Tibetan
Rinchen TerdzodTD2538བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལས༔ ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལམ་རིམ་རྩ་བ། 63-1-1a ༄༅། །གུ རོ ཤྩི ཏྟ སཱ དྷ ཀ བ ཛྲ ཀྲོ དྷཱ ཏྲ། སུ ཁོ པ དེ ཤ པ ཐ ཐཱ ཀྲ མ ཛྙཱ ན ག རྦྷ བི ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལས༔ ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལམ་རིམ་རྩ་བ། ༁ྃ༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལས༔ ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་སྙིང་ཏིག་གོ ། 63-1-1b རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ༔ རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཀུན་གྱི་གཙོ་མཆོག༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་བ་དང་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཞེས་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད༔ ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་གངས་ 63-1-2a ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་བྱོན༔ མ་རུངས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་བཅུག༔ ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ་ཆེན་པོ་བཙུགས༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱམས་ཀླས་པ་བསྐོར༔ གནས་ཆེན་གངས་བྲག་མཚོ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་མིང་ཅན་མིང་མེད་གྲངས་མེད་པར་སྦས་པས་མ་འོངས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ 63-1-2b མཐར་ཐུག་པའི་བར་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན༔ ཚེ་རབས་དུ་མ་ནས་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པ་བདུད་བློན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དང་༔ བཙུན་མོ་དམར་རྒྱན་མས་ལོག་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཏེ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་པ༔ མཐའི་མོན་བུ་ངན་སྔགས་མཁན་འདིས་གཡོ་དང་༔ སྒྱུ་དང་༔ མིག་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་རྒྱལ་པོ་བསླུས་ཏེ༔ མཐར་གྱིས་ཆེ་སྟེ་སྐུ་སྲོག་དང་ཕྲལ༔ འབྲིང་སྟེ་མངའ་ཐང་འཕྲོག༔ ཐ་མའང་རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོའི་བར་དུ་སྙན་ཕྲ་བཅུག་སྟེ་འབངས་ངོ་ལོག་པར་འགྱུར་ན༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ཆབ་ལ་གསོལ་བར་འཚལ་ཞེས་ནན་ཏན་
Chinese
Rinchen Terdzod（功德宝藏）TD2538 上师意修金刚猛厉力之口诀次第智慧精要。 上师意修金刚猛厉力之口诀次第智慧精要。 次第智慧精要。次第根本。 咕噜 悉达 萨达那 班杂 卓达 扎，苏科 巴德 萨帕 塔塔 克拉玛 嘉那 嘎尔巴 维哈拉 提斯玛。 上师意修金刚猛厉力之口诀次第智慧精要。 上师意修金刚猛厉力之口诀次第智慧精要。莲花生（Padmasambhava）的心髓。 向三根本总集金刚猛厉力顶礼！ 是过去、现在、未来一切诸佛的本体； 是持明者、力量拥有者们的至上主尊； 是本尊寂静与忿怒尊海的遍主； 是勇士空行母所有众会的君主； 是金刚护法以及所有世间傲慢者都无法胜过的自性； 伟大的咕噜莲花生（Mahaguru Padmasambhava），在示现三身的无量刹土中广为人知。 护法王，文殊菩萨的化身赤松德赞迎请了他， 来到了圣观世音菩萨的刹土，雪域藏地。 他以威力将凶猛的鬼神置于号令印玺之下。 建立了无需改造、自然成就的三样不朽之物——寺庙、所依和能依，并散布了加持的鲜花。 他建立了圆满佛法的讲修传统。 特别是，他转动了无量金刚乘续部、口诀的法轮。 他的足迹遍及圣地雪山、岩石和三湖， 并加以加持。 他埋藏了无数有名和无名的甚深伏藏，因此直到未来究竟之时， 他的恩德遍及整个藏地，无与伦比。 萨玛雅（Samaya，誓言）。 在彼时彼刻， 由于多生累劫的恶愿成熟，凶恶的魔臣们， 以及妖艳的妃子们，生起了各种邪恶的念头和行为， 在君主面前进言： ‘这个边地的门巴恶咒师，以狡诈、 幻术、 以及各种障眼法迷惑了国王， 最终会逐渐做大，甚至危及您的性命； 或者会篡夺您的王位； 最坏的情况也会在国王、大臣和妃子之间挑拨离间，导致百姓叛乱。 因此，请您在众人面前将他处决！’他们如此恳求。
English
Rinchen TerdzodTD2538: The Quintessence of Wisdom, an Oral Instruction on the Stages of the Path from the Guru's Heart Practice, Vajra Wrathful Force. The Quintessence of Wisdom, an Oral Instruction on the Stages of the Path. The Quintessence of Wisdom on the Stages of the Path. Root Text of the Stages of the Path. GURU SHCHITTA SĀDHAKA VAJRA KRODHA TRA, SUKHO PADESHA PATHA THA KRAMA JÑĀNA GARBHA VIHARA TI SMA. The Quintessence of Wisdom, an Oral Instruction on the Stages of the Path from the Guru's Heart Practice, Vajra Wrathful Force. The Quintessence of Wisdom, an Oral Instruction on the Stages of the Path from the Guru's Heart Practice, Vajra Wrathful Force. The Heart Drop of Padmasambhava. I prostrate to Vajra Wrathful Force, the embodiment of the Three Roots! The essence of all Buddhas of the three times; Supreme among all Vidyadharas, holders of power; Lord of the mandala of peaceful and wrathful deities; Master of the assembly of heroes and dakinis; Possessor of the power to subdue all Vajra Dharma protectors and arrogant beings of existence; Mahaguru Padmasambhava, renowned throughout the vast realms that reveal the three kayas; King Trisong Detsen, an emanation of Manjushri, the Dharma King, invited him, To this land of snows, the realm of Noble Avalokiteshvara; He placed the unruly spirits under the power of command seals; He erected the temple, supports, and supported, which are the three immutable, spontaneously accomplished things, and scattered the flowers of consecration; He established the great tradition of teaching and practice that fully embodies the Buddha's doctrine; In particular, he turned the boundless wheel of Dharma of Vajrayana tantras, transmissions, and instructions; He traversed all the great sacred places of snow mountains, rocks, and three lakes, And blessed them; He concealed countless profound treasures, named and unnamed, so that until the ultimate end of future times, His kindness pervades all of Tibet, without measure; Samaya. At that time, As the fruit of perverted prayers from many lifetimes ripened, the wicked demon ministers, And the seductive consorts manifested various evil thoughts and actions, And pleaded before the sovereign king: 'This evil mantra practitioner from the border region of Mon has deceived the king with deceit, Illusion, And various tricks, so that he will gradually grow in power and even take your life; Or usurp your kingdom; At the very least, he will sow discord among the king, ministers, and consorts, causing the people to rebel. Therefore, we beseech you to execute him publicly!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་ཞུས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་ནས༔ འདི་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་སྤྱན་ཆབ་གཡོ་ཞིང་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་དལ་ཅིག་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ ཅུང་ཟད་ལོན་པ་ན་བརྒྱལ་བ་ལས་སངས་པའི་ཚེ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང་༔ གསུང་སེང་གེའི་སྒྲ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཐུགས་མི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ 63-1-3a ཀྱང་མི་འཚལ་ཏེ༔ སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མཐོ་བརྩམས་པ་ནའང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་འདོན་པ་མ་གཏོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་འཚེ་བར་མ་ནུས་པ་ལྟར༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་སྣང་སྲིད་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་ཞིང་༔ འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲུབ་པས་འབྱུང་བ་བཞིས་ཅིར་ཡང་བྱར་མེད་པ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་བདག་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་༔ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆེ་བ་འདོན་པ་མ་གཏོགས་གླགས་རྙེད་པའི་སྐབས་ལྟ་ཅི༔ བ་སྤུའི་རྩེ་མོའང་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ན༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པས་ལྷ་ཕྱག་གྲངས་མེད་པ་བཙལ་ཏེ༔ ཨེ་མ་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཁྱེད་ནི་བླ་མ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་ཉིད་ལགས་ན༔ ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ བདག་སོགས་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་རྣམས༔ ཡི་རང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི༔ བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འཕེལ་བའི་སླད༔ རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་ཡིས༔ བདུད་བློན་ཚོགས་རྣམས་སྤ་ 63-1-3b བཀོང་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱི་འོ་ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་བོད་ཁམས་གླིང་དགུའི་ལྟེ་བ༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གླིང་གི་ཁྱམས་སུ་བདུད་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན༔ པཎྜི་ཏ་དང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་དང་༔ རབ་བྱུང་དང་༔ སྔགས་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་དང་༔ བློན་པོ་དང་༔ བཙུན་མོ་དང་༔ དམངས་ཕལ་པ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཆེན་པོའི་གུང་དུ༔ གུ་རུ་ཉིད་བཞུགས་བཞིན་དུ་སྐུ་མི་སྣང་བ་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ ས་གཡོ་བ་དང་༔ ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཞི་བ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་དང་༔ འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་བའི་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ན༔ བདུད་རིགས་རྣམས་ནི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་མཐོ་འཚམ་པའི་ནུས་པ་ཟད༔ བར་མའི་འགྲོ་བ་དང་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པའི་དབང་པ
Chinese
当国王这样询问时，他感到非常不安。他向莲花生大师（Guru Rinpoche）详细倾诉了导致这种不安的原因，并带着泪水和强烈的悲痛问道：‘我们该如何应对这种情况？’他一度昏厥过去。过了一会儿，当他从昏厥中醒来时，莲花生大师面带微笑，以如雄狮般无畏的声音说道：‘伟大的国王，你不必如此不安。过去，当圆满正等觉的佛陀受到魔和外道的挑战时，他们除了宣扬佛陀的伟大之外，无法对三宝造成丝毫伤害。同样，我，邬金（Orgyen，莲花生大师的出生地）的堪布（Khenpo，住持），凭借对明觉力量的掌握，可以将显现和存在转化为我所希望的；凭借虹身金刚身的成就，四大元素无法对我造成任何影响；我是过去、现在、未来所有佛陀和菩萨的代表。即使三界都与我为敌，除了展示我的神通之外，他们连找到机会都难，更不用说动摇我一根毫毛了。’ 当他说完这些话后，国王非常信服和欢喜，无数次地顶礼膜拜，说道：‘唉玛（Emaho，惊叹语）！莲花生大师，您是化身！您是所有上师的化身！您是本尊（Yidam，个人修持的本尊神）大海的主宰！您是空行母（Dakini，女性空行本尊）的领主！因为您金刚（Vajra，象征坚不可摧的）的教诲永不欺骗，为了让我们这些有信仰的追随者生起欢喜，为了佛、法、僧三宝的珍贵教义得以增长，请以神通的力量来降伏恶魔和他们的臣属！’ 他这样祈祷后，莲花生大师非常高兴地答应了，说道：‘我会照你说的做。’然后，他进入了降伏魔众的三摩地（Samadhi，禅定）中，地点位于西藏中心，光辉的桑耶寺（Samye，西藏第一座寺庙）的金色殿堂的庭院里。当时，班智达（Pandita，学者），译师（Lotsawa，翻译），僧侣（Rabjung，出家人），瑜伽士（Ngakpa，密宗修行者），国王，大臣，王后和平民百姓都聚集在庭院里。莲花生大师在那里示现了无数不可思议的神变，包括身体消失，火焰燃烧，大地颤动，寂静与愤怒的景象，以及成千上万条龙的咒语声响彻天空等等，这些神变都与他所要调伏的对象相适应。魔众因此内心崩溃，失去了挑战的能力，而那些中立的众生和不信者则生起了信仰。
English
When the king inquired in this way, he became very uneasy. He explained in detail to Guru Rinpoche the reasons for this uneasiness, and with tears and intense grief, he asked, 'How should we deal with this situation?' He fainted for a moment due to the intensity of his emotions. After a while, when he awoke from his faint, Guru Rinpoche smiled and, with a voice like a fearless lion's roar, said, 'Great king, you should not be so uneasy. In the past, when the perfectly enlightened Buddha was challenged by demons and heretics, they could not harm the Three Jewels in the slightest, but only proclaimed the Buddha's greatness. Similarly, I, the Khenpo (Abbot) of Orgyen (Guru Rinpoche's birthplace), having gained mastery over the power of awareness, can transform appearance and existence as I wish; having achieved the rainbow body of Vajra (indestructible), the four elements cannot affect me in any way; I am the representative of all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times. Even if all three realms rise up as enemies against me, they will not find an opportunity to exploit, let alone move a hair on my head, but only proclaim the greatness of my miraculous powers.' When he had spoken these words, the great king was very convinced and rejoiced, prostrating countless times and saying, 'Emaho! Guru Rinpoche, you are an emanation! You are the embodiment of all gurus! You are the master of the ocean of Yidams (personal deity for practice)! You are the lord of the assembly of Dakinis (female embodiment of enlightened energy)! Because your Vajra (symbolizing indestructibility) teachings are never deceptive, in order to generate joy in us, your faithful followers, and for the sake of the precious teachings of the Buddha, Dharma, and Sangha to increase, please subdue the demons and their ministers with your miraculous powers!' After he prayed in this way, Guru Rinpoche very happily agreed, saying, 'I will do as you say.' Then, he entered into the Samadhi (meditative state) of subduing the hordes of demons in the courtyard of the golden hall of Butsal (grove of children) in glorious Samye (the first monastery in Tibet), the center of the nine regions of Tibet. At that time, Panditas (scholars), Lotsawas (translators), Rabjungs (ordained monks), Ngakpas (mantric practitioners), the king, ministers, queens, and ordinary people gathered in the great courtyard. While Guru Rinpoche was there, he manifested countless inconceivable miracles appropriate to whatever needed to be tamed, including his body disappearing, flames burning, the earth shaking, peaceful and wrathful visions, and the sound of mantras like thousands of dragons filling the sky. The demons were thus crushed in their hearts and lost their ability to challenge, while those who were neutral and those who lacked faith developed faith. --------------------------------------------------------------------------------