Tibetan
རྗོད་བྲལ་ཀ་དག་ངང་དུ་ཡུན་རིང་གཞག༔ དེ་ཚེ་བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྦ༔ ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་དེ་ཡང་མི་རྟོག་ངང་༔ 63-1-18a སྦས་ཤིང་གོམས་པས་བདེ་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒྲུབ༔ ཐབས་དེས་མཚོན་པའི་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི༔ ཉམས་མྱོང་ཡོད་ཀྱང་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་ལ༔ ཡིད་ཆེས་ལྡན་ཀྱང་འདི་ཞེས་དཔེས་མི་མཚོན༔ མངོན་སུམ་གྱུར་ཀྱང་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ༔ ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་བ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་འཛིན་པ་མེད༔ སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ངོས་གཟུང་ལས་འདས་པ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དཔེ་ཡི་ཚུལ་དུ་འཆར༔ སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་བདེ་བས་ཚིམས་པ་ལས༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ཀུན་བདེ་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་སྣང་ཐབས་ཤེས་རང་བྱུང་ལྷ༔ འདུ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུ་འཕྲོད་བྱེད་པ་ཡིས༔ རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྩེ་གཅིག་རང་དབང་བསྐུར༔ རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ ཟག་མེད་ཚོར་བ་རྨད་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཨ་ཧྃ་རང་སྒྲས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟོད༔ ཁ་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བསྐྱིལ་དང་ལྡོག་དང་འགྲེམ་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་སོགས༔ གང་སྣང་བདེ་ 63-1-18b སྟོང་རོལ་པར་ཡོངས་ཤར་བས༔ འཁོར་འདས་གཞིར་བཞེངས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྣོད་བཅུད་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཞིང་དང་སྐུར༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས༔ མངོན་སུམ་གཤེགས་ནས་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་འབེབ༔ རྒུད་པ་ཀུན་ཞི་ཕན་བདེ་ངང་གིས་འཕེལ༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་བདེ་ཆེན་གཟི་འབར་བས༔ ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་བཅུད་ལེན་རྩོལ་མེད་འགྲུབ༔ བདེན་ཚིག་མཐུ་བཙན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་ནོན༔ ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་གྲུབ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ འབྲེལ་ཚད་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་ན་རོལ་པ་ཡི༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ མདོར་ན་རིག་མ་འདུ་བྱ་བསྙེན་པ་སྟེ༔ ཉེ་བསྙེན་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་རྣམ་མང་པོས༔ ཡས་བབས་སྒྲུབ་དང་མས་བརྟན་སྒྲུབ་པ་ཆེས༔ འདུན་པ་སེམས་པས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་༔ རིགས་ཆེན་འབྱེད་པས་ཟུང་འཇུག་ལྷ་སྐུར་ལྡང་༔ དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་སྐུས༔ སྤངས་ཐོབ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཧེ་རུ་ཀཿདང་སྤྱོད་ཡུལ་རོ་གཅིག་འགྱུར༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ན༔ མཐར་ཐུག་ 63-1-19a དོན་གྱི་དབང་གི་ལམ་གྱི་མཆོག༔ འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེ༔ བླ་མེད་རྡ
Chinese
于离言绝思的原始清净状态中长久安住， 那时，安乐便融入明点的怀抱。 那明点光明，亦处于无分别的境界。 通过隐藏和习惯，成就大乐瑜伽行。 以此方法象征的乐空大手印， 乃是轮回涅槃、动静万法的实相。 虽有体验，却难以言说， 虽具信心，却无法用譬喻来形容。 纵然现前，亦未被分别念所染污， 此乃智慧，需由各自亲证。 如同虚空般，无有造作， 又如水中月般，清晰而无执取。 化身的影像，超越了概念的界限， 乐空无二，以譬喻的方式显现。 五根识因安乐而满足， 外境一切皆为大乐无量宫。 父尊母尊的显现，是方便与智慧的自生本尊。 以三金刚的印契，坚定不移。 金刚莲花的交合， 令风心明点，随心所欲。 转变识的住处，融入乐空智慧， 无漏的觉受，是殊胜的供养云。 以‘阿吽’自生的音声，赞颂伟大的功德。 依靠三结合的体验， 本尊、咒语、禅定、誓言，永不间断。 通过收摄、回遮、散布的幻轮， 会供、朵玛、金刚歌舞等， 一切显现皆为乐空的游戏。 轮回涅槃立于基，安乐明点的怀抱， 瑜伽深奥仪轨圆满。 器情（外在世界和内在有情）皆为黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）的庄严刹土和身相， 从至高安乐中降下巨大加持， 如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）与佛子、佛母一同， 亲临显现，降下盛大的鲜花雨。 一切衰败平息，利益安乐自然增长， 瑜伽士的相续中，大乐光芒闪耀， 无需勤作，便能成就寿命和青春的精华。 真实语的力量强大，压倒其他显现， 禅定不动摇，成就随之显现。 与二十四圣地的勇士瑜伽母们，共享盛会。 总而言之，明妃是需要亲近的， 通过近修结合的众多支分， 上降下固的修法至关重要。 以意愿和心念，令风心堪能运作， 区分诸部，升起双运本尊之身。 呼出大气，令智慧显现。 获得传承的印契，以象征之身， 断证功德圆满究竟， 与黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）和行境融为一体。 乐空体验在相续中稳固， 最终证得究竟意义的灌顶道之殊胜， 获得极度瑜伽的伟大果位。
English
Rest long in the state of original purity, beyond expression and thought, Then, bliss merges into the embrace of the bindu. That bindu of clear light is also in a state of non-discrimination. Through concealment and habituation, accomplish the great bliss yogic conduct. The Mahamudra of bliss and emptiness symbolized by this method, Is the reality of samsara and nirvana, movement and stillness. Although there is experience, it is difficult to express, Although there is faith, it cannot be described with metaphors. Even if it is manifest, it is not defiled by conceptual thought, This is wisdom, which must be personally realized by each individual. Like the sky, it is uncompounded, And like the moon in water, it is clear and without grasping. The image of the emanation transcends the limits of concepts, Bliss and emptiness are non-dual, appearing in the manner of a metaphor. The five sense consciousnesses are satisfied by bliss, All external objects are the great bliss immeasurable palace. The appearance of the father and mother is the self-born deity of skillful means and wisdom. With the seal of the three vajras, be steadfast. The union of vajra and lotus, Makes the wind-mind bindu, free to do as it pleases. Transform the abode of consciousness, merging into the wisdom of bliss and emptiness, The stainless feeling is a wonderful cloud of offerings. Praise the great qualities with the self-arisen sound of 'Ah Hum'. Relying on the experience of the three unions, Deity, mantra, samadhi, and vows are never interrupted. Through the magic wheel of gathering, reversing, and spreading, Tsok, Torma, Vajra songs and dances, etc., All appearances arise as the play of bliss and emptiness. Samsara and nirvana are based, in the embrace of the great bliss bindu, The profound yogic ritual is complete. The container and contents are all Heruka's (藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) glorious realm and form, From the supreme bliss, a great blessing descends, The Tathagata (藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：Thus Gone One) together with the sons and consorts, Manifest directly, raining down a great rain of flowers. All decline is pacified, and benefit and happiness naturally increase, In the yogi's continuum, the great bliss radiance shines, Without effort, the essence of life and youth is accomplished. The power of truthful words is strong, overwhelming other appearances, Samadhi is unmoving, and accomplishments appear in any way. Sharing the feast with the heroes and yoginis of the twenty-four sacred sites. In short, the consort is to be approached, Through the many branches of approaching and combining, The practice of descending above and stabilizing below is essential. With intention and mind, make the wind-mind workable, Distinguish the great families, and arise as the deity body of union. Exhaling the great breath, make wisdom manifest. Obtain the seal of the lineage, with the symbolic body, Perfect the completion of abandonment and realization, Become one taste with Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) and the field of activity. When the experience of bliss and emptiness is stable in the continuum, Ultimately attain the supreme path of empowerment of the ultimate meaning, Obtain the great fruit of extreme yoga. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བྱ༔ དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་སེམས་སྡེའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ ནང་གི་དབང་པོ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་བཤིག༔ བར་གྱི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ༔ གསང་བ་ཀུན་གཞི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་ངང་༔ ལྟ་བ་ཀུན་བྱེད་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྒོམ་པ་རྩོལ་མེད་གང་ཤར་མ་བཅོས་བཞག༔ སྤྱོད་པ་ལམ་ཁྱེར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ༔ ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔས༔ ཕྱི་ནང་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་ལས་རྡུལ་ཙམ་མ་གཡོས་ཕྱིར༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་མ་བཀག་གསལ་ལམ་མེ༔ གཡོ་མེད་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཐུར་སེལ་འཆིང་བས་ཟག་མེད་བདེ་ཁྲིལ་ལེ༔ དབྱེར་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་བསམ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཁྱད་པར་གསང་བ་མན་ངག་ཐིག་ལེའི་སྡེ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་མངོན་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔོན་འགྲོ་ལུས་སྦྱོང་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ༔ ངག་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་སྦྱར༔ སེམས་ལ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས་དཔྱད་ 63-1-19b ནས༔ རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བཞག༔ ལྟ་བས་ཐག་གཅད་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་༔ སྤྱོད་པས་བོགས་འབྱིན་འབྲས་བུ་རང་ལ་རྙེད༔ དེ་ལ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི༔ བལྟར་མེད་བརྗོད་མེད་ཚིག་དང་དཔེ་ལས་འདས༔ བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་བབས༔ འཁོར་བ་མ་གྲུབ་མྱང་འདས་བཏགས་པ་ཙམ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཞུགས༔ ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་འཁོར་འདས་རིས་མེད་དོ༔ དེ་གཉིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་ལས་འདས༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནས་ལུགས་ནི༔ བལྟར་མེད་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལས༔ ལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་མངོན་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐད་ཅིག་མ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་པས་མ་བསླད་སོ་མ་དེ༔ རྣལ་མར་བཞག་པས་མངོན་སུམ་ལྷུག་པར་མཐོང་༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་གཡེང་བའི་རྟོག་པ་ཞིག༔ ནང་དུ་དགུག་པའི་དྲན་འཛིན་རང་སར་གྲོལ༔ གཏད་མེད་ངང་ལ་བྱར་མེད་གློད་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ དེ་ཚེ་རྟོག་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཇི་སྙེད་ཀྱང་༔ ཆུ་དང་ 63-1-20a རླབས་བཞིན་རང་གསལ་རྗེན་པར་ཐིམ༔ རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པའི་མར་མེ་བཞིན༔ རྩེ་གཅིག་ངང་གནས་གནས་པའི་དེ་ཉིད་རིག༔ རིག་ཀྱང་མི་འཛིན་གསལ་ཡང་འཕྲོ་བ་མེད༔ མི་རྟོག་པ་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་བ་ལས༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་ན༔ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང་༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལ་མི
Chinese
如金刚般的等持（Samadhi），应修持自性大圆满。对此，从外在来看，心部的见解是：将外在的一切境都视为如梦一般；内在的诸根分解为无实、如幻；中间的识，远离生、灭、住三者；秘密是，阿赖耶识在明朗而不分别的状态中；见是，普作本元菩提心；修是，无勤任运，安住于自然显现；行是，将道用在生活，证得果位。 从内在来看，五种智慧广大无垠，周遍于内外动静的一切；过去、现在、未来，轮回、涅槃的一切法，都未曾丝毫动摇于虚空界中；因此，五根不被阻碍，明明白白；无动摇，在无分别的状态中通透；通过消除下行的束缚，获得无漏的大乐；安住在无分别、离边、超思的状态中。 特别是，秘密的心髓明点部，为了显现自性光明精华，首先进行身体的预备练习，采取金刚跏趺坐；口诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的四种瑜伽；心中观察生、住、灭三种状态，然后，将气导入、安住、放松、收摄；以见解来决断，以修持来体验，以行持来增进，在自身中获得果位。 对此，本体是原始清净的智慧，不可见、不可说，超越言语和比喻，不是意识的对境，本初就是空性的状态，轮回未成立，涅槃只是假名，自性任运成就，无灭的智慧力，如同从虚空中射出的阳光，周遍一切，安住在一切的命脉中，与一切无别，轮回涅槃没有界限。这两者超越了一和多的戏论，双运无为的实相是，不可见，是所有见解之王，瑜伽士通过自身的体验，以见解的方式来认识和显现。 之后，以修持来体验，心性是觉性与空性的双运，刹那间，不被三时分别念所染污的当下，如实安住，就能直接而清晰地见到。对外境的散乱分别念止息，向内收摄的执取在自身消解，在无执的状态中，以无为的放松，就能显现法性大平等。那时，无论生起多少分别念的开展和收摄，都如水和波浪般自然消融，如同无风摇曳的明灯，安住于一境，认识到安住的那个状态，即使觉知也不执着，即使明了也没有散乱，从不执着于无分别，在止观双运时，一切行为都处于法性嬉戏的状态，六识不被外境所迷惑。
English
Like Vajra Samadhi, one should practice the Great Perfection of Naturalness. Regarding this, from the external perspective, the view of the Mind Section is: to view all external realms as dreamlike; to dismantle the internal faculties into unreal and illusory; the consciousness in between is free from arising, ceasing, and abiding; the secret is, the Alaya consciousness is in a clear and non-conceptual state; the view is, the Primordial Bodhicitta that Creates All; the practice is, effortless spontaneity, abiding in natural appearances; the conduct is, to integrate the path into life, and to attain the fruit. From the internal perspective, the five wisdoms are vast and boundless, pervading all internal and external movements; all phenomena of the past, present, and future, Samsara and Nirvana, have not moved even a particle from the space realm; therefore, the five senses are unobstructed, clear and bright; without movement, transparent in a non-conceptual state; by eliminating the bonds of downward flow, one obtains unpolluted great bliss; abiding in a non-differentiated, non-partisan, and beyond-thought state. In particular, the secret Mind Essence Bindu Section, in order to manifest the essence of self-luminous clarity, first perform the preliminary physical exercises, adopting the Vajra posture; combine the four yogas of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum); observe the three states of arising, abiding, and ceasing in the mind, then, introduce, settle, relax, and gather the breath; decide with the view, experience with the practice, enhance with the conduct, and find the fruit within oneself. Regarding this, the essence is primordial pure wisdom, invisible, unspeakable, beyond words and metaphors, not an object of consciousness, primordially in a state of emptiness, Samsara is unestablished, Nirvana is merely a designation, self-existing spontaneously accomplished, the power of unceasing wisdom, like rays of sunlight shooting from the sky, pervading all, abiding in the lifeblood of all, undifferentiated from all, Samsara and Nirvana have no boundaries. These two transcend the elaborations of one and many, the state of union without effort is, invisible, the king of all views, yogis through their own experience, recognize and manifest in the manner of view. After that, experience through practice, the nature of mind is the union of awareness and emptiness, in an instant, the present moment unpolluted by the three times of conceptual thought, abiding as it is, one can see directly and clearly. The distractions of external realms cease, the grasping of inward clinging dissolves in itself, in a state of non-attachment, with effortless relaxation, the Great Equality of Dharmata manifests. At that time, no matter how much the elaborations of conceptual thought arise and gather, they naturally dissolve like water and waves, like a lamp without wind, abiding in one-pointedness, recognizing that state of abiding, even if aware, not clinging, even if clear, without scattering, from non-attachment to non-conceptuality, when Samatha and Vipassanā are united, all actions are in a state of Dharmata's play, the six consciousnesses are not deluded by external objects. --------------------------------------------------------------------------------