Tibetan
ྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་གོང་ལྟར་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་པ་སྦྱར་ཏེ་བྱོན་སྐྱེམས་ནས་བརྩམ་ 70-19-9b རྫས་རྣམས་རྫོགས་པར་འབུལ། རྫས་རྣམས་རྫོགས་པའི་སྐབས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་དགང་བླུག་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམ་བུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་རྩི་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛཿཧོཿ ཞེས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བར་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ལ། ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་བྱ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་མི་འབྲེལ་ཚེ། ཨོཾ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱི་གཤེགས་གསོལ་བྱ། འབྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་ 70-19-10a བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་མོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་སླར་ཡང་གསལ་བར་བསམ་ལ་བྱོན་སྐྱེམས་བཞིན་དགང་བླུག་ཕུལ། སྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་པཱ་བ་ཀཿཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ་སོགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། གོས་ཟུང་སོ་རྩི་སྔགས་དང་བཅས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ 70-19-10b ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་
Chinese
观想通过供养使之欢喜，将根本咒与如上的祈愿结合，从献酒开始，圆满供奉所有物品。在供奉所有物品时，观想诸佛心间散发出的智慧天女们，手持盛满白色甘露的月亮水晶宝瓶，从修行者上方沐浴，从而净化所有疾病、邪魔、罪障。再次如前供奉甘露，念诵‘嗡 班杂 瓦斯扎 耶 梭哈’供奉新衣，念诵‘嗡 班杂 达姆布 啦 亚 梭哈’供奉槟榔。念诵‘嗡 班杂 阿尔嘎姆’至‘夏布达 萨瓦 班杂 阿姆日达 玛哈 巴林达 玛哈 惹达 玛哈 约给 达玛 达都 布杂 吽’，仅以咒语供奉近用、药物、朵玛、红供等内外供品。 吽！未造作、离戏论之法身，大乐任运成就之报身，舍弃生死之化身，赞叹无别莲花生大士！如此赞颂。 霍！祈请薄伽梵 根本三尊 不死长寿天众及其眷属，为了我和施主、檀越等，成办息灾事业 शांतिम कुरु स्वाहा (藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灾，做，梭哈)。如火神仪轨般祈请事业。 ‘未得、未圆满’等，以百字明三遍补足遗漏。若与修供无关，则念诵‘嗡，您对众生’等遣送。若有关联，则观想坛城本尊融入修持坛城，连同宫殿和座垫融入自身，以恭敬心将荟供坛城的本尊迎请回各自的位置并融入。 第三，后行之事业。观想世间火神光辉灿烂，如献酒般供奉甘露。在各自焚烧物的咒语后加念：‘嗡 巴瓦嘎 阿格纳耶 我和施主、檀越及其眷属为首，无边无际的一切众生的罪障、过失、堕罪，物品和用具不全，三摩地不清晰，仪轨有遗漏等所有罪障，息灾，做，梭哈’。供奉衣物和槟榔，念诵咒语。从‘嗡 班杂 布贝’至‘夏布达’进行供养。 赞颂道：火是吞噬祭品的本尊，仙人国王，邪魔之主，以及东方和东南方的火神众，我供养、赞颂并顶礼。 以阿 卡 罗等将朵玛供于火中，以‘享用此供施朵玛’等嘱托事业。 ‘未得、未圆满’等
English
Thinking to please them by offering, combine the root mantra with the above aspiration, starting from the offering of libation, and completely offer all the substances. When offering all the substances, visualize that the wisdom goddesses emanating from the hearts of the deities, holding vases of moon crystal filled with white nectar, bathe from above the practitioner, thereby purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Again, offer the nectar as before, reciting 'Om Vajra Vastra Ye Svaha' to offer new clothes, and reciting 'Om Vajra Tambula Ya Svaha' to offer betel nut. Recite 'Om Vajra Argham' to 'Shabda Sarva Pancha Amrita Maha Balingta Maha Rakta Maha Yogi Dharma Dhatu Puja Hoh,' offering inner and outer offerings such as near-use items, medicine, torma, and rakta with just the mantra. Hum! The uncreated, non-elaborate Dharmakaya, the spontaneously accomplished Sambhogakaya of great bliss, the Nirmanakaya that has abandoned birth and death, I praise the inseparable Lotus-Born King! Thus praise. Ho! I beseech the Bhagavan, the root three, the immortal life deities and their retinue, to accomplish the pacifying activity for me, the master, the patron, etc. शांतिम कुरु स्वाहा (Tibetan, Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Peace, do, svāhā). Pray for activities as in the fire deity ritual. 'Not found, not complete,' etc., replenish the omissions with three repetitions of the hundred-syllable mantra. If it is not related to the accomplishment offering, then recite 'Om, you to sentient beings,' etc., to send them away. If it is related, then visualize the deities of the mandala merging into the mandala of accomplishment, and with respect, invite the deities of the tsog offering mandala back to their respective positions and dissolve them. Third, the subsequent activities. Visualize the worldly fire deity as radiant, and offer nectar as in the libation offering. After the mantra of each burnt offering, add: 'Om Pavaka Agnaye, may all the sins, obscurations, faults, and transgressions of all sentient beings, headed by me, the master, the patron, and their retinue, the incompleteness of items and utensils, the unclearness of samadhi, the excess or deficiency of the ritual, etc., be pacified, do, svāhā.' Offer clothing and betel nut, reciting the mantra. Offer from 'Om Vajra Pushpe' to 'Shabda.' Praise: Fire is the deity who devours the offerings, the sage king, the lord of demons, and the assembly of fire deities of the east and southeast, I offer, praise, and prostrate. Offer the torma into the fire with A Karo, etc., and entrust the activities with 'Enjoy this offering torma,' etc. 'Not found, not complete,' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས། མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པའི་མེ་ལྷ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ། ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བརྡུང་བ་ནི། བྲོ་ར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ཨེ་ཀློང་དུ༔ ཉོན་མོངས་བདག་ལྟའི་དགྲ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ་གྱིས་མནན༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པས་བྲོ་བརྡུང་། དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་མེ་དཀྲུག་བརྡལ་མི་བྱ་བར་རང་ཞིར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་ཆབ་ཀྱིས་གཞིལ་ཏེ་ཐལ་སོལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ།། །། ༈ གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྲེག་བླུག་ནི། ཐབ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ 70-19-11a ལྔ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་ལོགས་ངོས་ཁྲུ་རེ་གཞལ་བའི་སར་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བརྒྱད་པའི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར། ཐབ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟུར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའམ་ཡང་ན་རིན་ཆེན་རྐྱང་པས་ཀྱང་རུང་། མུ་རན་ལ་མེ་རི་སེར་པོ་གཡས་སྐོར། དེའི་ཁ་ཁྱེར་དང་ཟུར་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲི། ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོ། བཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་ངུར་སྨྲིག་གམ་ཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེར་ཚེར་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་འོ་མར་བཅས་པའི་གུར་གུམ་གྱི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས། མེ་ཏོག་སེར་པོ་གྲོ་དང་རྒུན་འབྲུམ་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་པད་འདབ་ཅན། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་བ་མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུས་སྦགས་པ། ཤིང་ཏོག་དང་མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་འཕེལ་བ་ལ་དཱུརྦ་སོགས་གང་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་རྫས་མང་དུ་བསགས། སྣོད་ཀྱང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། 70-19-11b ཁ་དོག་སེར་པོ། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་སོགས་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་སེར་པོ་དང་བཅས་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པས་འཁོད་ལ་ལས་རིམ་ལ་འཇུག །གོང་གི་ཚིག་རིས་ཞི་བ་དང་དཀར་པོ་སོགས་ལ། རྒྱས་མཛད་དང་། སེར་གསལ་སོགས་སུ་ཁ་བསྒྱུར། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལ
Chinese
未完和'等'字百字明念诵三遍，以补齐不足之处。为了自己和他人的利益，进行焚烧、食用和逝去等行为。如同约定的时间到来，请您降临，成就我的一切悉地。嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）这样念诵。火神智慧尊返回本位，观想誓言火神融入自己的心间。以舞蹈来结束仪式：在圆形舞场中，以寂静之心，于三种解脱之境中，压制烦恼和我执的敌众，永不让他们复起。嗡 蓝 吽 蓝 斯瓦哈 亚 纳（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，梵文天城体：ओṃ लं हूँ लं स्तवं भयनन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stavaṃ bhayanan，汉语字面意思：嗡，蓝，吽，蓝，赞颂，恐怖）这样跳舞。回向功德，吉祥祈愿等按照通常仪轨进行即可成就。焚烧后的灰烬不要搅动，让其自然熄灭。如果不能自然熄灭，则用乳水浇灭，将灰烬倒入大河之中。 第二种是广大的息灾增益火供：将香料和五种牛的排泄物与甘露混合，捣碎。按照通常的方法绘制坛城的角线，从中心向外测量一肘的距离，划出一个正方形，正方形外围用八指宽的边缘环绕。在火坛中心绘制一个八辐轮，轮的中心用六角形的宝珠装饰，或者只用一颗宝珠也可以。周围用黄色的火焰山顺时针环绕。在边缘和四个角上绘制宝珠串。所有颜色都是黄色。切割和着色等也应使用姜黄或任何合适的颜色，重要的是不要使用黑色等不吉利的颜色。在那里堆积无刺、有果实的树木，用浸泡过牛奶和藏红花的水洒湿，堆成正方形。放置用黄色花朵、小麦和葡萄等制成的四瓣莲花形的朵玛。一肘长的有果实的树枝，用三种甜味和酥油浸泡。准备黄色水果、鲜花和宝石。特别是为了增长寿命，要收集杜尔瓦草等主要材料。容器也做成正方形，颜色是黄色。在初八和十五等日子的上午，上师穿着黄色服装，以吉祥的坐姿面向北方，开始进行仪式。将上述寂静和白色等的词句，改为增益和黄色等。点燃刹帝利种姓的家庭或摩擦木头产生的火焰。清洁火坛，从空性中，由'吽'字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起一个黄色的正方形火坛，带有边缘和外围，中心有一个八辐轮。
English
To compensate for deficiencies, recite the Hundred Syllable Mantra three times. Perform actions such as burning, eating, and departing for the benefit of oneself and others. As the appointed time arrives, please descend and accomplish all my siddhis. 'Oṃ Vajra Muḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muḥ) is recited. The wisdom fire deity returns to its place, and the commitment fire deity is visualized as dissolving into one's heart. The ritual is concluded with a dance: In a circular dance arena, with a peaceful mind, within the realm of the three liberations, suppress the enemies of afflictions and self-grasping, never allowing them to rise again. 'Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Stvaṃ Bhaya Nan' (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，梵文天城体：ओṃ लं हूँ लं स्तवं भयनन्，梵文罗马拟音：oṃ laṃ hūṃ laṃ stavaṃ bhayanan，汉语字面意思：Om, Lam, Hum, Lam, Praise, Terror) is recited while dancing. Dedication of merit, auspicious prayers, etc., are performed according to the usual procedures to achieve accomplishment. The ashes from the burnt offering should not be stirred but allowed to extinguish naturally. If it cannot extinguish naturally, it should be extinguished with milk water, and the ashes should be discarded into a large river. The second is the extensive all-encompassing fire offering: Mix incense and the five products of the cow with nectar, and crush them. Draw the corner lines of the mandala in the usual way, and from the center, measure one cubit to each side, marking out a square, surrounded by an eight-finger-wide border. In the center of the fire pit, draw an eight-spoked wheel, with a six-sided jewel at the center, or just a single jewel will do. Surround it with a yellow fire mountain clockwise. Draw strings of jewels on the border and the four corners. All colors should be yellow. Cutting and coloring should also use turmeric or any suitable color, but it is important not to use inauspicious colors such as black. There, pile up thornless, fruit-bearing trees, sprinkled with water soaked in milk and saffron, in a square shape. Place a four-petaled lotus-shaped torma made from yellow flowers, wheat, and grapes, etc. A cubit-long fruit-bearing branch, soaked in three sweets and butter. Prepare yellow fruits, flowers, and jewels. Especially for increasing life, gather many substances, mainly durva grass, etc. The container should also be square in shape and yellow in color. On the morning of the eighth and fifteenth days, etc., the teacher, dressed in yellow garments, sits facing north in a good posture and begins the ritual. Change the above words of pacification and white, etc., to those of increase and yellow, etc. Light the fire from the family of the Kshatriya caste or by rubbing wood. Cleanse the fire pit. From emptiness, from the syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), arises a yellow square fire pit with a border and surrounding, with an eight-spoked wheel in the center. --------------------------------------------------------------------------------