Tibetan
་ལངས་ལ་གུ་རུའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སོགས།༣༡ ཚེ་བཅུ་ཕྱི་མར་མ་ཕམ་སེང་རྒོད་གཡུ་མཚོ་ནས་མཚོ་གཏེར་ཆེན་མོ་༣༢སོགས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་པས་ངོ་མཚར་གྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར། དགུང་གྲངས་སོ་དགུ་པ་མེ་ཡོས་དབོ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་སྦས་པའི་གནས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཚཱ་ཤོག་དྲིལ་དང་བཅས་པ།༣༣ 71-24-8b ནག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་གནས་མཆོག་པདྨ་ཤེལ་རི་ནས་དམ་རྫས་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་པའི་རིལ་བུ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བསྔགས་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཟབ་ཤོག་བཅས།༣༤ དེའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཁྱུང་ཚང་བྲག་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་ཏིག་དམ་རྫས་བཅས་བཞུགས་པའི་རྡོ་སྒྲོམ་ལེའུ་ཚན་དང་། ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པའི་ཐུགས་ཏིག་གི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་ཅན་བཅས།༣༥ ས་ག་ཟླ་བའི་ཤེར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་ཡོན་ཏན་གནས་གཙོ་རུ་དམ་གངས་ཁྲོད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། རུ་དམ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་གནས་ཡིག །དམ་རྫས་ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པའི་བདུད་རྩི་བཅས་ཀྱི་རྡོ་སྒྲོམ་རིམ་པ་གསུམ།༣༦ གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཁོ་བོ་ལ་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་བཞིན་ཞབས་བསྐུལ་ནན་ཏན་དུ་ཞུས་པར། ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོན་ལམ་ནས་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ཏེ་ཀེ་ལ་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་བྲག་ནས་དམ་ཆོས་ནོར་བུ་སྐོར་བདུན་དང་། གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྐུ་རྒྱན། སྐུ་ཚབ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ།༣༧ བདག་ཅག་གིས་མངོན་དུ་ཤེས་པའི་མཆོག་གཏེར་ཆོས་དང་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཡིན་ལ། ཁ་བྱང་དང་རྫས་གཏེར་ཕྲན་ཚེགས་ནི་མང་དུ་བཞེས་པར་སྣང་སྟེ། སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་གཅིག་པུ་ལའང་སྔ་ཕྱིར་ཁ་བྱང་གཉིས་ཙམ་དང་། ཁ་བྱང་དངོས། གནད་བྱང་། ཡང་བྱང་། སྙིང་བྱང་། བཅས་བདུན་གཏེར་གནས་ཐ་དད་པ་ནས་བྱུང་བས་མཚོན། 71-24-9a དགུང་གྲངས་ཉེར་དྲུག་པར་གོང་སྨྲོས་དཀར་འཛོང་བྲག་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆ་ལག་སྐོར་བཞེས་པའི་རྗེས། རི་བོ་དབང་ཞུའི་ཞོལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒོ་གོང་ནས་ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀའི་ས་སྣ་དང་བཅས་པ། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་མིག་དབྱེ་བྲག་ནས་བྲམ་ཟེ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོའི་དབུ་ཐོད། དགུང་གྲངས་སོ་གཅིག་པའི་དཔྱིད་ཀར་དཔའ་འོག་འབུར་མོ་གནས་ནས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་རིལ་བུ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གསང་གཏེར། ལོ་དེའི་སྟོན་ཀར་རྒྱམ་རྒྱལ་གཡུ་མཚོ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པས་མཚོན་ནོ།་ལྷ་ལྡན་ཕེབས་སྐབས་དགུང་གྲངས་བཞི་བ
Chinese
之后，从郎（་ལངས）处取出莲师的手杖金刚杵等圣物。在次世的采久（ཚེ་བཅུ）地方，从玛旁雍错（མ་ཕམ་སེང་རྒོད་གཡུ་མཚོ）的玉湖中迎请出大海藏（མཚོ་གཏེར་ཆེན་མོ）等，毫无阻碍，真是奇妙至极。三十九岁火兔年都月（དབོ་ཟླ）的白方第三日，从蕴丹色巴（ཡོན་ཏན་སྦས་པ）地方的宗雪（རྫོང་ཤོད）德谢杜贝佛宫（བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང）迎请出堪布、阿阇黎、法王三尊的手印纸卷等。 黑月（ནག་པ་ཟླ）白方初十，从莲花水晶山（པདྨ་ཤེལ་རི）圣地迎请出被赞为教法之种子的空乐环绕丸（དམ་རྫས་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་པའི་རིལ་བུ）——见即有义，以及空行母秘密心髓纸卷。同月十一日，我们师徒一同从琼仓扎（ཁྱུང་ཚང་བྲག）空行母心间处（མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས）迎请出装有圆满持明命精（རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་ཏིག）等圣物的石匣章节，以及黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀཿ）聚集心髓藏（འདུས་པའི་ཐུགས་ཏིག）的弯刀形藏匣。 萨嘎月（ས་ག་ཟླ）白方第二日，从蕴丹（ཡོན་ཏན）主处如丹（རུ་དམ）冈嘎（གངས་ཁྲོད）大乐地（བདེ་བ་ཆེན་པོ）迎请出胜乐金刚佛父母双运（བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར），如丹雪山围墙处志（རུ་དམ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་གནས་ཡིག），以及装有黑汝嘎聚集甘露（ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པའི་བདུད་རྩི）等的三层石匣。卓辛月（གྲོ་བཞིན་ཟླ）十五日，按照给我的授记，殷切请求下，特意从前往拉萨（ལྷ་ལྡན）的路上绕道而来，从盖拉诺布昆松扎（ཀེ་ལ་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་བྲག）迎请出圣法诺布郭敦（དམ་ཆོས་ནོར་བུ་སྐོར་བདུན）和莲师狮吼声（གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག）的身饰、替身等。 我们亲眼所见的殊胜伏藏法和圣物只有这些。但似乎还取出了许多授记和零星的法物。仅森钦南扎（སེང་ཆེན་གནམ་བྲག）的甚深伏藏，前后就有两个授记等，包括实授记、要义授记、再授记、心髓授记等七种，从不同的伏藏地取出，可见一斑。 二十六岁时，从前面提到的嘎宗扎（དཀར་འཛོང་བྲག）取出意修部分仪轨后，在日沃旺旭（རི་བོ་དབང་ཞུ）山脚下的南开宁布（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）修行山洞的门上方，发现了佛陀舍利和玛拉德嘎（མཱ་ར་ཏི་ཀ）山洞的土。二十八岁都巴月（དབྱུག་པ་ཟླ）从米杰扎（མིག་དབྱེ་བྲག）取出黑 ब्राह्मण（བྲམ་ཟེ）饮血者的头盖骨。三十一岁春天，从巴沃翁姆（དཔའ་འོག་འབུར་མོ）地方取出莲师父母双运菩提丸，以及措嘉（མཚོ་རྒྱལ）的秘密伏藏。同年秋天，从嘉姆嘉玉措（རྒྱམ་རྒྱལ་གཡུ་མཚོ）迎请出圆满佛陀光明的舍利等。前往拉萨时，四十二岁。
English
After that, from Lang (་ལངས) were taken Guru's hand implements such as the vajra. In the next life of Tshechu (ཚེ་བཅུ), from Mapam Yumtso (མ་ཕམ་སེང་རྒོད་གཡུ་མཚོ), the turquoise lake, was invited the great ocean treasure (མཚོ་གཏེར་ཆེན་མོ), etc., without any obstacles, which was extremely wonderful. At the age of thirty-nine, on the third day of the white side of the Dawa (དབོ་ཟླ) month of the Fire Rabbit year, from the place of Yonten Sebpa (ཡོན་ཏན་སྦས་པ), the Dzongshod (རྫོང་ཤོད) Dewasheg Dube Palace (བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང), were invited the handprints and paper rolls of the three: Khenpo, Lopon, and Chokyi. On the tenth day of the white side of the Black Month (ནག་པ་ཟླ), from the supreme place of Pema Shelri (པདྨ་ཤེལ་རི), the Lotus Crystal Mountain, was invited the Damdze Khaklong Khyilwai Rilbu (དམ་རྫས་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་པའི་རིལ་བུ), the pill praised as the seed of the teachings, which is meaningful to see, along with the secret Zabshog (ཟབ་ཤོག) of the Khandro (མཁའ་འགྲོ). On the eleventh of the same month, we, the master and disciples together, from the Khungtsang Drag (ཁྱུང་ཚང་བྲག), the place of the heart of the Khandro (མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས), invited the stone box chapter containing the Rigdzin Yongdzog Nyingtig (རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་ཏིག), the complete essence of the Vidyadharas, along with the Damdze (དམ་རྫས), and the treasure box in the shape of a curved knife containing the Heruka (ཧེ་རུ་ཀཿ) Dupa Thugtig (འདུས་པའི་ཐུགས་ཏིག), the essence of the heart of the assembled Heruka. On the second day of the white side of the Saga month (ས་ག་ཟླ), from the main place of Yonten (ཡོན་ཏན), Rudam (རུ་དམ) Gangga (གངས་ཁྲོད) Dewa Chenpo (བདེ་བ་ཆེན་པོ), the great bliss, were invited the Demchog Sangye Nyamsyor (བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར), the union of Buddha and consort of Chakrasamvara, the Rudam Gangkyi Rawai Neyig (རུ་དམ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་གནས་ཡིག), the place record of the Rudam snow mountain enclosure, and the three-tiered stone box containing the Damdze Heruka Dupa Duts (ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པའི་བདུད་རྩི), the nectar of the assembled Heruka. On the fifteenth of the Drozhin month (གྲོ་བཞིན་ཟླ), as the prophecy given to me indicated, upon earnest request, he specially came from the way to Lhasa (ལྷ་ལྡན) and invited the Damcho Norbu Kordun (དམ་ཆོས་ནོར་བུ་སྐོར་བདུན), the seven cycles of precious Dharma, and the Guru Senge Sgog (གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག) body ornaments, the body representation, etc., from Kela Norbu Kunsung Drag (ཀེ་ལ་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་བྲག). The supreme treasures, Dharma, and Damdze (དམ་རྫས) that we have directly perceived are only this much. But it seems that many prophecies and minor material treasures have been taken. Even in the single profound treasure of Sengchen Namdrag (སེང་ཆེན་གནམ་བྲག), there are about two prophecies before and after, including the actual prophecy, the essential prophecy, the re-prophecy, and the heart prophecy, all seven originating from different treasure places, which is an example. At the age of twenty-six, after taking the Thugsdrub Chalag Kordze (ཐུགས་སྒྲུབ་ཆ་ལག་སྐོར་བཞེས), the parts of the mind practice, from the aforementioned Karzong Drag (དཀར་འཛོང་བྲག), above the door of the Namkai Nyingpo (ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ) meditation cave at the foot of Riwowo Wangshü (རི་བོ་དབང་ཞུ), were found the relics of the Buddha and the earth from the Maratika (མཱ་ར་ཏི་ཀ) cave. In the Dupawa month (དབྱུག་པ་ཟླ) of the twenty-eighth year, from Migye Drag (མིག་དབྱེ་བྲག) was taken the skull of the black Brahmin (བྲམ་ཟེ) blood drinker. In the spring of the thirty-first year, from Pawo Ommo (དཔའ་འོག་འབུར་མོ) were taken the Guru Yabyum (གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ) Bodhicitta pills and the secret treasure of TsoGyal (མཚོ་རྒྱལ). In the autumn of the same year, from Gyamgyal Yumtso (རྒྱམ་རྒྱལ་གཡུ་མཚོ) were invited the relics of the complete Buddha Osung, etc. When going to Lhasa, he was forty-two years old. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅུ་པ་ས་འབྲུག་ལོར་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་གནུབས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཐེབ་ཀོར་ཤོག་སེར་བཅས་བཞེས་སྐད་ཙམ་ལས་སུས་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་ངེས་པ་མ་བྱུང་། དེ་སྐབས་མཆིམས་ཕུ་དང་། ས་སྦྲུལ་ལོ་མགོར་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོར་ཕེབས་པ་ནས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་འདྲ་བཞེས་སམ་ཞེས་གླེང་བ་ཙམ་མོ། །མཆན། སྤྱིར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ལུང་བྱང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་བཀའ་བབས་ཞེས་གསུངས་པའང་སྣང་བས། སྐུའི་རྟེན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་སྣང་བརྙན་དངོས་ཉེར་ལྔ་ཙམ་བཞེས་ཤིང་། 71-24-9b ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མ་གྲགས་པ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱུ་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ལས་ཕྱག་སྤར་དུ་བཏབ་པའི་སྐུ་ཚབ་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དང་། གསུང་གི་རྟེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱོན་པ་སྟེ། སྙིང་ཏིག་གཅིག་པུའང་བརྒྱ་རྩ་ཞིག་ཡོད་པར་གསུངས་པས་ན་གོང་གི་ལུང་ཡང་མང་ཚིག་ཙམ་དུ་གོ །ཆོས་སྡེ་ཆེ་བ་གྲངས་སུ་བགྲང་ནའང་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ནང་གསེས་སྙིང་ཏིག་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཞུགས་བྱང་གཞན་དུ་འགོད་པ་ལས་ཤེས། ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིགས་ཀྱང་མང་དུ་བཞེས་མོད། གཙོ་བོར་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་བཀའ་བབས་ཚུལ་དམ་རྫས་ཀྱི་དཀར་ཆག་གཏེར་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་འདིར་སྨྲོས་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ལའང་། བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ལས་ཕྱེ་བའི་བཀའ་བབས་བདུན་ཞེས་པ་ནི། ༡རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་དེང་སང་བཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོའི་བཀའ་བབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་འཆད་སྤེལ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་རྙིང་མ་གྲྭ་ཚང་དུ་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་དང་། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་སྒར་གྱི་མཁས་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་སོགས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་བརྒྱུད་བཤད། 71-24-10a དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་ཀྱང་མང་དུ་བསྐོར་བར་མཛད། དེར་མ་ཟད་སྔར་མ་གྲགས་པའི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་སྐོར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཚན་གཏེར་མར་བཏགས་ཀྱང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བཀའ་མའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོས་སྐད་གྲུབ་མཐའ་སློང་ནུས་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་གོ།་ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་དང་ངོས་དཔོན་སློབ་ནས་དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆ
Chinese
据说，在土龙年（藏历），从扎央宗（地名）取走了努钦仁波切（人名）的指印黄卷，但没有人确切知道详情。当时，有人议论是否从钦浦（地名）和土蛇年年初前往觉堆提卓（地名）时也取走了伏藏。总的来说，我们的师徒的授记中提到，有身语意功德事业的百处伏藏的加持降临。因此，取走了大约二十五尊古汝（莲花生大师）的身像代表，以及佛、菩萨、本尊的真实化身。 特别是，在以前的伏藏中没有出现过的，从伏藏中取出的古汝身像代表，用手模印制的身像代表被广泛传播。语的所依是极其深奥广大的无量法门，据说仅宁提（甚深心髓）就有上百种，所以上面的授记也只是略说而已。如果详细列举大法门，深法有七个类别，分为七个大法门，以及大圆满三部中的宁提七支等，不可思议，详细情况可以参考其他伏藏目录。意的所依是金刚和橛等法器，也取走了很多，但主要是解脱之物，无量加持降临的方式，可以参考丹热（誓言物）目录和伏藏原文的说明。特别是在法的加持降临方式上，从噶玛（口传）伏藏和净相中分出的七种加持降临：1、远传噶玛生圆次第三部的传承至今尚存，大多听闻并依靠甚深加持的降临，因此也广泛地讲授和传播显宗、幻化、心部等。在白玉祖古寺（寺庙）的宁玛扎仓（僧院）中，举行了盛大的显宗灌顶；在埃旺寺（寺庙）的堪布金刚持们，以及邬金敏珠林寺（寺庙）等地，进行了幻化寂怒的灌顶和传承讲解。 在吉祥桑耶钦浦（地名），以具缘僧众为主，根据具体情况，也多次转动了大圆满无上密法的法轮。不仅如此，以前没有出现过的显宗、幻化、心部三部，也是由这位仁波切的殊胜伏藏中取出，虽然名为‘名伏藏’，但其实质与噶玛（口传）的经文一样，具有能够建立教法和宗派的奇特之处。特别是仁波切本人和亲教师徒从白玉嘉珠仁波切（人名）处……
English
It is said that in the Earth Dragon year (Tibetan calendar), the finger-printed yellow scroll of Nubchen Rinpoche (person's name) was taken from Zhag Yangdzong (place name), but no one knew the details exactly. At that time, there were rumors that profound treasures were also taken from Chimphu (place name) and Jowo Toti Tseldor (place name) when he went there at the beginning of the Earth Snake year. In general, our master and disciples' prophecies mention that the blessings of hundreds of body, speech, mind, merit, and activity treasures have descended. Therefore, about twenty-five statues representing Guru (Padmasambhava), as well as the real manifestations of Buddhas, Bodhisattvas, and Yidams, were taken. In particular, the Guru's statue representative taken from the treasure, which had not appeared in previous treasures, and the second statue representative made by handprints were widely spread. The support of speech is the extremely profound and vast immeasurable Dharma, and it is said that there are hundreds of Nyingtigs (innermost essence) alone, so the above prophecy is just a brief description. If the great Dharma gates are listed in detail, there are seven categories of profound Dharma, divided into seven great Dharma gates, and the seven branches of Nyingtig in the three categories of Dzogchen, etc., which are inconceivable. Details can be found in other treasure catalogs. The supports of mind are vajras and phurbas (ritual daggers), etc., and many ritual implements were also taken, but mainly the liberation substances, the way of the descent of immeasurable blessings, can be understood by referring to the Damdze (sacred substance) catalog and the explanation of the treasure text. In particular, regarding the way the Dharma's blessings descend, the seven blessings descending separated from the Kama (oral transmission) treasure and pure vision: 1. The lineage of the Kama generation and completion stage three sections of the distant transmission still exists today. Most of them have heard and relied on the descent of profound blessings, so they also widely teach and spread Sutra, Illusion, Mind, etc. In the Nyingma Dratsang (monastery) of Palyul Monastery (temple), a grand Sutra empowerment was held; at the Khenpos Vajra Holders of Ewam Monastery (temple), and Orgyen Mindrolling Monastery (temple), etc., empowerments and transmission explanations of Wrathful and Peaceful Deities of Magical Net were given. In the auspicious Samye Chimphu (place name), mainly for the fortunate Sangha, according to the specific situation, the wheel of the Great Perfection Secret Supreme Dharma was also turned many times. Moreover, the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, which had not appeared before, were also taken from the supreme treasure of this Rinpoche. Although named 'Name Treasure', its essence is the same as the Kama (oral transmission) scriptures, with the peculiarity of being able to establish Dharma and sects. In particular, Rinpoche himself and the close disciples from Palyul Gyatrul Rinpoche (person's name)... --------------------------------------------------------------------------------