Tibetan
ཨ་ཨ་ཨཱ༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཞེས་སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ནས། བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་བརྒྱུད་མཆོད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །གསང་བའི་གཟུངས་མ་རྒྱལ་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལང་འགྲོ་ལོ་ཙཱ་མཉམ་མེད་གྲགས་པ་དཔལ། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆོས་བདག་བརྒྱུད་པར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱོང་མ། །སྤོར་བྱེད་སྒོ་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་མ་མོའི་ཚོགས། ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། ། 70-9-8a སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་སར་གནས་རིག་པ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞི་བ་རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་དྲུག་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་བ་བཞི། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་མགོན་གཟའ་རྡོར་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་བཅས། །གཏེར་གྱི་གཉེར་འཛིན་ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་སོགས། །སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 70-9-8b སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་བདུད་རྩི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏོར་མ་དང་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་མཇུག་བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ ཅེས་པའི་འཕྲོས་སུ། ཧཱུྃ། རིག་རྩལ་རོལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དུང་ཁང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་སྐུ། །རྒོད་པ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་རུང་གསུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཞི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་ལྡན། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་བརྒྱས་སྒེག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ། །ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་གོང་དུ་སྤར། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་བསྟོད། ། 70-9-9a ཧཱུྃ། ཐུགས་ཉིད་དྭངས་
Chinese
阿阿阿！从法界迎请智慧尊！’等等，按照仪轨进行顶礼和供养。在甘露妙供时，传承供养为：嗡啊吽！法身无量光，报身观世音，化身显现莲花生，秘密明妃持明母卡钦扎，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta khāhi，汉语字面意思：嗡，所有，五甘露，吃）。朗卓译师无等扎巴贝，化身伏藏师法主传承诸上师，无量寿佛坛城众神，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。 饮血五部，处所境域守护母，施法门守护自在母众，饮血忿怒坛城众神，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。 异熟寿命自在地，安住持明者，大手印任运成就者，持明勇士空行母众，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。 寂静五部，勇士勇母，调伏六道能仁，化身四门，四十二尊寂静本尊，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。 玛哈嘎拉，星曜金刚，境域守护母等，伏藏守护神，天神善友等，显有清净无量坛城，供养妙药，祈赐殊胜共同成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿。 噶雅 悉地 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身，成就，嗡）。瓦嘎 悉地 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语，成就，啊）。 哲达 悉地 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意，成就，吽）。 萨瓦 悉地 舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切，成就，舍）。’以甘露触碰三处，接受成就。从朵玛和血供开始，到赞颂的结尾，愿证悟不可言说的基之义！’之后，吽！从明智的嬉戏中，在燃烧的骨室宫殿中，饮血嬉戏的众神，妖娆而勇猛，令人厌恶的身躯，狂野而凶猛，可怖的语调，慈悲而威严寂静的智慧心，具有从轮回中解脱的利生事业。 赞颂五十八位本尊。 吽！在受用轮的宫殿中，持明勇士空行母众，以寂静、贪欲、忿怒的姿态妖娆，解脱三界轮回的习气，提升智慧明智，对持明勇士空行母，以身语意三恭敬赞颂。 吽！心性清净……
English
Ah Ah Ah! Wisdom deities invited from the Dharmadhatu! ' etc., perform prostrations and offerings according to the ritual. During the nectar medicine offering, the lineage offering is: Om Ah Hum! Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya Padmasambhava, Secret Consort Gyal Yum Kharchenza, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Translator Langdro, Peerless Drakpa Pal, Emanation Treasure Revealer, Dharma Lord with the lineage, Mandala deities of limitless life deities, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Five families of blood drinkers, place and land protecting mothers, empowering gatekeepers, assembly of powerful mothers, mandala deities of blazing blood drinkers, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Ripening life empowerment, abiding vidyadharas, Mahamudra spontaneously accomplished ones, assembly of vidyadhara heroes and heroines, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Five peaceful families, heroes and heroines, taming beings in the six realms, four emanation gatekeepers, forty-two peaceful deities, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Mahakala, Rahula Vajra, land protecting mothers, treasure guardians, divine benefactors, etc., pure limitless mandalas of existence and non-existence, offering medicinal nectar, grant supreme and common siddhis. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Kaya Siddhi Om. Vak Siddhi Ah. Citta Siddhi Hum. Sarva Siddhi Hrih.' Touch the three places with nectar and receive siddhis. Starting from the Torma and Rakta offerings, to the end of the praise, may the unspoken ground meaning be realized! ' After that, Hum! From the play of intelligence, in the blazing bone palace, the deities playing with blood drinkers, seductive and brave, repulsive bodies, wild and fierce, terrifying voices, compassionate, wrathful, peaceful wisdom minds, possessing the benefit of liberating from samsara. Praise to the fifty-eight deities. Hum! In the palace of the enjoyment wheel, assembly of vidyadhara heroes and heroines, seductive with peaceful, desirous, and wrathful demeanors, liberating the imprints of the three realms of samsara, elevating wisdom and intelligence, to the vidyadhara heroes and heroines, praise with body, speech, and mind. Hum! The nature of mind is pure... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མའི་ཐིག་ལེ་རུ། །ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས། །ཕུང་ལྔ་རྣམ་དག་གཤེགས་པ་ལྔ། །འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །ཡིད་ཆོས་གནས་དག་ཀུན་བཟང་ཡུམ། །ཉོན་དྲུག་ཐུབ་དྲུག་ལུས་ཆོས་བཞི། །རྟག་ཆད་མཐའ་དག་སྒོ་སྲུང་བརྒྱད། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཞི་བའི་ཚོགས། །འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལྷ་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་རིག་པ་འདུ་མ་བྱས༔ ཞེས་སོགས་ཛཔ྄་བསྐུལ་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་ཐོག་མར། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཞེས་སོགས་ནས་གཞུང་གི་བཟླས་པ་སོང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །དུང་ཁང་འབར་བར་ཁྲོ་བོའི་ 70-9-9b དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས། །སྙིང་ཁར་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །དེ་དག་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ཤིང་། །དུག་ལྔ་སྒྲིབ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གསལ་བར་བསམ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གང་མང་བཟླ། བུམ་པ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ༔ རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། །གཟུང་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་སོང་། །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་གང་གྱུར། ། 70-9-10a རྩ་སྔགས་མཐར་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་སྟོང་དུ་ཚང་བར་བཟླས་མཐར། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་བརྗོད་ལ་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཀོད་དེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར། །དབྱུག་ཏོ་ཞགས་འཛིན་དེའི་སྐུ་ལས། །བབས་པའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་། །ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པ་དངོས་པོ་གང་ལ་འཐོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ
Chinese
于母滴中， 五蕴光帐之中央， 五蕴清净五逝者， 五大清净与母拥。 境觉勇士与觉母， 意法处净普贤母。 六烦恼及六能仁，身法四支。 常断诸边八门卫， 四十二尊寂静众。 轮涅自解赞天神。 此后，念诵‘吽，未造作觉性无为’等语，开始念诵之初，观想自显现之智慧轮中，放射出一个二轮，如火星般依附于前方虚空。从‘自前明观为天身’等语开始，继续念诵正文。嗡啊吽，自身为三根本总集莲师，于颅室光焰中现忿怒尊坛城，于喉轮中现持明上师众，于心间现寂静金刚界之神。彼等身放光芒，摧毁五毒障蔽之错觉，于光明智慧界中明亮显现。嗡菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达图啊，嗡噜噜噜噜吽觉吽，嗡啊吽玛哈咕噜萨瓦悉地吽，尽可能多地念诵。宝瓶，以甘露净化，以自性清净。宝瓶由嗡字化为宫殿，具足量与相，中央有三根本长寿天众，以及寂静忿怒无量坛城之神。如水中月、彩虹般显现，自身命咒之光芒，缠绕于持线融入宝瓶中。宝瓶天神之身降下甘露之流，充满宝瓶。 根本咒语后加嗡菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达图啊，嗡噜噜噜噜吽觉吽，嗡啊吽玛哈咕噜萨瓦悉地吽，念诵圆满至空性。念诵迎请智慧天众等语，献上空性偈。以嗡啊吽献上供养，宝瓶之神融入大乐空性之本体，化为光融入宝瓶水中，成为一体。于事业瓶上系持线，以甘露净化，以自性清净。事业瓶中，于莲花日轮之上，观想忿怒尊马头明王，身红色，手持杖索，其身降下之甘露充满宝瓶。嗡赫利格里瓦吽啪，念诵百遍后，以嗡啊吽献上供养，宝瓶之神化光融入甘露水中，观想凡沾染之物，皆具净化一切过患之能力。
English
In the bindu of the mother, In the center of the five-fold light tent, The five pure skandhas, the five Sugatas, The five pure elements embrace the Mother. Object-awareness heroes and heroines, Mind-dharma place pure Samantabhadri. Six afflictions and six Thubpas, four body-dharmas. All extremes of permanence and annihilation, eight gatekeepers, Forty-two peaceful assembly. Praise to the deity who self-liberates samsara and nirvana. Then, starting with the invocation 'HUM, uncreated awareness, uncompounded,' etc., at the beginning of the recitation, visualize that from the self-appearing wheel of wisdom, a second one emanates and abides in the sky in front like a spark adhering to a mountain. Starting from 'I am clear as the deity in front,' etc., continue the recitation of the text. OM AH HUM, oneself as the combined essence of the three roots, the Lotus-Born Guru, in the blazing skull-chamber, the mandala of the Wrathful One, in the throat chakra, the assembly of Vidyadharas and Lamas, in the heart, the peaceful Vajradhatu deities. From their bodies, rays of light emanate, destroying all deluded appearances of the five poisons, and clearly manifest in the realm of clear light wisdom. OM BODHICITTA MAHA SUKHA JÑANA DHATU AH, OM RULU RULU HUM BHYO HUM, OM AH HUM MAHA GURU SARVA SIDDHI HUM, recite as much as possible. Vase: Purify with amrita, purify with svabhava. The vase transforms from BHRUM into a palace, complete with measurements and characteristics, in the center are the three roots, the assembly of longevity deities, and the deities of the peaceful and wrathful mandalas. Clear like a moon in water, a rainbow, the light rays of one's own life-mantra entwine the thread and enter the vase. From the bodies of the vase deities, a stream of nectar descends, completely filling the vase. At the end of the root mantra, add OM BODHICITTA MAHA SUKHA JÑANA DHATU AH, OM RULU RULU HUM BHYO HUM, OM AH HUM MAHA GURU SARVA SIDDHI HUM, recite completely to emptiness. Recite the invocation of the wisdom deities, etc., and offer the emptiness verse. By offering the OM AH HUM offering, the vase deities dissolve into light into the essence of great bliss-emptiness and become one with the vase water. Place a thread on the action vase, purify with amrita, purify with svabhava. Inside the action vase, on top of a lotus and sun disc, visualize the Great Wrathful One, Hayagriva, with a red body. Holding a staff and lasso, the nectar descending from his body fills the vase. OM HRIH GRIHVA HUM PHAT, recite one hundred and eight times. Then, by offering OM AH HUM, the vase deity dissolves into light and becomes nectar water, and visualize that whatever it is scattered upon has the power to purify all faults. --------------------------------------------------------------------------------