང་བ་ནི། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གི་ཉམས་དང་ཟླས་ཉམས་ཀྱིས། །ན་རཀ་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ཁོང་ཁྲོའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་༔ གཟུངས་སྔགས་མཐར། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་སྦྱང་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧོས་སོར་མོ་བསྣོལ། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ་ཞེས་བསྡམས་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་པྲེ་ཏ་ཀ་ཤུདྡྷེ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྤྲུགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་ཡུངས་དཀར་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷིཥྛཱན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ གསུམ་པ་བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ། །སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་སུ་དྲང་བ་ནི། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །རང་གི་ཉམས་དང་ཟླས་ཉམས་ཀྱིས། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་ས
Chinese
Guru Svaha! Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phat! 第三，以菩提心之水进行净化沐浴，分为三个部分。第一部分是忏悔罪过：唉呀，唉呀！金刚持（Vajradhara），请以慈悲救护我！祈请至上之王降临！此后，我将不再隐瞒或掩盖。 第二部分是迎请至灌顶坛城：孩子，到这里来，种姓之子！因为自己的过失和同伴的过失，从堕入地狱之处，为了救护，我将赐予至上之灌顶。第三部分是进行沐浴：吽！吉祥宝瓶的宫殿中，安住着三根本寂静与忿怒的本尊众。水是忍耐的自性，能彻底净化嗔恨的污垢。在持诵咒语的结尾，所有导致投生于地狱的罪业、障碍以及习气，愿皆得平息！Shantim Kuru Svaha! 第二，净化饿鬼道，分为三个部分。第一部分是：念诵'Om Surata Tvam'，然后合掌。双手手指交错，结金刚缚印，观想五部佛父佛母平等结合。顶礼！皈依三宝。以三宝的真谛，以及法性清净的真谛，以及因果不虚的真谛，以及寂静与忿怒幻化游舞的本尊众的真谛，以及化身与再化身、手印的真谛，以大真谛的加持力，从吝啬的烦恼所积累的一切罪业和障碍，Preta Ka Shuddhe Chakshu Praveshaya Phat! 这样念诵并弹指，从上师的心间和五部佛的结合处发出光芒，净化了投生于饿鬼道的种子和习气。第二部分是观想以法性之风摧毁，念诵咒语，撒芥子和白芥子，Om Sarva Tathagata Adhishtana Adhishtite Sarva Papam Avarana Bhasmim Kuru Svaha! Om Paca Paca Sarva Preta Ka Gate Hetum Hum Phat! 第三，以菩提心之水进行净化沐浴，分为三个部分。第一部分是忏悔罪过：唉呀，唉呀！金刚持，请以慈悲救护我！祈请至上之王降临！此后，我将不再隐瞒或掩盖。第二部分是迎请至灌顶坛城：孩子，到这里来，种姓之子！因为自己的过失和同伴的过失，从堕入饿鬼道之处，为了救护，我将赐予至上之灌顶。第三部分是进行沐浴：吽！吉祥宝瓶的宫殿中，安住着三根本寂静与忿怒的本尊众。水是忍耐的自性
English
Guru Svaha! Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phat! Third, purifying and bathing with the water of Bodhicitta, divided into three parts. The first part is confessing transgressions: Alas, alas! Vajradhara (Holder of the Vajra), please protect me with compassion! I beseech the supreme king to descend! Hereafter, I will neither conceal nor hide. The second part is inviting to the empowerment mandala: Child, come here, son of the lineage! Because of your own faults and the faults of your companions, from falling into the realm of hell, to save you, I will bestow the supreme empowerment. The third part is performing the bathing: Hum! In the palace of the auspicious vase, reside the deities of the three roots, peaceful and wrathful. The water is the nature of patience, thoroughly purifying the defilements of anger. At the end of reciting the mantra, may all the sins, obscurations, and habitual tendencies that cause rebirth in hell be pacified! Shantim Kuru Svaha! Second, purifying the preta realm, divided into three parts. The first part is: Recite 'Om Surata Tvam', then join the palms. Intertwine the fingers, forming the Vajra Bandha mudra, and visualize the five Buddha fathers and mothers equally united. Homage! I take refuge in the Three Jewels. By the truth of the Three Jewels, and the truth of the purity of Dharmata, and the truth of the infallibility of cause and effect, and the truth of the deities of peaceful and wrathful manifestations, and the truth of the emanations and re-emanations, and hand seals, by the blessing of the great truth, may all the sins and obscurations accumulated from the affliction of miserliness, Preta Ka Shuddhe Chakshu Praveshaya Phat! Recite this and snap the fingers, from the heart of the master and the union of the five Buddhas, light radiates, purifying the seeds and habitual tendencies of being born in the preta realm. The second part is to visualize destroying with the wind of Dharmata, reciting the mantra, scattering mustard seeds and white mustard seeds, Om Sarva Tathagata Adhishtana Adhishtite Sarva Papam Avarana Bhasmim Kuru Svaha! Om Paca Paca Sarva Preta Ka Gate Hetum Hum Phat! Third, purifying and bathing with the water of Bodhicitta, divided into three parts. The first part is confessing transgressions: Alas, alas! Vajradhara, please protect me with compassion! I beseech the supreme king to descend! Hereafter, I will neither conceal nor hide. The second part is inviting to the empowerment mandala: Child, come here, son of the lineage! Because of your own faults and the faults of your companions, from falling into the preta realm, to save you, I will bestow the supreme empowerment. The third part is performing the bathing: Hum! In the palace of the auspicious vase, reside the deities of the three roots, peaceful and wrathful. The water is the nature of patience --------------------------------------------------------------------------------