Tibetan
་ལས་ཧཱུྃ་ལས་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཁ་ཁྱེར་དང་ཟུར་བཞིར་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་དྭངས་གསལ་ 70-19-14b འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྒྱ་དཔངས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་དབང་གི་མེ་དམར་གསལ་དུ་འབར་བའི་དབུས་སུ། དབང་གི་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཡས་དབང་མཛད་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ར་སྐྱེས་དམར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་ཞེས་བསྒྱུར། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། བྱོན་སྐྱེམས་སྐབས། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་སྲིན་མཛུབ་རྩེ་སྤྲད་པའི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་དགང་བླུག་བཟུང་། འདོད་གསོལ་སྐབས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་སྦྱར། དམིགས་པ་ནི། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ཅན་ཉི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ལས་ 70-19-15a འདས་པ་དང་མ་འདས་པའི་དཔལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། འདོད་གསོལ་སྐབས། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ། རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོ། འགྲོ་བ་ཕོ་མོ། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། དྲེགས་ལྡན་མི་དང་མི་མིན་མཐའ་དག་རང་དབང་མེད་པར་ཆོས་བཞིན་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་གང་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛོད་ཅིག་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་སྦྱར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་ 70-19-15b བུའི་འོད་དམར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། བྱོན་སྐྱེམས་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་པདྨ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། ལས་བཅོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་བ
Chinese
从吽字生起力量的灶，红色，月牙形，带有边缘和开口，中央是红莲花的中心，上面有铁钩。边缘和四个角上装饰着红色的花朵和铁钩，清澈透明，光芒四射，具备所有特征。在其中，力量的火焰明亮燃烧，中央是力量的火神，呈现红色的形态，右手拿着力量的火焰轮，左手拿着盛满甘露的颅碗，具有仙人的特征。他坐在红色的羊皮上，由种姓之主无量光佛加持。在迎请时，念诵：‘为了控制三界和三有。’在献供时，用双手结莲花手印，指尖相触，拿着盛满甘露的颅碗。在祈愿时，念诵：‘我们师徒、施主和眷属，所有风、心和显现，心中所愿之事，瓦夏 咕噜 吽。’ 观想：红色的光芒，带有铁钩的微粒，像阳光一样照射，控制着三界、三有、世间和出世间的所有财富、成就、智慧和知识。在祈愿时，念诵：‘那摩！智慧之王，您行一切事业，将焚烧的供品献给诸神，并将火焰加持为智慧之火。愿我们师徒、施主和眷属，控制世间界的神、魔和人三者，国王、大臣、妃子，男女众生，食物、财富和受用，傲慢者和非人，一切都毫无自主地如法地被您控制。愿三根本的加持和成就，风、心和显现，一切都被您控制。简而言之，愿轮回、涅槃和道路三者的共同和殊胜成就，心中所愿的一切，都毫无阻碍地被您控制，瓦夏 咕噜 吽。’ 观想：坛城及其所有神灵，像日出时的光线一样，红色的光芒遍布轮回和涅槃的一切，从而执行控制的事业。在献供时，观想坛城的神灵面带微笑，充满喜悦，稍微张开的舌头呈现红莲花的形状，两个容器的口上装饰着ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从中流出焚烧供品的甘露，让他们感到满意。在委派事业时，观想从诸神的心间散发出的种姓女神们，手持红宝石宝瓶。
English
From the syllable Hūṃ arises a stove of power, red in color, crescent-shaped, with a rim and an opening. In the center of a red lotus is an iron hook. The rim and the four corners are adorned with red flowers and iron hooks, clear and radiant, possessing all the qualities. Within it, the red fire of power blazes brightly, and in the center is the red fire deity of power, with a youthful appearance, holding a wheel of fire in his right hand and a skull cup filled with nectar in his left, possessing the characteristics of a sage. He sits on a red goatskin, adorned with the head of Amitābha, the lord of his lineage. During the invocation, recite: 'To subdue the three realms and the three existences.' During the offering, hold a skull cup filled with nectar with the lotus mudrā, the tips of the fingers touching. During the supplication, recite: 'May we, the teachers, disciples, patrons, and retinue, have all our desires fulfilled in our minds, winds, and appearances, Vāśaṃ Kuru Hūṃ.' Visualize: Red rays of light, filled with particles of iron hooks, shining like sunlight, controlling all the wealth, accomplishments, wisdom, and knowledge of the three realms, the three existences, the mundane, and the supramundane. During the supplication, recite: 'Namo! King of Knowledge, you perform all actions, offering the burnt offerings to the deities, and blessing the fire as the fire of wisdom. May we, the teachers, disciples, patrons, and retinue, control the gods, demons, and humans of the world, the kings, ministers, consorts, male and female beings, food, wealth, and enjoyments, the arrogant and non-humans, all without autonomy, in accordance with the Dharma. May the blessings and accomplishments of the three roots, the winds, minds, and appearances, all be controlled by you. In short, may all the common and supreme accomplishments of saṃsāra, nirvāṇa, and the three paths, whatever desires arise in the mind, be controlled by you without obstruction, Vāśaṃ Kuru Hūṃ.' Visualize: The maṇḍala and all its deities, like the rays of light at sunrise, red light pervading all of saṃsāra and nirvāṇa, thereby performing the activity of control. During the offering, visualize the deities of the maṇḍala smiling, filled with joy, their slightly open tongues in the shape of red lotuses, the mouths of the two vessels marked with the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), drawing the stream of nectar from the burnt offerings, making them pleased. When entrusting the activity, visualize the lineage goddesses emanating from the hearts of the deities, holding ruby vases. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུད་རྩི་དམར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་མོས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ནུས་མཐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། མཆོད་བསྟོད་རྗེས། ཧོཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་སོགས་ནས། འདུ་བར་མཛོད་ཅིག་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་བྱ། རྗེས་ཆོག་མེ་ལྷའི་སྲེག་རྫས་འབུལ་སྐབས། ཨོཾ་པཱ་བ་ཀཿཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་ 70-19-16a མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོངས་པ་གང་བགྱིས་པའི་ཉེས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དབང་དུ་འདུ་བར་གྱུར་ཅིག་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད། བྲོ་བརྡུང་སྐབས་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲོ་ར་ཟླ་གམ་དུ་བསྐོར་ལ། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ཨེ་ཀློང་དུ༔ ཉོན་མོངས་བདག་ལྟའི་དགྲ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ་གྱིས་མནན༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་ལས་བྱང་ལྟར་བྲོ་བརྡུང་། ཐབ་ཀྱི་མེ་རང་ཞིའམ་ཆང་གིས་གཞིལ་ཏེ་ཐལ་སོལ་རི་རྩེར་རླུང་ལ་ཕྱར་བའམ་ཆུ་ཆེན་དུ་བསྐྱལ་ལོ།། །། ༈ བཞི་པ་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུག་ལ། དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་བྲི། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་གོས་པར་དུག་ཤིང་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲན་པའི་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩེགས། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྲན་པའི་ཡམ་ཤིང་དང་། མར་ནག་ཚིལ་ཞུན་གྱིས་སྦགས་པ། དགྲ་བགེགས་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་བཅས་པའི་ལིང་ག་གྲངས་ལྡན། དྲག་པོའི་རྫས་ལྕགས་ཟངས་རྡོ་ཕྱེ། ཤ་སྣ་དུག་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ། མར་ནག་རྨེ་ནལ་གྱི་ 70-19-16b ཁྲག་གིས་སྦགས་པ། ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར། ཚ་བ་གསུམ། ཟག་རྫས་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་བཅས་རྫས་རྣམས་ལྕགས་སམ་ཐོད་སྣོད་དུ་རིམ་པར་བཀོད། འབྲུ་ནག་དང་ཁྲག་སྐྱེམས་སྦྱར་བའི་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་དབལ་ཅན། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་ནག་པོ་དང་ལྡན་པས་གཏུམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་འཁོད། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བས་བྱིན་བརླབས། སྲེག་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ན
Chinese
观想通过手持盛满红色精华的颅器，从上方对所修之本尊进行灌顶，从而获得力量，以四种欢喜的方式控制所有世间和出世间的事物。在供养和赞颂之后，念诵：‘吽！至尊上师三根本长寿本尊及其眷属，请降临聚集于我等师徒、施主等处。哇香 咕汝 吽！’ 如同火神仪轨一般祈请事业。在后续仪轨中，当供养火神祭品时，念诵：‘嗡 巴哇卡 阿格纳耶，我等师徒、施主及其眷属，所有所犯之过皆得平息，愿风、心、显现，心中所愿之事皆能迅速成就。哇香 咕汝 吽！’ 在跳金刚舞时，以贪恋之心围绕坛城跳舞，在三种解脱的空性中，以智慧游戏的技巧压制烦恼和我执的敌众，永不让他们复起。嗡 蓝 吽 蓝 斯瓦 巴亚 南！’ 如同事业仪轨一般跳金刚舞。将炉灶的火自然熄灭或用酒浇灭，然后将灰烬撒向山顶随风飘扬，或倒入大河之中。 第四，猛厉诛法的火供：猛厉火供的炉灶形状为三角形，开口处有三层阶梯，中心绘制一个蓝黑色的法源，上面标有种字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）。用毒木搭建三角形的祭品堆，不要用白色等颜色的颜料涂染，而是用毒血浸泡。将带刺的木头用三种辣味浸泡，作为烧火的木柴，并用黑油和动物脂肪浸泡。准备好写有敌人和障碍者姓名、出生日期和替身偶人，数量要足够。准备猛厉的祭品，如铁、铜、石粉，以及混合了各种肉类和毒药的丸子。用黑油和尸油浸泡，准备芝麻和白芥子，以及三种辣味。将掺有堕胎物质和面粉的丸子等祭品依次放入铁器或颅器中。准备用黑豆和血酒混合而成的三角形猛厉朵玛，以及血供。准备权力的鲜花等猛厉的供品。上师身穿黑色法衣，怀着愤怒之心，面向南方安坐。在加持供品时，观想从空性中，由阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）化现出颅器，其中充满了从杀死敌人和障碍者而产生的供云，其广大无边，充满整个虚空。念诵‘嗡 班杂 阿尔刚’到‘夏达’，并用加持过的药物、血、酒和朵玛来加持。净化祭品，观想从空性中，由阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）化现出颅器，其中充满了
English
Visualize that by holding a skull cup filled with red essence, empowerment is bestowed from above upon the deity being practiced, thereby gaining the power to control all mundane and supramundane phenomena through the four types of delight. After offering and praise, recite: 'Ho! Supreme Master, Three Roots, Immortal Life Deity assembly with retinue, please descend and gather to us, teachers, disciples, patrons, etc. Vasha kuru ho!' Request activities as in the fire deity ritual. In the subsequent ritual, when offering fire deity offerings, recite: 'Om Pavaka Agnaye, may all the transgressions committed by us, teachers, disciples, patrons, and retinue, be pacified, and may all the desires of wind, mind, and appearances be swiftly attained. Vasha kuru ho!' While performing the dance, circle the mandala with a mind of attachment, and in the emptiness of the three liberations, suppress the hosts of enemies of afflictions and self-grasping with the skill of wisdom's play, never allowing them to rise again. Om Lam Hum Lam Stvam Bhaya Nan!' Perform the dance as in the activity manual. Allow the fire in the hearth to extinguish naturally or extinguish it with alcohol, then scatter the ashes on a mountaintop to be carried by the wind, or dispose of them in a great river. Fourth, for the fierce homa ritual: The fierce homa furnace is triangular, with three stepped openings, and in the center, draw a dark blue dharmodaya marked with the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire). Stack the triangular offerings made of poisonous wood, not stained with white or other colors, but soaked in poisonous blood. Use thorny wood soaked in three pungent substances as firewood, and soak it in black oil and animal fat. Prepare the effigies of enemies and obstructors, complete with names, birthdates, and spirit-catchers, in sufficient numbers. Prepare fierce offerings such as iron, copper, stone powder, and balls mixed with various meats and poisons. Soak them in black oil and corpse oil. Prepare sesame and white mustard seeds, and three pungent substances. Place the offerings, such as balls mixed with abortive substances and flour, in order in iron or skull containers. Prepare a triangular fierce torma with sharp points, made from black beans and blood alcohol, as well as blood offerings. Prepare fierce implements such as power flowers. The master, dressed in black robes, sits facing south with a wrathful mind. During the blessing of the offerings, visualize that from emptiness, from the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), a skull cup arises, filled with offering clouds generated from killing enemies and obstructors, vast and boundless, filling the entire sky. Recite 'Om Vajra Argham' to 'Shabda,' and bless with blessed medicine, blood, alcohol, and torma. Purify the offerings, and visualize that from emptiness, from the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), a skull cup arises, filled with --------------------------------------------------------------------------------