Tibetan
ི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་བརྗོད་བདེའི་ཕྱིར་བཤགས་རྒྱུད་ནས་བཀོད་པའོ། །མཆན། ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པས༔ འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ཡིས༔ ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་༔ རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི༔ མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད༔ ཨཱ༔ ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་གདལ་བ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས༔ འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས༔ གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུངས་ཆེན་བདག་ཉིད་མའི༔ མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོ་འཁྱིལ་པ་ན༔ གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང་༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག༔ རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང་༔ མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་ལ་སོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས༔ དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྔ་ཕྱིར་མནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ༔ ཡུན་དུ་མི་གཏོང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ལ༔ དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས༔ ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་དང་༔ ཤ
Chinese
虽然看起来相似，但为了便于表达，是从忏悔续中摘录的。 注释：虽然不像月亮那样有广大的光芒，但您的慈悲像阳光一样普照，请您垂念来到这里的我，请安住于此。顶礼那不可言说的智慧，不动摇的法身；顶礼那大乐圆满报身，五部之主；顶礼那以慈悲方便广大游舞的寂静忿怒化身。以真实的供品和意念所化现的，普贤无上供云，遍布清净广阔的虚空，以外内密的广大供养来供养。普贤佛母，秘密的子宫，所有诸佛的坛城，无余地，在无二无别的状态中成为一体，愿以无二的菩提心令您欢喜。心的自性是法界虚空，诸法清净，本自光明，瑜伽士的自性，是超越言思的，恒常顶礼那平等性的菩提心。啊！在普贤圆满大圆满的本初状态中，外内密的坛城是，显现世间清净的本尊和本母的自性，显现和将显现的父母本尊圆满具足。大秘密极喜，大总持自性母，在广阔的虚空莲花中，无二的大明点光明闪耀，未造作，无戏论，菩提心的精华身。无论显现什么都是大乐不变的本尊，无有分离的秘密坛城是，大自性五部父母和，菩提眷属，饮血尊和饮血母的众会，金刚天女，会主，会之主，五部大威德饮血尊父母十尊，处所和地域的印，四门神女，智慧化现的众多本尊，以及像母亲一样慈爱，像姐妹一样悲悯等等，善恶的掌管者，誓言的追随者，外内空行瑜伽母的众会，请作为见证的金刚誓言者垂念。吽！为了慈悲的延续，瑜伽士我们，为了利益众生而发起菩提心，为了证得无上果位，对于各自教法的律藏和，身语意三和合的戒律之王，金刚不可违越的誓言，作为永恒的珍宝，共同和特别以及更殊胜的誓言，过去已经受持，现在也承诺守护。永远不放弃，不违越，即使没有偏离正道和变心的念头，但因为认为还有时间而懒惰，没有融入，力量微弱，以及羞愧和畏惧等等，各种各样的障碍和过失，现在全部坦白忏悔。
English
Although they appear similar, they are extracted from the Confession Tantra for ease of expression. Annotation: Although not as expansive as the moon, your compassion shines like the sun, please have mercy on me who has come here, please abide here. I prostrate to the inexpressible wisdom, the unwavering Dharmakaya (法身，Dharmakāya, དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་, dharma-kāya, 法性身); I prostrate to the Great Bliss Sambhogakaya (报身，Saṃbhogakāya, ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།, saṃbhoga-kāya, 受用身), the Lord of the Five Families; I prostrate to the peaceful and wrathful Nirmanakaya (化身，Nirmāṇakāya, སྤྲུལ་པའི་སྐུ།, nirmāṇa-kāya, 应化身) who dances widely with compassionate skillful means. With real offerings and those emanated by the mind, Samantabhadra's (普贤，Samantabhadra, ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, samanta-bhadra, 普遍的贤者) supreme offering clouds, filling the pure and vast sky, I offer the vast outer, inner, and secret offerings. Samantabhadri (普贤佛母，Samantabhadrī, ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།, samanta-bhadrī, 普遍贤女), the secret bhaga (子宫，Bhaga, བྷ་ག་, bhaga, 福, 幸运), all the mandalas (坛城，Maṇḍala, དཀྱིལ་འཁོར།, maṇḍala, 本质) of the Buddhas, without exception, becoming one in a state of non-duality, may you be pleased by the non-dual Bodhicitta (菩提心，Bodhicitta, བྱང་ཆུབ་སེམས།, bodhi-citta, 觉悟之心). The nature of mind is the vast Dharmadhatu (法界，Dharmadhātu, ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།, dharma-dhātu, 法的范围) sky, all phenomena are pure, primordially clear light, the nature of the yogi, is beyond words and thoughts, I always bow to that equanimous Bodhicitta. Ah! In the primordial expanse of Samantabhadra's Great Perfection (大圆满，Atiyoga/Dzogchen, རྫོགས་ཆེན།, ati-yoga/rdzogs-chen, 无上瑜伽/大圆满), the outer, inner, and secret mandalas are, the nature of pure deities and goddesses of appearance and existence, the appearing and about-to-appear father and mother deities are perfectly complete. Great secret, great joy, great dharani (总持，Dhāraṇī, གཟུངས་, dhāraṇī, 持有) essence mother, in the vast expanse of the lotus, the great non-dual thigle (明点，Thigle, ཐིག་ལེ།, thig-le, 滴) shines with light, unmade, free from elaboration, the essence body of Bodhicitta. Whatever appears is the Great Bliss Yungdrung (不变，Yungdrung, གཡུང་དྲུང་།, yung-drung, 永恒) deity, the secret mandala without separation is, the great self-nature five families of father and mother, and the Bodhi consorts, the assembly of wrathful deities and wrathful mothers, Vajra (金刚，Vajra, རྡོ་རྗེ།, vajra, 坚固) goddesses, assembly lords, lords of the assembly, the five families of great glorious wrathful kings, father and mother ten, the mudras (印，Mudrā, ཕྱག་རྒྱ་, mudrā, 手势) of places and lands, the four gatekeepers, the many wisdom emanation deity assemblies, and those who are loving like mothers and compassionate like sisters, etc., the controllers of good and bad, the followers of vows, the assemblies of outer, inner, and sky-going yoginis, please heed the Vajra vow-keepers who are witnesses. Hum! For the sake of the continuation of compassion, we yogis, in order to benefit beings, generate Bodhicitta, in order to proceed to the supreme state, regarding the Vinaya (律藏，Vinaya, འདུལ་བ།, vinaya, 引导) and precepts of each of the ocean-like teachings, and the supreme Samaya (誓言，Samaya, དམ་ཚིག, samaya, 约束) that unites body, speech, and mind, the Vajra (金刚，Vajra, རྡོ་རྗེ།, vajra, 坚固) unbreakable Samaya, as an eternal treasure, the common, special, and especially superior Samayas, we have received in the past and promise to protect now. We will never abandon them, never transgress them, even if there is no deviation from the path or intention to turn back, but because of laziness thinking there is still time, not integrating, having little strength, and shame and fear, etc., all kinds of obstacles and faults, we now confess and repent. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ༔ སྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ 71-39-15b ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ནི༔ སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་སྨྲ་མི་བྱ་ཞེས༔ བཀའ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ༔ གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང་༔ མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐངས་པ་དང་༔ ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་༔ ཉམས་ལ་མི་འཛེམ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས༔ ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གི༔ ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས༔ རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ༔ མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས་པ་ལ། རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ན༔ ནོངས་པ་མཆིས་ན་རང་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ༔ གཉིས་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས། མཎྜལ་ཚུལ་བཞིན་འབུལ། གཉིས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །གསུམ་པ་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་པ་བཤགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དང་འགལ་པ་བཤགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་སྙིང་ཐག་པས། ཨུ་ཧུ་ཧུ་ལགས་སོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི། ཞེས་བགྱི་བས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་བགྱིས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་བགྱིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི
Chinese
因不具正念，受放逸支配，不精进禅修，懈怠于念诵和修持等，对于根本的上师身语意誓言， 因无知而不知不觉地违背了导师的教诲和誓言，如果任何瑜伽士破了誓言，即使一瞬间也不要与之交谈， 经典中这样说过，但却没有认识到这一点，因门户松懈而难以区分，因神通小而没有认识到有过失的人，与破戒者和合，弥补破损的誓言，为破戒者和非器说法，不回避破戒，以及破戒的过失等， 与破戒者交往，那些破戒者的破戒之污垢所沾染，祈愿能被洗净。今生的违缘和长久的业障，以忏悔之心坦白， 恳请慈悲垂念我，从无二的法界中，不变地引导我，安住于无所缘的舍弃中，赐予无二之义的灌顶。 对于胜义无缘离戏之境，任何分别念都不会成为对境，以世俗如幻之力的缘故，若有错谬，恳请宽恕。 第二，献曼茶罗并祈祷，分为两部分。第一部分是撒花和收花完毕后，如法献曼茶罗。第二部分是祈祷：大乐您是我的导师，上师请您垂念，开示大菩提之道的，大怙主我祈求您，赐予我誓言，赐予我菩提心，赐予我佛法僧三宝，怙主请引领我进入大解脱之城。 第三，忏悔堕罪，分为两部分。一是总忏悔违背三律仪，二是别忏悔违背密咒根本堕罪。第一部分是：对于违背三律仪的行为，以强烈的后悔之心，从内心深处发出：呜呼呼！恳请上师金刚持等十方诸佛菩萨和僧众垂念我。我（某某）从无始轮回至今，受烦恼贪嗔痴的支配，身语意造作了十不善业，五无间罪，近五无间罪，违背了别解脱戒，菩萨戒，
English
Lacking mindfulness and being controlled by carelessness, not diligently practicing meditation, being lazy in recitation and practice, etc., regarding the root samaya (vows) of the Guru's body, speech, and mind, Due to ignorance, knowingly or unknowingly, violating the Teacher's teachings and vows, it is said in the scriptures that one should not even speak to a yogi who has broken their samaya for even a moment, but without realizing this, due to loose secret practices, it is difficult to distinguish, and due to small clairvoyance, one does not recognize those with faults, associating with those who have broken their vows, replenishing broken vows, teaching Dharma to those who have broken vows and are not vessels, not avoiding breaking vows, and the faults of breaking vows, etc., Associating with those who have broken vows, may the stains of those who have broken their vows be cleansed. May the obstacles of this life and the long-term obscurations be confessed with a heart of remorse, Please have compassion and guide me from the non-dual realm, unchangeably, abiding in non-objectification and equanimity, grant the initiation of non-dual meaning. For the ultimate, non-objective, and transcendent state, no conceptualization will become an object, due to the power of conventional illusion, if there are errors, please forgive me. Second, offering the mandala and praying, divided into two parts. The first part is after scattering and gathering flowers, offering the mandala properly. The second part is the prayer: Great joy, you are my teacher, Guru, please be mindful, showing the path of great Bodhi, Great Protector, I beseech you, grant me the samaya, grant me Bodhicitta, grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, Protector, please lead me into the supreme city of great liberation. Third, confessing downfalls, divided into two parts. First, general confession of violating the three vows, and second, specific confession of violating the root downfalls of mantra. The first part is: Regarding the actions that violate the three vows, with strong remorse, from the depths of my heart: Uhu! Please be mindful of me, the Vajra Holder Guru and all the Buddhas, Bodhisattvas, and Sangha residing in the ten directions. I, (name), from beginningless time until now, controlled by afflictions, desire, hatred, and ignorance, through body, speech, and mind, have committed the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the near five heinous crimes, violated the vows of individual liberation, the Bodhisattva vows, --------------------------------------------------------------------------------