Tibetan
པ་ཡིན་ཀྱང་། ད་དུང་ལོ་ཟླ་དུས་ཚིགས་ནོར་བ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཚོན། རྒྱུས་ཅན་རྫུན་མི་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དྲིས་ཤིང་དཔྱད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། 71-24-17b བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གྱི་དོན་ཐ་སྙད་གང་ལའང་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་དྲང་པོ་ཁོ་ན་འགོད་དགོས་པས་སོ། ༈ །ཐ་མར་དགེ་བའི་སྐབས། སྤྱིར་སྐུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་གཏེར་ལུང་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལྔས་བོད་འདིར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་སོགས། འཕགས་པ་ས་ཐོབ་པའི་རྣམ་ཐར་སོ་སྐྱེའི་བློས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དག་ཁབ་མིག་ཏུ་འཛུད་པར་རློམ་པ་དང་འདྲ་ནའང་། སྐབས་འདིར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་སྔ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་མེད་དུ་བསྩལ་པ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ་རྣམས་གཞིར་བཞག །སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་སྙིང་ཏིག་སོགས་དང་སྦྱར་ནས་པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་གི་སྨོན་ལམ་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བསྩལ་པ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་རྣམ་ཐར་ལའང་དྲང་ངེས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སོགས་བརྩམ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་སྐོར་བདུན་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་རྣམ་པ་གསལ་བས། སྐུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གཏེར་ལུང་དང་སྦྱར་བ།༡ ད་ལྟའི་སྐུ་ཚེ་འདིའི་ཐུན་མོང་སྤྱིའི་རྣམ་ཐར་༢འདི་ནི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོར་མཚན་གསོལ་བ་སྟེ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པར་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་གཙོ་བོར་བཏོན་ནས་ནང་དང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚོན་པས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱི་འབྱོན་བཞུགས་ལམ་ཡིག་གི་རྣམ་ཐར་༣སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། 71-24-18a བཤད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་པ། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་འབེབ་དང་། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སྔར་མ་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་གར། དེ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་སོ་སོའང་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་ཆེ་བ་རེ་སྣང་། ནང་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གཏེར་བྱུང་གི་རྣམ་ཐར་༤སྤྱི་དང་།་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཐམ་ཆེན་མོར་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་འགོད་པའང་དོན་འདི་ལས་བརྩམ་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་ཡོད་དོ། །བྱེ་བྲག་གཏེར་རྫས་མཐོང་གྲོལ་དང་མྱོང་གྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བའི་གཏམ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཕྱེས་པའི་གཏམ། གསང་བ་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར།༥ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་རྟོག
Chinese
尽管如此，对于年代和时节是否有误，也要再三询问那些不说谎的知情者，进行考证非常重要。 因为在撰写上师传记时，对于任何词语都不能有夸大，必须如实记录。最后是关于善行的部分。一般来说，关于未来转世，伏藏预言中提到身、语、意、功德、事业五种化身在藏地利益众生的方式等等，对于证悟圣位者的传记，凡夫俗子想要完全测度，就好比妄想用针眼穿透整个天空一样。但在此，以至尊上师本人前后所赐予的金刚语无误教言为基础，去除夸张，并结合身语意三者总集的精要（藏文：སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་སྙིང་ཏིག་，梵文天城体：trikāyajātisamgraha-hṛdayabindu，梵文罗马拟音：trikayajatisamgraha-hrdayabindu，汉语字面意思：三身种姓总集心滴）等，可知将如寂静导师（藏文：འཇམ་མགོན་བླ་མ，梵文天城体：Śāntarakṣita，梵文罗马拟音：Śāntarakṣita，汉语字面意思：寂护）金刚语中所说的，莲花覆盖之净土的愿望实现。一般来说，传记的写作方式也有显、隐、内、密等无量差别。但在此，如果能有过去、现在、未来三世的七种传记，则会更好，也更清晰。将转世者的证悟故事与本生传和伏藏预言相结合。1、现在这一世共同的传记，2、这被命名为吉祥妙音之支分海，这不是共同和特殊的区分，而是主要讲述外在的传记，也代表了内在、秘密乃至极密的所有传记，因此是共同和特殊区分的总集。由此延伸，外出的行止记录传记，3、总的来说，遵循邬金仁波切（藏文：ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ，梵文天城体：Oḍiyāna-ratna，梵文罗马拟音：Oḍiyāna-ratna，汉语字面意思：邬金宝）的金刚授记。 在讲述的缘起方面，有经和续的讲述；在修行的缘起方面，在各大修行圣地进行金刚加持，以及会供和积资；在事业的缘起方面，有前所未有的金刚舞。所有这些，共同地，也各自举行了堪布、阿阇黎、法王三者的盛大节日。内在方面，有七传承伏藏的传记，4、总的来说，上师本人在手印中写有‘普遍伏藏之主’，也是由此而来，可以广说。特别地，有关于见到解脱和尝到解脱的伏藏品事业遍布虚空的讲述；有关于通过直接和间接方式开启各大金刚圣地之门的讲述；有关于秘密清净的各种显现的传记。5、关于证悟实相的体验。
English
However, it is important to repeatedly ask those knowledgeable who do not lie about whether there are any errors in the dates and seasons, and to investigate carefully. Because when writing the biography of a lama, there should be no exaggeration in any words, and it must be recorded truthfully. Finally, it is about the part of virtuous deeds. Generally speaking, regarding future rebirths, the treasure prophecies mention the ways in which the five emanations of body, speech, mind, merit, and activity benefit beings in Tibet, etc. For the biography of those who have attained the holy position, it is like presuming to insert the entire sky into the eye of a needle for ordinary people to measure completely. But here, based on the Vajra words of the Lord Himself, which were given without error before and after, removing exaggeration, and combining the essence of the collection of the three bodies, etc., it is known that the aspiration of the land covered by lotuses, as stated in the Vajra words of Jamgon Lama, will be fulfilled. In general, there are countless differences in the ways of writing biographies, such as manifest, hidden, internal, and secret. But here, it would be better and clearer to have seven biographies of the three times, past, present, and future. Combining the enlightenment stories of the reincarnated ones with the Jataka tales and treasure prophecies. 1. The common biography of this present life, 2. This is named the Ocean of Branches of Auspicious Melodies, which is not a distinction between common and special, but mainly tells the external biography, and also represents all the internal, secret, and even most secret biographies, so it is a collection of common and special distinctions. Extending from this, the biography of the records of going out and staying, 3. In general, following the Vajra prophecy of Orgyen Rinpoche. In terms of the auspicious circumstances of teaching, there are the teachings of Sutra and Tantra; in terms of the auspicious circumstances of practice, there are Vajra blessings in the great practice places, as well as Tsog offerings and accumulation; in terms of the auspicious circumstances of activity, there are unprecedented Vajra dances. All of these, in common, also held great festivals for the Khenpo, Acharya, and Dharma King. In terms of the inner aspect, there is the biography of the Seven Transmissions of Treasure, 4. In general, the master himself wrote 'Lord of Universal Treasure' in the mudra, which also comes from this, and can be explained extensively. In particular, there is the story of the activities of the treasure items of seeing liberation and tasting liberation spreading throughout the sky; there is the story of opening the doors of the great Vajra sacred places directly and indirectly; there is the biography of various secret pure visions. 5. About the experience of realizing the truth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་མཆོག་གི་རྣམ་ཐར།༦ དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏུམ་མོ་རས་འབུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བཏོན་པའི་གཏམ། སྐུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་སྤྲུལ་གཞི་དང་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་༧བཅས་པ། དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས། ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པས་སྙན་ངག་གི་དབྱངས་སུ་བསྡེབས། བློ་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་ལོས་བསྔགས། ཉམས་རྟོགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལམ་གྱི་འགྱུར་བ་བརྩིས་ཏེ་བཤད། ཅིའང་མི་ཤེས་པ་བདག་ལྟ་བུས་ཀྱང་གང་མཐོང་གང་ཐོས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་ཡི་གེའི་དུམ་བུ་གྱུ་རུ་ལུགས་སུ་བྲིས་པ་སོགས། 71-24-18b མདོར་ན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས་པས་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕན་བདེའི་ས་བོན་བཟང་པོ་འཇོག་པ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྱུང་གི་སྒོ་འཕར་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་སྒར་གྱི་ཉེ་བར་ལུང་འབོགས་པ་པོ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོས། དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་དྲིས་ཤིང་བསྐུལ་པ་ལྟར་བྱ་བྲལ་སྤོང་བ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུང་ངུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་༼ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།༽རང་གིས་ཐོས་ཚོད་ཤེས་ཚོད་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་ས་བོན་ཙམ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། །།
Chinese
《圣地传记》第六部分，其中包括展示拙火瑜伽（gtum mo ras 'bud）功德的故事，以及关于来世化身（sku skye ba phyi ma'i sprul gzhi）和化身之海（sprul pa rgya mtsho）的传记第七部分。这些内容也由伟大的善知识通过教理和逻辑的方式引导，由精通的译师以诗歌的形式编纂。聪慧之人以普贤云供（kun tu bzang po'i 'khor los）赞叹，实修者则根据道地的变化来讲述。像我这样一无所知的人，也只是将所见所闻如实记录下来，以“居茹”风格写成文字。 总而言之，广泛宣扬圣者的传记，能在自他相续中播下利益和安乐的良善种子，并使闻思修行的教法如意宝，从多方面得到弘扬，从而使缘起之门得以广大增长。这段话是持戒精严、精通三藏和密续的大学者，图丹·埃旺·曲噶（thub bstan e waM chos sgar）的近侍，噶玛·仁钦·达吉·华桑波（karma rin chen dar rgyas dpal bzang po），应强烈的请求和敦促，由苦行瑜伽士的渺小身影，文殊怙主（mnydzu gho shas）（夏仲仁波切·蒋扬·钦哲·旺波（zhabs drung rin po che 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po））根据自己所听所知，如实地写下，愿一切吉祥！愿一切时中皆吉祥！（sarba dA ka lyA NaM bha ba tu）
English
The sixth part of 'The Biography of the Holy Land', including the story of showing the greatness of Tummo Rasbud (gtum mo ras 'bud), and the seventh part of the biography about the reincarnation basis (sku skye ba phyi ma'i sprul gzhi) and the ocean of incarnations (sprul pa rgya mtsho). These were also guided by the great virtuous teacher through the path of doctrine and logic, and compiled into poetry by the skilled translator. The wise praised it with the Samantabhadra cloud offering (kun tu bzang po'i 'khor los), and the practitioners explained it based on the changes of the stages and paths. Even someone like me, who knows nothing, has written down what I have seen and heard without distortion, in the style of 'Gyuru'. In short, by widely proclaiming the biographies of the holy ones, good seeds of benefit and happiness are planted in the minds of oneself and others, and the precious teachings of explanation and practice will flourish from many aspects, thus greatly increasing the gateway of interdependent origination. This was also written by Karma Rinchen Dargye Palsangpo, the close attendant of Thubten Ewam Chosgar (thub bstan e waM chos sgar), a great scholar who upholds the Vinaya, Sutra and Tantra Pitakas, in response to the strong request and urging, by the small image of a renunciate yogi, Manjughosha (mnydzu gho shas) (Shabdrung Rinpoche Jamyang Khyentse Wangpo (zhabs drung rin po che 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po)), based on what he has heard and known, without distortion, may all be auspicious! May there be auspiciousness at all times! (sarba dA ka lyA NaM bha ba tu) --------------------------------------------------------------------------------