Tibetan
ོས་གུས་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁམས་འདུས་ཤིང་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱུང་། རྡོ་རྗེའི་མགུར་གླུ་ཐོགས་མེད་དུ་བརྡོལ། སྔོན་ཆད་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བརྡ་ཡིག་གཏན་ལ་འབེབ་དཀའ་བར་བྱུང་བ་དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཚེགས་མེད་དུ་ཁྲོལ་བ་ལྟར། ངེད་རང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བབས་པར་མ་ཟད། ཚིག་རིས་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་བྱུང་སྟེ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཏེར་ལུང་ལས། གསང་བའི་ལུང་བསྟན་མ་གཏོགས་ཞུས་དག་ཕེར༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་པས་འཁྲུལ་པ་བྲལ༔ ཞེས་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་པྲ་ཛྙཱ་རསྨིའི་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཕན་ཚུན་དག་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། 71-24-5a བརྡ་བསྒྱུར་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་ཚིག་གི་ལྷད་ཀྱང་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ། གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱང་ལྷན་དུ་མཛད་པས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་ཤར། ལྷག་པར་གཏེར་ཁ་དུ་མའི་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་སོགས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དུ་མ་འགྲིགས། ངོས་ནས་ཀྱང་དགུན་དེར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པས་ཚེ་འཕྲང་ཞི་བ་དང་། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར། ཕྱིས་མེ་སྦྲུལ་ལོར་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ཞལ་གཟིགས་པའི་སྐབས་སུའང་བསྟན་པའི་བཙས་དང་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་པ་ལྟར་འདི་ཙམ་གྱིས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་དང་དེ་འཛིན་ལ་བྱ་བ་བྱས་པར་རློམ་པ་ལགས་ཤིང་། ཞིབ་པར་གསང་བ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལོགས་སུ་འགོད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །བདུན་པའི་སྐབས་བླ་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་ཞེས། སྤྱིར་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་བསྟན་གཉིས་ནི་མདོ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སྔགས་ལྟར་ན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པར་གསུངས། སྐོར་གསུམ་ནི་བླ་མ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་ཆོས་སྐུའི་དོན་ཁྲིད་ཆེན་མོ། བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། 71-24-5b བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞི་དྲག་གཅིག་དྲིལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། ནང་སྒྲུབ་བསམ་པ་ལྷུན་
Chinese
以恭敬的加持力，脉结解开，脉结消散，与阿弥陀佛的窍诀中手印气脉的要点相符，发生了非常奇妙的事情。金刚歌自然流露。以前，在确定消除修持障碍的指示信方面遇到了困难，但从那以后，就像毫不费力地解开一样。不仅我所领受的修持莲师总集与莲师总集意义相同，而且措辞也几乎完全一致。如《解脱滴·自解脱意》的伏藏预言中所说：‘除了秘密预言，无需校对。’因互相信任而无误。’正如阿里班禅仁波切的甚深伏藏《持明总集》和全知班智达Raśmi的《解脱滴·自解脱意》彼此之间相互信任，完全一致。 除了翻译中出现的，没有文字上的错误，以非常秘密的方式毫无障碍地确定下来。由于一起进行伏藏修持，莲师父母亲自摄受的清净显现无量无边地显现。特别是，出现了许多伏藏的目录等，形成了难以估量的缘起之门。我也在那个冬天修持了上师三身的修持，从而平息了寿命的障碍，并成为这个甚深教法广泛传播的缘起。后来，在火蛇年，当尊者亲见千佛时，也像赐予教法和巨大佛塔生命力一样，自认为仅凭这些就为莲花生大师的教法和持有者做出了贡献。详情将在秘密至尊的传记中另行记载。第七部分是关于上师修持三法的。一般来说，被称为上师二教三法的二教，按照显宗的说法，有广大的方法和窍诀来修持一百零八个释迦牟尼佛的名号；按照密宗的说法，有广大的方法和窍诀来修持一百零八个莲花生大师的名号。三法是修持上师为法身、报身、化身三身，也就是如果按照这个伏藏来说，修持上师为法身是法身义诀大引导；修持上师为报身是无量寿佛五部幻化网； 修持上师为化身是莲花生大师寂猛合一，其中寂静法有外修消除一切障碍，内修如意
English
With respectful blessings, the channels were gathered and knots untied, and it was wonderfully in accordance with the key points of the mudra life-force from the instructions of the Gathered Awakened Ones. Vajra songs spontaneously burst forth. Previously, it was difficult to settle on the indication letters for dispelling all obstacles to accomplishment, but from then on, it was as if they were effortlessly unraveled. Not only did the accomplishment of the Gathered Awakened Ones that I received coincide with the meaning of the Gathered Awakened Ones, but even most of the wording was extremely similar. As it says in the treasure prophecy of 'Liberation Drop, Self-Liberating Intentions': 'Except for secret prophecies, no need for editing. Free from error through mutual trust.' Just as the profound treasure of the great scholar of Ngari, 'Gathering of Vidyadharas,' and the 'Liberation Drop, Self-Liberating Intentions' of Omniscient Prajñārasmi are mutually trusted and completely consistent. Apart from what appears in the translation, there were no textual errors, and it was settled without obstacles in a very secret manner. Because the treasure accomplishment was done together, limitless pure visions of Guru and consort directly holding them appeared. In particular, the appearance of headings for many treasures and so forth established many doors of interdependent connection that are difficult to fathom. I also practiced the approach and accomplishment of the three kāyas of the lama that winter, which pacified obstacles to life and became an interdependent connection for this profound Dharma to spread widely. Later, in the Fire Snake year, even when that lord directly saw a thousand Buddhas, he was given life as a great support for the teachings and a great stupa, and I boast that I have done work for the teachings of Guru Rinpoche and those who hold them. Details will be known from a separate account of the supreme secret liberation. The seventh section is about the three practices of lama accomplishment. In general, the two teachings and three practices of the lama are known as the two teachings, which, according to the sutras, have extensive methods for accomplishing each of the one hundred and eight names of the Victorious Śākyamuni; according to the tantras, there are extensive methods and instructions for accomplishing each of the one hundred and eight names of Guru Padmasambhava. The three practices are the accomplishment of the lama as the three kāyas: dharmakāya, sambhogakāya, and nirmāṇakāya. That is, if we consider this treasure, the accomplishment of the lama as the dharmakāya is the great instruction on the meaning of the dharmakāya; the accomplishment of the lama as the sambhogakāya is Amitāyus, the magical net of the five families; the accomplishment of the lama as the nirmāṇakāya is Padmasambhava, peaceful and wrathful combined, in which the peaceful practice has the outer practice of dispelling all obstacles, and the inner practice of spontaneous fulfillment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲུབ་མ། གསང་སྒྲུབ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། དྲག་པོ་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ། གཅིག་དྲིལ་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་རྣམས་སོ། །སྔ་ཕྱིར་ས་གཏེར་གྱི་གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཙམ་ཕྱུང་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་འགའ་ཞིག་གསང་རྒྱའི་བབ་དང་། ལ་ལ་ཡང་གཏེར་དུའང་སྦས་པ་སོགས་ཞིབ་པར་འཆད་དཀའ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་སྨྲོས་པ་སྟེ། དེའང་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོའི་དཔྱིད་ཀར་མ་ཎི་ཁར་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བྲག་དཀར་རྫོང་ཆུང་ནས་ལྷ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་འདུས་བཀའ་རྟགས་རྡོ་རྗེ། མེ་ལོང་། ཐུགས་དམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེར་བཞི་སོགས་ཐོག་མར་བཞེས་པ།༡ ཕྱིས་མེ་ལོང་འཇམ་མགོན་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འདིར་བསྩལ། དེ་ནས་རིམ་པར་དགུང་གྲངས་བཅུ་གསུམ་པའི་དགུན་ཤེལ་བྲག་མདའ་ནས་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་ལྟར། བཅུ་བཞི་པར་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ནས་ཟབ་གཏེར་བཞེས་པ་༢རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བབ་ལས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པར་མཛད། ཉི་ཤུ་པ་ས་སྤྲེལ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ཟླ་ཉིན་ཁ་ལ་རོང་སྒོའི་བྲག་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འོག་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གསང་གཏེར་དུ་བཞེས།༣ 71-24-6a ཉེར་གཅིག་པ་འདི་ཟིན་བྲིས་ལ་ལར་ཉེར་གཉིས་ཁྱི་ལོ་ཞེས་བྲིས་སྣང་ནའང་ངོས་ལ་དབང་ལུང་ཐོག་མར་བསྩལ་སྐབས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཆ་ཞུས་པར་འདི་ལྟར་གསུངས། མཆན། ས་མོ་བྱའི་ལོའི་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གུང་ན་བུན་རྫོང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དང་། མཐོང་གྲོལ། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རུས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སོགས་སྤྱན་དྲངས།༤ ཉེར་དྲུག་པར་རི་བོ་དབང་ཞུའི་དབུ་རྩེ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་གནས་དཀར་འཛོང་བྲག་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཞི་གསང་གཏེར་དུ་ཐོན།༥ ཉེར་བརྒྱད་སོས་ཀ་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ཞེས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་ཅན་དང་།༦ དབྱར་དུས་ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་ནས། དེའི་ཆ་ལག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས་སོགས་དང་།༧ སྟོན་ཟླ་འབྲིང་ལ་སླར་ཡང་ཁ་བྲག་འདི་གནས་ཡིག་གི་བབ་བྱང་དུ་དཔེ་ལ་ལར་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པར་གསུངས་ཀྱང་ཉེར་བརྒྱད་དུས་བཞེས་ཤིང་། ཉེར་དགུར་ཐུགས་སྒྲུབ་མདོ་བྱང་བབ་པ་ཡིན་པས་ཡིག་ནོར་བྱུང་བར་སྣང་། མཆན། དཔལ་ཆེན་པོའི་དབུའི་གསེང་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་མདོ་བྱང་དང་། གནས་ཡིག་སོགས་དང་
Chinese
Sgrub Ma（成就法）, Sangdrub Tso Kye Dorje（秘密成就莲生金刚）, Drakpo Yangsang Dorje Draktsal（猛厉极密金刚猛力）, Gchikdril Lama Ngondrub Gyatso（合一上师成就海）, 以及 Thugsdrub Gongpa Kundu（意修普贤意集）。 前后共取出三十七处左右的萨掘伏藏。一般来说，有些是秘密封印的缘故，有些是埋藏在伏藏中，详细情况难以说明。我等师徒共同修持的部分可以略作讲述： 十三岁铁牛年春天，在玛尼卡（Maṇi Kha），邬金（乌仗那，Oḍḍiyāna）父母真实摄受并授记。按照授记，从扎嘎宗琼（Brag dkar rdzong chung）取出拉萨（Lha sras）的《意集》（dgongs 'dus）贝卷、卡章（bka' rtags）金刚、镜子、二十四种意修成就法等。这是最初取出的伏藏。1 后来镜子赐予蒋贡喇嘛（'Jam mgon bla ma），金刚赐予此处。 之后，十三岁冬天，按照谢扎达（Shel brag mda'）出现的授记，十四岁时，从桑耶（bsam yas）白塔取出深伏藏。2 由于缘起的关系，再次埋藏为伏藏。二十岁土猴年，藏历六月十日，月圆之日，在卡拉绒果（kha la rong sgo）的巴千波（Brag dpal chen po）山脚下，取出意修《遣除一切障碍》（bar chad kun sel）秘密伏藏。3 关于二十一岁，有些手稿写为二十二岁狗年，但最初赐予我灌顶时，详细询问了历史，是这样说的。注：土鸡年藏历四月十日中午，从纳本宗（na bun rdzong）取出大悲观音莲花顶髻，以及见解脱，还有由法王（chos rgyal）的骨灰制成的大悲观音像等。4 二十六岁时，从瑞沃旺旭（ri bo dbang zhu）顶峰，莲花生大师的修行地嘎宗扎（dkar 'dzong brag），取出意修《遣除一切障碍》的组成部分——遣除障碍的四法秘密伏藏。5 二十八岁，索嘎（sos ka），从噶玛（karma）的丹坚扎（dam can brag）取出金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）幻化网寂怒等意修深奥部分，称为七部，是圆满具备续、传承、口诀的殊胜深法。6 夏季，在康区（khams）被称为拉瓦冈吉（gla ba rkang gcig）的耶杰南卡佐（ye rgyal nam mkha' mdzod）大法箱中，取出其主要组成部分的无量深法和两个替身等。7 秋季中旬，再次来到卡扎（kha brag），此地志的授记中，有些版本说是二十九岁，但实际上是二十八岁取的，二十九岁时意修仪轨降临，所以可能是笔误。注：从巴千波（dpal chen po）头顶的缝隙中取出意修仪轨，以及此地志等。
English
Sgrub Ma (Accomplishment Practice), Sangdrub Tso Kye Dorje (Secret Accomplishment Lotus-Born Vajra), Drakpo Yangsang Dorje Draktsal (Fierce Extremely Secret Vajra Fierce Power), Gchikdril Lama Ngondrub Gyatso (Unified Lama Empowerment Ocean), and Thugsdrub Gongpa Kundu (Mind Practice All-Encompassing Intention). Approximately thirty-seven earth ter locations were extracted before and after. Generally, some are due to the nature of secret seals, and some are also hidden in the ter, so it is difficult to explain in detail. Only what has become the common practice of us, the master and disciples, will be mentioned: In the spring of the Iron Ox year at the age of thirteen, in Mani Kha, Orgyen (Oḍḍiyāna) father and mother actually took care of him and prophesied. According to the prophecy, from Drakar Dzongchung, the Gongdue (Intentions Gathering) decree-mark vajra of Lhasras, mirror, twenty-four Thugdam (mind commitment) accomplishment methods, etc., were first taken out. 1 Later, the mirror was bestowed to Jamyang Lama, and the vajra was bestowed here. Then, gradually, in the winter of the thirteenth year, according to the prophecy that appeared in Shel brag mda', in the fourteenth year, the profound ter was taken from the white stupa of Samye. 2 Due to the relationship of interdependence, it was buried again as a ter. On the tenth day of the sixth month of the Earth Monkey year, on the full moon day, at the foot of the great Palchenpo rock in Khala Ronggo, the Thugsdrub Barché Kunsel (Mind Practice Eliminating All Obstacles) secret ter was taken. 3 Regarding the twenty-first year, some manuscripts write it as the twenty-second year, the year of the dog, but when I was first granted the empowerment, I asked for the details of the history, and it was said like this. Note: On the tenth day of the fourth month of the Earth Hen year, at noon, from Nabun Dzong, the Great Compassion Padma Tsugtor and the sight liberation, as well as the Great Compassion statue made from the relics of the Dharma King, etc., were invited. 4 At the age of twenty-six, from the summit of Riwoche, the practice place of Guru Rinpoche, Karjong Drak, the part of Thugsdrub Barché Kunsel—the four Dharma secret ters that eliminate obstacles—were extracted. 5 At the age of twenty-eight, Soka, from Karma's Damchen Drak, Vajrasattva (Dorje Sempa) magical net peaceful and wrathful, etc., profound mind commitments, called seven sections, are wonderful profound Dharmas that completely possess the tantra, transmission, and oral instructions. 6 In the summer, from the great Dharma box of Yegyal Namkhazo, known as Laba Kangchik in Kham, the immeasurable profound Dharmas that are the main components and two substitutes, etc., were extracted. 7 In the middle of autumn, again came to Khadrak, in the prophecy of this place's guide, some versions say it was at the age of twenty-nine, but in fact it was taken at the age of twenty-eight, and the mind practice ritual came down at the age of twenty-nine, so it seems there was a mistake in writing. Note: The mind practice ritual was taken from the gap at the top of Palchenpo's head, as well as this place's guide, etc. --------------------------------------------------------------------------------