Tibetan
ཚན་ཞིབ་མོས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་གནས་དང་། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་། སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས། གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་སོགས་ཞིབ་པ་ཁུངས་བཙལ་ཞིང་གཏེར་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་དུས་ཀྱི་ངོ་མཚར་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བྲི། གསུམ་པའི་སྐབས་གཏེར་ལུང་དང་གསུང་སྒྲོས་མཐུན་པར། ཕྱི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་མཁན་པོ། ནང་བྱང་ཆུབ་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། 71-24-3a གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན། མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲོད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་ཡོངས་འཛིན་ཆེན་པོ་བཞི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དགུང་གྲངས་བཅུ་གསུམ་པར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་སྟག་ལུང་མ་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་འཇོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདུལ་འཛིན་བྱེ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ངག་དབང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔར་སོན་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོའི་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞི་རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྡོམ་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་ཟླ་བཟང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀརྨ་ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཆེད་དུ་བཞེས་ཤིང་། ལོ་གསུམ་ཤ་མི་བཞེས་པ་སོགས་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་མཛད། བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩོལ་མེད་དུ་འཁྲུངས་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི། ཟླ་བ་དེའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཛམ་གླིང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་ལས་སྨིན་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྨིན་དབང་ཆེད་དུ་གསན་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་གྱི་སྔགས་སྡོམ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང་། 71-24-3b བཞི་པ་ནི། ལོ་དེའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་དང་ཐོག་མར་མཇལ་ཞིང་ཆོས་དབང་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་དབང་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཕུལ་བས་དགུང་ཀེག་གི་བར་ཆད་བསལ། ཁྱད་པར་ཕྱི་ལོ་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོའི་མགོ་ཟླ་བའི་ནང་ཆེད་དུ་བྱོན་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། དབང་ཆོས་མང་པོ་དང་། བྱེ་བྲག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་སྨིན་པར་ཕུལ་བས། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ཉིད་བི་མ་ལར་དངོས་སུ་སྣང་བའི་སྤྱི་བོར་མཁའ་འགྲོ་མས་རྨ་བྱའི་གདུགས་གཟུང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱེད་པ་གཟིགས། རྗེས་ངོ་སྤྲོད་དུ
Chinese
详细地引用权威的资料来源，说明地点、种姓、家族传承、出生年月，以及星象的结合等，并结合伏藏预言进行阐述。不加夸张地描写少年玩耍时的奇闻异事。第三部分要与伏藏预言和口述相符，即受持外别解脱戒的堪布（Khenpo，亲教师），内生起菩提心的善知识， 以秘密金刚乘的灌顶使智慧成熟的金刚上师，以及最终开示究竟大圆满实相的根本上师，正如所说的：‘最初、中间和最后的四大依怙’。其中第一位是：十三岁时，从大译师噶瓦·华孜（Kawa Paltseg）的化身，尊贵的达隆玛仁波切（Taklung Ma Rinpoche）阿旺丹贝尼玛（Ngawang Tenzin Nyima），一位持戒比丘中的佼佼者处，受持了沙弥戒。第二位是：二十五岁时，在水牛年六月初四，佛陀初转法轮的吉祥日，从娘·嘉纳古玛茹（Nyag Jñanakumara）的化身，持戒精进的菩提萨埵大堪布扎桑秋吉（Dra Zang Chokyi）的化身，噶玛·内顿丹巴饶杰（Karma Nedon Tenpa Rabgye）处，特别受持了菩提心戒，并立下三年不食肉等坚定誓言。无勤生起了珍爱他人胜过自己的菩提心。第三位是：在当月的黑方空行会聚之日，从莲花生大师授记的，大译师贝若扎那（Vairocana）的化身，赡洲大车，洛哲塔耶（Lodro Thaye）莲花舞自在（Padma Gar Gyi Wangchuk Tsal）处，特别听受了成熟伏藏大悲莲花寂怒（Thukje Chenpo Deshek Kundu）的灌顶，从而现证了乐空双运意义上的密咒戒。 第四位是：在那一年的持杖月（藏历四月）初八，我们初次见面，并供养了曲旺普巴（Chokyi Wangchuk）的普巴金刚（Vajrakilaya）秘密剃刀灌顶和法缘，从而消除了寿障。特别是在来年木虎年的年初，特意前来住了一个多月。圆满地供养了许多灌顶和教法，特别是大圆满喇嘛扬提（Lama Yangti）如意宝的灌顶、传承和口传，在赐予无造作灌顶智慧时，上师亲自显现为比玛拉米扎（Vimalamitra），顶上有空行母持着孔雀伞，并看到许多空行母绕着他顺时针旋转。之后给予了开示。
English
He meticulously cited authoritative sources, detailing the location, caste, family lineage, date of birth, and astrological combinations, and elaborated on them in conjunction with terma prophecies. He described the wonders and anecdotes of his childhood play without exaggeration. The third part should be consistent with the terma prophecies and oral instructions, namely, the Khenpo (亲教师, personal tutor) who bestowed the outer Pratimoksha vows, the spiritual friend who generated Bodhicitta internally, the Vajra Master who matured wisdom through the empowerment of the secret Vajrayana, and the root guru who ultimately revealed the reality of Dzogchen, just as it is said: 'The four great upholders of the beginning, middle, and end.' The first of these is: At the age of thirteen, he received the novice vows from the emanation of the great translator Kawa Paltseg, the esteemed Taklung Ma Rinpoche Ngawang Tenzin Nyima, an outstanding figure among the Vinaya practitioners. The second is: At the age of twenty-five, on the fourth day of the sixth lunar month of the Water Ox year, the auspicious day of the Buddha's first turning of the Dharma wheel, from the emanation of Nyag Jñanakumara, the diligent Bodhisattva Mahākhenpo Dra Zang Chokyi, Karma Nedon Tenpa Rabgye, he specially received the Bodhicitta vows and made firm vows such as not eating meat for three years. He effortlessly generated the Bodhicitta of cherishing others more than himself. The third is: On the day of the dark-sided Dakini gathering of that month, from the emanation of the great translator Vairocana, prophesied by Padmasambhava, the great chariot of Jambudvipa, Lodro Thaye Padma Gar Gyi Wangchuk Tsal, he specially received the ripening empowerment of the terma Great Compassion Peaceful and Wrathful Gathering of All the Sugatas (Thukje Chenpo Deshek Kundu), thereby manifestly realizing the mantra vows in the meaning of bliss-emptiness union. The fourth is: On the eighth day of the Staff Month (Tibetan April) of that year, we first met, and Chokyi Wangchuk offered the Vajrakilaya secret razor empowerment and Dharma connection, thereby eliminating obstacles to longevity. In particular, at the beginning of the Wood Tiger year, he specially came and stayed for more than a month. He fully offered many empowerments and teachings, especially the ripening empowerment, transmission, and oral instructions of the Dzogchen Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel, during which, at the time of bestowing the wisdom of the unelaborated empowerment, the Guru himself appeared directly as Vimalamitra, with a Dakini holding a peacock umbrella above his head, and he saw many Dakinis circling him clockwise. Afterwards, he gave the introduction. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་གསུངས། དབང་ཁྲིད་ཚར་རྗེས་བཀའ་གཏད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་ཕུལ་སྐབས་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་ས་གཡོ་བ་ལྟ་བུའི་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་མཚམས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཐོན་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་སྣང་ངོ་། ༈ །བྱེ་བྲག །པད་འབྱུང་དངོས་སྣང་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། དེ་དུས་ཆོས་བདག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི༔ གསེར་ལྡན་འབབ་པའི་གཡོན་འགྲམ་དཔལ་རིའི་སྤོར༔ ང་ཡི་གསུང་སྤྲུལ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཅེས༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས༔ 71-24-4a དུས་མཐའི་མུན་རུམ་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་འཛིན༔ ཚེ་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐུབ༔ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིགས་དགུ་བཅུར་བསྟན་པ་འཛིན༔ ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་ཉེར་ལྔའི་དུས་སུ་མཇལ༔ སྦ་གསང་མེད་པར་བློ་གཏད་དེ་རུ་སྐྱོལ༔ དེ་ན་མ་བསྒྲིག་ལྷུན་གྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་མང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཉེར་ལྔ་བཞེས་པའི་ཆུ་གླང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་མཇལ། ཕུར་པ་དབང་ཆེན་བཞད་པ་སོགས་ཕུལ། རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། གཏེར་སྒྲུབ་དང་གསང་རྒྱ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་ནང་མ་བསྩལ། ཕུར་པ་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོར་དབལ་མདོས་སྐབས་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་གནང་བ་སོགས་ཐུགས་མཐོང་ཆེ་བར་མཛད། ཁྱད་པར་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་ཆིངས་ལས། ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྦས་པའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྨོན་ལམ་ཅན༔ ལྷ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཐ་མ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ལོ་པཎ་རྗེ་འབངས་ཕལ་ཆེར་འཛོམ༔ ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་མཇལ་ནས་སུ༔ གཅིག་གྲོགས་གཅིག་བྱེད་ལས་འཕྲོ་རིམ་པར་སད༔ ང་ཡི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་རྣམས་དང་མཇལ༔ དག་པའི་སྣང་བར་ང་ཉིད་དངོས་དང་འཕྲད༔ གསང་སྔགས་གདམས་པའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་སྟོན༔ རང་ཉམས་བླངས་པས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་མ་དུ་མ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མང་པོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར། 71-24-4b རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་དུ་སོན་པ་ཤིང་ཡོས་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་ཕུར་པ་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཕུལ་པས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲལ་བའི་མནལ་ལྟས་ལེགས་པར་བྱུང་གསུངས། ཁྱད་པར་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དབང་ཆེན་ཕུལ་པས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཞུན་གྱི་མདོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས་བླ་མ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀཿདངོས་སུ་སྣང་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པའི་ཉམས་ཤར་བས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། དེའང་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་པས་མ
Chinese
据说，他直接认识到了赤裸的智慧（ས་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་གསུངས།）。在灌顶结束后，以交付嘱托的方式献上咒语守护神（སྔགས་སྲུང་མ）的命力时，亲眼见到了独髻母（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི）的真身，并且出现了如同地震般的强大力量。据说，师徒二人在三年之内都会获得巨大的成就，这似乎是圆满大乘三部（རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ）深奥伏藏（ཟབ་གཏེར）出世的预兆。 特别地，莲花生大师（པད་འབྱུང་）的真实显现，莲花自在（པདྨ་དབང་ཆེན）……正如莲花顶髻大悲观音（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར）的授记中所说：‘那时，教法之主将如何出现呢？在金河（གསེར་ལྡན）流淌的左岸，功德山（དཔལ་རི）的山脚下，我语化之化身莲花日光（པདྨ་ཉིན་བྱེད）将树立起继承胜者传承的修行胜幢，在末世的黑暗中手持明灯，圆满长寿修行，能够活到八十五岁，善缘具足，九十岁时弘扬佛法，在神子二十五岁时相见，毫无隐瞒地交付心意，在那里自然成就诸多善缘。’ 正如授记所说，仁波切（རྗེ་དེ་ཉིད）在二十五岁时，于水牛年神变月（ཆུ་གླང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ）见到了他。献上了金刚橛（ཕུར་པ）自在喜笑等等。仁波切也先后为了遣除障碍和稳固莲足而安排了缘起。给予了关于伏藏修行和保密等必须圆满完成的内在教诲。在金刚橛佛殿（ཕུར་པ་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོ）进行金刚橛朵玛（དབལ་མདོས）时，将他给予作为修行的所依，对他非常器重。特别是，在缘起经文中说：‘将虚空藏（ནམ་མཁའ་མཛོད）中所隐藏的深奥伏藏，全部取出，具有此愿望的圣者，将是神子你最后的转世。那时，译师和班智达（ལོ་པཎ），师徒眷属大多会聚集。特别是，在见到领主父子后，互相帮助，逐步唤醒事业。将会遇到我所有的终极教诲，在清净的显现中与我真身相遇，展示密咒教诲的实修口诀，通过亲身实践，毫不费力地获得成就，将会出现许多获得成就的弟子。’ 正如这些内外秘密授记中非常清楚地表明的那样，仁波切二十七岁时，在木兔年神变月（ཤིང་ཡོས་དབྱུག་པ་ཟླ་བ）特意前去，献上了金刚橛空行母法（ཕུར་པ་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ），据说他做了一个好梦，梦中降伏了三十一个制造深奥伏藏障碍的邪魔。特别是，在献上九尊扬达（ཡང་དག）本尊大灌顶时，天空变成了深蓝色的颜料，上师本人显现为黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀཿ）真身，从顶轮融入，生起了觉受，解开了心间的脉结。那也是口耳传承道果（གསུང་ངག་ལམ་འབྲས）的……
English
It is said that he directly recognized naked wisdom (ས་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་གསུངས།). After the empowerment, when offering the life force of the mantra guardian (སྔགས་སྲུང་མ) in the manner of entrusting, he directly saw Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི) in person, and there was a very strong power like an earthquake. It is said that both the master and disciple will receive great accomplishments within three years, which seems to be a sign of the emergence of the profound terma (ཟབ་གཏེར) of the three classes of Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ). In particular, the actual manifestation of Padmasambhava (པད་འབྱུང་), Padma Wangchen (པདྨ་དབང་ཆེན) ... As stated in the prophecy of the Great Compassionate One, Padma Tsugtor (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར): 'At that time, how will the Dharma Lord appear? At the foot of the Glorious Mountain (དཔལ་རི) on the left bank of the Golden River (གསེར་ལྡན), my speech emanation, Padma Nyinche (པདྨ་ཉིན་བྱེད), will erect the victory banner of practice to inherit the lineage of the Victorious Ones, holding a lamp in the darkness of the end times, completing the practice of longevity, able to live to eighty-five years, with good fortune complete, upholding the Dharma at ninety, meeting the divine son at the age of twenty-five, entrusting the mind without concealment, where many naturally accomplished good connections will occur.' As the prophecy said, the Rinpoche (རྗེ་དེ་ཉིད) met him in the Water Ox year, during the month of miracles (ཆུ་གླང་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ), at the age of twenty-five. He offered Vajrakilaya (ཕུར་པ) , Wangchen Zhépa, and so on. The Rinpoche also arranged connections to clear obstacles and stabilize the lotus feet. He gave inner teachings on the terma practice and the secrecy that must be completed. When performing the Vajrakilaya Döma (དབལ་མདོས) in the Vajrakilaya temple (ཕུར་པ་ཕུར་ཁང་ཆེན་མོ), he gave him as a basis for practice and valued him greatly. In particular, in the connection sutra, it says: 'The profound termas hidden in the sky treasury (ནམ་མཁའ་མཛོད), the person with the aspiration to extract them all, will be the last incarnation of you, the divine son. At that time, the translators and pandits (ལོ་པཎ), and most of the disciples will gather. In particular, after meeting the lord father and son, helping each other, gradually awakening the karma. You will encounter all my ultimate teachings, meet my true form in pure appearance, show the practical instructions of secret mantra teachings, and through personal experience, effortlessly attain accomplishment, and many disciples who have attained accomplishment will appear.' As is very clear in these outer, inner, and secret prophecies, when the Rinpoche was twenty-seven years old, he specifically went in the Wood Rabbit year, during the month of the staff (ཤིང་ཡོས་དབྱུག་པ་ཟླ་བ), and offered the Vajrakilaya Khön lineage empowerment (ཕུར་པ་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ), and it is said that he had a good dream in which he subdued thirty-one demons who create obstacles to the profound terma. In particular, when offering the great empowerment of the nine Yangdak deities (ཡང་དག), the sky turned the color of dark blue pigment, and the lama himself appeared as the true form of Heruka (ཧེ་རུ་ཀཿ), dissolving from the crown of his head, and the experience arose, dissolving the knot of the heart channel. That was also the oral transmission Lamdré (གསུང་ངག་ལམ་འབྲས) of... --------------------------------------------------------------------------------