Tibetan
ུ་མཛད། ཕྱིས་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས་ནས་བླ་མ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ལས་ཕྱག་ལེན་བཞེས་ཏེ་རཏྣའི་བླ་མ་ཞི་བའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཚད་ལྡན་དང་། གུར་དྲག །ཕུར་པ་བཅས་ཀྱི་བསྙེན་པ། དམ་པའི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གནད་སྨིན། ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་དང་། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་བསྙེན་པ་ལས་རུང་། སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་འདུས། སྨིན་གླིང་གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བཅས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ། ཁྱད་པར་དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པ་མེ་འབྲུག་ལོར་ཟབ་བདུན་གཏེར་ཤོག་ཕབ་གྲུབ་འཕྲལ། 71-24-15a གནས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས་སོ་སོའི་གཏེར་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན། དགུང་གྲངས་སོ་གཅིག་པ་ས་མོ་ལུག་ལོའི་དགུན་སྨད་ནས་གཟུང་འོག་མིན་ཀརྨའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་གཙོ་བོར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཆགས་གནད་སྨིན་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་སྒྲུབ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཕལ་ཆེར་གྱི་གཏེར་སྒྲུབ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སུ་གནང་། གསང་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་ཉམས་འབར་ནས་རྡོར་དྲིལ་ནམ་མཁར་བཞག་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། སྔ་ཕྱིར་ཀར་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་དང་། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་རྟགས་མཚན་དགེ་བར་ཐོབ་ཚུལ་གསུང་འཕྲོས་སུ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུའི་ཆོས་གྲྭར་ཡང་ཕུར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚད་ལྡན་རྩ་འཆམ་འབྲིང་པོ་དང་བཅས་པ། ཟུར་མང་རྡོ་དགོན་དུ་ཡང་ཕུར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཐོག་མར་སྨད་ལས་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་བསྒྲལ་འཆམ་དང་། ཕྱིས་ནོར་བུ་གླིང་དུ་ས་འདུལ་མཛད་སྐབས་རྩ་འཆམ་རྒྱས་པར་གནང་བ་ལྟར་གྱི་རྒྱུན། རྒྱམ་གཞུང་བླ་བྲོ་དགོན་དུ་ཡང་ཕུར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་འཆམ་བཅས་དེ་མཚུངས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བཅས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཚུགས། 71-24-15b དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་ཡང་དགོན་བླ་བྲང་དུ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་དང་སྒྲུབ་རྒྱུན། དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་བླ་བྲང་དུ་རྣམ་སྲས་ཀྱི་མགོན་ཁང་གསར་བཞེངས་དང་འབྲེལ་བར་ཐུགས་སྒྲུབ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་། བཀའ་སྲུང་རྣམ་སྲས་བཅས་རྒྱུན་གསུངས། ཁྱད་པར་ཡང་ཁྲོད་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
后来，他前往八蚌寺（dpal spungs），从喇嘛桑昂丹增（bla ma gsang sngags bstan 'dzin）处接受了仪轨，圆满完成了持明上师寂静身三身成就法（rat+na'i bla ma zhi ba'i sku gsum sgrub pa tshad ldan）、古汝扎（gur drag）、金刚橛（phur pa）的念诵，以及上师法类的妙音天女（'jam dbyangs smra ba'i seng+ge）念诵成就法的事业。 他还精通了龙王（klu dbang rgyal po）和业缘金刚手降伏傲慢（las 'brel rtsal gyi phyag rdor dregs 'dul）的念诵，以及宁玛伏藏（nyang gter）噶举八大法行（bka' brgyad），其中包括秋旺（chos dbang）的大悲观音（thugs rje chen po）。 他还进行了敏林新伏藏（smin gling gter gsar）的大悲观音自解脱一切（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的念诵和修持。特别是在他二十八岁，火龙年，当他取出七甚深伏藏（zab bdun gter shog）后，他前往各大圣地，在每个地方都出现了各自伏藏修持的征兆。 在他三十一岁，土羊年冬季末，他在邬金噶玛（og min karma）的修行室闭关三年，主要进行的是心意成就法遣除一切障碍根本支分（thugs sgrub bar chad kun sel rtsa ba yan lag dang bcas pa）的念诵和修持，并圆满完成了所有要点。此外，他还以或广或略的方式修持了他自己的大部分伏藏法，如心意成就任运自在（thugs sgrub bsam pa lhun grub ma），大悲观音莲花幻化网（thugs rje chen po pad+ma sgyu 'phrul drwa ba）等。 在修持秘密成就法莲花生金刚（gsang sgrub mtsho skyes rdo rje）时，他证悟炽燃，将金刚铃杵放在空中。他还提到，他曾多次修持噶举派的白度母（sgrol dkar）和无死度母心髓（'chi med 'phags ma'i snying tig）的念诵，并获得了吉祥的征兆。 由于他非凡的事业，在世间自在的喜悦宫殿，堆龙德庆颇章（stod lung mtshur phu）的寺院中，他建立了包含完整仪轨和中等金刚橛舞（phur gyi sgrub chen tshad ldan rtsa 'cham 'bring po dang bcas pa）的金刚橛大法会。在祖芒多贡（zur mang rdo dgon），他首次主要展示了下部事业的金刚橛大法会诛杀舞（phur gyi sgrub chen thog mar smad las gtso bor bton pa'i bsgral 'cham）。后来，在罗布林卡（nor bu gling）进行镇压土地时，他进行了完整的根本舞。 在嘉玛炯拉章寺（rgyam gzhung bla bro dgon）也同样进行了包含舞蹈的金刚橛大法会。他还完善了大悲观音轮回自解脱（thugs rje chen po 'khor ba dong sprugs）的修供和四坛城仪轨（maN+Da la bzhi pa'i cho ga）。 在巴沃切寺（dpal ri bo che）的修行院，他建立了财神南色（rnam sras）的修行室和修行传统。在八蚌寺图丹却科林（dpal spungs thub bstan chos 'khor gling）的修行院，他新建了南色的护法殿，并持续念诵心意成就任运自在（thugs sgrub bsam pa lhun grub ma）和护法南色（bka' srung rnam sras）。特别是在扬宗德威果达（yang khrod de+wI ko+Ta）的大修行地昆桑德钦伟瑟林（kun bzang bde chen 'od gsal gling），他为修行者们...
English
Later, he went to Palpung Monastery (dpal spungs), where he received practices from Lama Sangngak Tendzin (bla ma gsang sngags bstan 'dzin), and completed the accomplishment of the Peaceful Three Kayas of Ratna Guru (rat+na'i bla ma zhi ba'i sku gsum sgrub pa tshad ldan), Gur Drag (gur drag), and Vajrakila (phur pa) recitations, as well as the activity of the Manjushri Lion's Roar ( 'jam dbyangs smra ba'i seng+ge) recitation accomplishment of the master's lineage. He also mastered the recitations of the Naga King (klu dbang rgyal po) and the Karma-related Vajrapani Subduing Arrogance (las 'brel rtsal gyi phyag rdor dregs 'dul), as well as the Nyingma Terma (nyang gter) Eight Herukas (bka' brgyad), which included Chokgyur Lingpa's (chos dbang) Great Compassion (thugs rje chen po). He also performed the recitation and practice of the Minling New Terma (smin gling gter gsar) Great Compassion Self-Liberation of All Destinies (thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus). Especially when he was twenty-eight years old, in the Fire Dragon year, immediately after he revealed the Seven Profound Treasures (zab bdun gter shog), he went to the great sacred places, and in each place, signs of the respective terma practices appeared. From the end of the winter of his thirty-first year, the Earth Sheep year, he spent three years in retreat at Orgyen Karma's (og min karma) practice chamber, mainly performing the recitation and practice of the Mind Accomplishment that Dispels All Obstacles, Root and Branches (thugs sgrub bar chad kun sel rtsa ba yan lag dang bcas pa), and completed all the essential points. In addition, he practiced most of his own terma, such as the Mind Accomplishment Spontaneously Fulfilled (thugs sgrub bsam pa lhun grub ma), the Great Compassion Padmasambhava's Magical Net (thugs rje chen po pad+ma sgyu 'phrul drwa ba), etc., in various ways, either extensively or concisely. When practicing the Secret Accomplishment Hayagriva (gsang sgrub mtsho skyes rdo rje), he experienced blazing realization and placed the vajra bell and dorje in the sky. He also mentioned that he had repeatedly practiced the Kagyupa White Tara (sgrol dkar) and the Nyingtik of the Immortal Tara ( 'chi med 'phags ma'i snying tig) recitations, and received auspicious signs. Due to his extraordinary activities, in the delightful palace of the Lord of the World, Tsurphu Monastery (stod lung mtshur phu), he established the Vajrakila Great Puja (phur gyi sgrub chen) with complete rituals and the intermediate Vajrakila Dance (rtsa 'cham 'bring po dang bcas pa). In Zurmang Do Gon (zur mang rdo dgon), he first mainly presented the lower activity Vajrakila Great Puja Exorcism Dance (phur gyi sgrub chen thog mar smad las gtso bor bton pa'i bsgral 'cham). Later, when subduing the earth in Norbulingka (nor bu gling), he performed the complete root dance. In Gyama Zhung Lhabrang Monastery (rgyam gzhung bla bro dgon), the Vajrakila Great Puja with dance was also performed in the same way. He also perfected the practice offering of the Great Compassion Self-Liberation of Samsara (thugs rje chen po 'khor ba dong sprugs) and the Four Mandala Rituals (maN+Da la bzhi pa'i cho ga). In the retreat house of Palriwoché Monastery (dpal ri bo che), he established the practice chamber and practice tradition of the Great King Namthose (rnam sras). In the Lhabrang of Palpung Thubten Chokhorling (dpal spungs thub bstan chos 'khor gling), he newly built the protector's temple of Namthose and continuously recited the Mind Accomplishment Spontaneously Fulfilled (thugs sgrub bsam pa lhun grub ma) and the protector Namthose (bka' srung rnam sras). Especially in the great practice community of Yangtro Devi Kota (yang khrod de+wI ko+Ta), Kunzang Dechen Osal Ling (kun bzang bde chen 'od gsal gling), he... --------------------------------------------------------------------------------