Tibetan
ྐུལ་ལ་སྦར༔ དབུ་མའི་ལམ་ཞུགས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ༔ སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས༔ དེ་ཉིད་གསོས་བཏབ་སླར་ཡང་ཆེས་ཆེར་འབར༔ རྩ་ཁམས་དྲོད་བདེས་གང་ནས་མི་རྟོག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ༔ ཟབ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་ནི༔ རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་འཕྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་སྟེ༔ གཏུམ་མོའི་སྒྲུབ་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིན་མོའི་རྗེས་ཐོབ་ཀུན༔ མ་དག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་དང་༔ དག་པ་སེམས་ཙམ་ 63-1-16a སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་བལྟ༔ རླུང་སེམས་ཕྱག་རྒྱར་ལྡང་བས་སློབ་པ་དང་༔ མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་བདེ་བར་རོལ༔ ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྟོང་གསལ་ཡིན་ཤེས་ནས༔ གཉིད་དུས་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ལ༔ མཉམ་བཞག་སྟོང་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་དྲངས་པ་ལས༔ དཔེ་དང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ རྗེས་ཐོབ་འདུན་པའི་སྟོབས་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས༔ རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་སྤྲུལ་སྒྱུར་རྩལ་ཆེན་སྦྱང་༔ སྟོང་ཆེན་ངང་བསྡུ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་གདངས༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྤྲོས་མཁའ་ཁྱབ་ཚོམ་བུར་བསྒྲུབ༔ ཚེ་འདིར་གོམས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན༔ རླུང་སེམས་བསྡུ་ཞིང་འཕོས་ཏེ་ངང་ལ་གཞག༔ བར་དོའི་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྲེ་བས་མཚམས་སྦྱར་རོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་ཁམས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལྷ༔ རང་བྱུང་གསལ་གདབ་སྦྱོང་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱ༔ ཁ་སྦྱོར་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་༔ གཏུམ་མོའི་མེས་མཆོད་འབར་འཛག་གླུ་ཡིས་བསྟོད༔ དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཁང་ཉམས་དགའ་བར༔ ཞུ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་དང་གཏོར་མར་རོལ༔ མི་རྟོག་ངང་ཐིམ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་༔ ལུགས་ལྡོག་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ ལུགས་འབྱུང་ 63-1-16b ཀུན་སྣང་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེའི་སྤྲིན༔ རྨི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྤྲོས་རྩལ་སྦྱངས་པས༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ རྣམ་སྨིན་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འཕོ༔ སྐྱེ་ཤི་བར་དོར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འཆར༔ གང་ཡང་ཉམས་རྟོགས་ཆེས་ཆེར་མཆེད་པ་ན༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཉམས་ལེན་ནི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ༔ ཡུལ་དང་དུས་དང་ཐབས་དང་མཚོན་བྱ་བ༔ རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཡུལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་པད་ཅན་རབ་ཡིན་ལ༔ རི་མོ་དུང་ཅན་གླང་སྣ་རི་དྭགས་འབྲིང་༔ དེ་ལ་པད་ཅན་བཞིན་ཟླུམ་པདྨའི་མདོག༔ རུ་སྦལ་ལུས་དབྱིབས་བྲང་མཛེས་ནུ་མ་མཁྲེགས༔ ལྟེ་བར་གྱེན་འགྲེང་གཉེར་མ་གསུམ་ཡོད་པ༔ མཆོག་གྱུར་རཀྟ་འོ་མའི་མདོག་ཏུ་
Chinese
燃起火焰！ 策励中观道上的轮涅诸佛众！ 从顶轮的吽 (ཧྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中降下安乐的明点，以此滋养，使其再次猛烈燃烧！ 根脉充满暖乐，从无分别中，证悟智慧，进入法性界！ 甚深的生起次第，近修和亲近修持，伴随着风瑜伽和幻轮，通过拙火的修持，证悟乐空无二的伟大成就！ 道之支分，所有白天的后得，如同不净的八种幻相之喻，以及清净的唯识，观想显空为本尊身！ 风心升华为手印，通过学习和非学习的双运，享受幻化的安乐！ 知晓诸法自性空明，睡眠时，于心间的无坏明点中，引生等持四空的体验，从而无勤显现譬喻和意义的光明！ 后得时，以意愿的力量和调风，修习梦中识梦和幻化大神通！ 于大空性中收摄，以悲心的幻化之音，以一印遍布虚空，修持坛城！ 若此生未能显现串习，则收摄风心，转移至本性中！ 将中阴的显现、声响、分别念与本尊、咒语和伟大智慧融合，从而连接！ 如是，根脉、明点与本尊无二无别，以自生光明和三种修持，将身语意的智慧转化为道！ 结合灌顶、金刚念诵，以及拙火的火供，以燃烧、滴落之歌赞颂！ 在充满温暖、令人愉悦的殿堂中，享受融乐的受用、会供和朵玛！ 于无分别中融入，升起为幻化的本尊身！ 逆行和顺行的光明，即是真如之界！ 顺行，一切显现皆为因的种子字之云！ 修习梦瑜伽的一印遍布神通，以风心无二的坛城会供，将异熟果的三门转化为金刚三身！ 在生、死、中阴中，任运成就三身，无勤显现殊胜成就！ 当任何体验和证悟极度增长时，般若智慧灌顶的修持，即是成就大乐的次第！ 以处所、时间、方法和所诠释之物这四种方式，成就彼性！ 处所是具有莲花印的明妃，上等； 具有海螺纹、牛鼻、鹿纹的明妃，中等； 如此，具有莲花印的明妃，如莲花般圆润，肤色如红莲； 身形如龟，胸部美丽，乳房坚挺； 脐间有向上延伸的三道皱纹，是殊胜的血红或乳白色。
English
Ignite the flames! Urge on the assembly of deities of the Wheel of the Middle Way! From the Hūṃ (ཧྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head, a drop of bliss descends, nourishing it, causing it to blaze even more intensely! The channels and elements are filled with warmth and bliss, from non-thought, wisdom manifests, leading to the realm of Dharmata! The profound generation stage, the approach and close approach, accompanied by wind yoga and magical wheels, through the practice of Tummo, the great accomplishment of indivisible bliss and emptiness is realized! The limbs of the path, all post-meditation activities of the day, are like the eight examples of impure illusion, and pure Mind-Only, viewing appearance and emptiness as the deity's form! Wind and mind arise as mudra, through learning and non-learning union, enjoying the bliss of illusion! Knowing that all phenomena are empty and clear in nature, during sleep, in the indestructible bindu at the heart center, drawing forth the experience of the four emptinesses of samadhi, effortlessly the luminosity of example and meaning arises! In post-meditation, with the power of aspiration and wind practice, training in dream recognition and great transformative skill! Gathering into the great emptiness, the resonance of compassionate illusion, with one mudra spreading throughout space, accomplishing the mandala! If familiarity is not manifested in this life, then gathering wind and mind, transferring and placing it in its natural state! Blending the appearances, sounds, and thoughts of the bardo with deities, mantras, and great wisdom, thereby connecting! Thus, the channels, elements, and samaya-jnana are inseparable deities, with self-arisen clarity and the three trainings, transforming the wisdom of body, speech, and mind into the path! Conjunction empowerment, Vajra recitation, and the fire offering of Tummo, praising with songs of burning and dripping! In a pleasant hall filled with warmth, enjoying the consumption of melting bliss, tsok, and torma! Dissolving into non-thought, arising as the illusory deity form! The luminosity of reverse and forward flow is the realm of Suchness itself! Forward flow, all appearances are clouds of seed syllables of the cause! Training in the skill of one mudra spreading throughout dream yoga, with the mandala tsok of indivisible wind and mind, transforming the three doors of ripening into the three Vajras! In birth, death, and bardo, the three kayas are spontaneously accomplished, effortlessly the supreme siddhi arises! When any experience and realization greatly increase, the practice of Prajna-jnana empowerment is the sequence of accomplishing great bliss! With four aspects—place, time, method, and object to be signified—that nature is accomplished! The place is a consort with a lotus mark, excellent; a consort with conch-shell patterns, a nose like a bull, and deer markings, is middling; thus, a consort with a lotus mark is round like a lotus, with a complexion like a red lotus; a body shaped like a turtle, a beautiful chest, firm breasts; with three upward-extending wrinkles at the navel, is of the supreme color of rakta or milk. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྣང་༔ རི་མོ་ཅན་ནི་ཁྲོ་གཏུམ་ནུ་མ་ཟབ༔ ལུས་ཐུང་བྱིན་པ་ཕྲ་ཞིང་གསུས་པ་སྦོམ༔ དུང་ཅན་མ་ནི་བོང་འཚམ་ཡིད་དུ་འོང་༔ སྐྲ་དང་སྣ་རྩེ་རིང་ཞིང་ནུ་མ་མཁྲེགས༔ གླང་སྣ་ཅན་ནི་ལུས་ཆེ་བྱིན་པ་སྦོམ༔ བཞིན་གྱི་མདངས་གསལ་ཆགས་ལྡན་ཆང་དྲི་བསྣམ༔ རི་དྭགས་ཅན་ནི་དཀར་དམར་རི་དྭགས་མིག༔ སྤྱོད་ལམ་སྙོམ་ཞིང་ནུ་མ་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ༔ རིགས་ཅན་རྣམ་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་འམ༔ སྒྲུབ་ 63-1-17a པོ་ལ་གུས་གསང་ཐུབ་ཆགས་པ་ཆེ༔ བདེ་བ་བཟོད་མེད་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་མཁས༔ བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་ཉེར་ལྔའི་ན་ཚོད་ཅན༔ ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པས་དགུག༔ དེ་ནས་ཉམས་དགའ་བག་ཕེབས་དབེན་གནས་སུ༔ ཐུན་མོང་ཆོས་ཀྱིས་བློ་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱང་༔ ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ལྷག་པར་འབོགས༔ རིམ་གཉིས་ཉམས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ངེས་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པའི་བློ༔ ཟུངས་ཐུབ་བརྟན་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱ༔ མདོར་ན་བརྟག་དང་དགུག་དང་སྦྱང་བ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་བདེ་བའི་ཉེར་བསྡོགས་བསྒྲུབ༔ ཐབས་ནི་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་སྤྲས་བཀུ་མཉེ་བྱ༔ བཅུད་ཅན་ཟས་བརྟེན་རྩ་རླུང་འཕྲུལ་འཁོར་སྦྱང་༔ འབོལ་བའི་གདན་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོད་ནས་ཀྱང་༔ བལྟ་ཞིང་ཆགས་པའི་གཏམ་དང་མདངས་བསྐྱེད་སོགས༔ བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་བདེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ལྷར་གསལ་བྱིན་བརླབས་འདོད་པ་མཉམ་ལྡན་པའི༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལྡོག༔ འཁྱུད་དང་སྤྲད་དང་དལ་བུས་བསྲུབ་པ་ཡི༔ སྦྱོར་ཐབས་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་རིམ་གྱིས་དབབ༔ འཁོར་ལོའི་ལྷ་མཆོད་སྙོམས་འཇུག་རླུང་སྦྱོར་བཅས༔ བསྐྱིལ་ཐབས་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་གོང་དུ་སྤོར༔ 63-1-17b གསང་བའི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་སེམས་བཅས༔ ཁ་སྦྱོར་གསུམ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་མྱང་༔ ལུས་ངག་འགྱུར་དང་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པའི༔ འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་མི་ཉམས་གཟུང་༔ དུད་འགྲོའི་འགྱུར་དང་རླུང་གདངས་དམིགས་པའི་མདའ༔ བཙན་ཐབས་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་གནས་སུ་ལྡོག༔ སེང་གེ་རྣམ་རོལ་བྲབ་དང་གཞིལ་བ་ཡི༔ སྒྱུ་རྩལ་གསུམ་གྱིས་བདེ་བ་ཁྱབ་པར་དགྲམ༔ སེམས་གཟུང་འཛིན་མེད་མཁའ་སྒྱུར་རྣམ་དག་པའི༔ རྒྱས་འདེབས་གསུམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཆུད༔ གང་ཡང་སྔོན་དུ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསླབ༔ དངོས་གཞི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་རིམ་པ་བཞིན༔ སྟེང་དང་རྒྱབ་དང་འདེགས་དང་མཉམ་པ་དང་༔ འོག་ནས་སྦྱོར་བའི་འཁྲིག་ཐབས་གཙོ་བོ་སྟེ༔ གཞན་ཡང་གཡས་གཡོན་མདུན་ནས་རོལ་པ་སོགས༔ འདོད་པའི་རྩེད་འཇོ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ དབབ་ལ་མཁས་པ་དལ་བུ་རུ་སྦལ་འགྲོས༔ གཟུང་ལ་མཁས་པ་རྩེ་གཅིག་ཐེམ་བུ་བཞིན༔ ལྡོག་ལ་མཁས་པ་བཙན་ཐབས་མདའ་ལྟར་འཕང་༔ འགྲེམ་ལ་མཁས་པ་ཡུར་བ་བཞིན་དུ་ཁྱབ༔ ཁྱད་པར་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་སྦས༔ བ
Chinese
显现，拥有美丽纹饰的女性，通常是愤怒而严厉的，乳房丰满。 身体短小，阴户窄小，腹部丰满。拥有海螺（dunga，梵文：śaṅkha，śaṅkha，海螺）的女性，身材匀称，令人愉悦。头发和鼻尖较长，乳房坚挺。 拥有公牛鼻（glang sna，梵文：go-nāsa，go-nāsa，牛鼻）的女性，身体高大，阴户丰满。面容光彩照人，充满魅力，带有酒香。 拥有鹿眼（ri dwags mig，梵文：mṛga-nayana，mriga-nayana，鹿眼）的女性，眼睛呈白色和红色，像小鹿一样。举止端庄，乳房浑圆。 以上五种类型的女性，无论哪一种都可以。对修行者恭敬、保密、充满爱意。能带来无法忍受的快乐，精通欲望的艺术。 年龄在十六岁、二十岁或二十五岁左右。仔细观察，通过物质、咒语和专注来吸引她。然后，在愉悦、放松和僻静的地方。 通过共同的佛法来净化心相续。接受甚深的灌顶，并特别强调誓言。当二次第第修行的暖相生起时，以及 对于密咒行没有恐惧之心。能够忍受，并且生起坚定的信心。简而言之，观察、吸引和净化。 通过这三个前行，来积聚快乐的因缘。方法是沐浴、装饰和按摩。食用有营养的食物，练习脉、气和幻轮。 在柔软的垫子上，男女双方坐下。观看，谈论爱意，增进感情等等。通过三种训练来激发快乐的行为。 观想本尊，加持，并具备共同的欲望。通过三种认知来转变平凡的显现和执着。拥抱、交合和缓慢摩擦。 通过三种结合的方法，逐渐获得快乐。供养坛城本尊，进入等持，以及练习调气。 通过三种保持的方法，将快乐提升到更高层次。秘密的脉、明点、气和心。 通过三种结合，体验俱生喜。身体的姿势、语言和专注的禅定。 通过三种幻轮，保持快乐不衰退。模仿动物的姿势，以及专注气脉的音声。 通过三种强力的方法，将快乐带回原位。如狮子般嬉戏、拍打和磨蹭。 通过三种技巧，将快乐广泛散布。心无执着，将一切转为空性。 通过三种印持，证悟空乐双运。首先，自己要精通有方便的身体。 正行是对五种类型的女性，按照次第。上方、后方、抬起、平等，以及 从下方结合，这是主要的性行为。此外，还有从左右前方嬉戏等等。像魔术般的欲望游戏。 擅长引导者，像蜗牛一样缓慢移动。擅长保持者，像梯子一样专注。擅长返回者，像箭一样强力射出。 擅长散布者，像水渠一样遍布。特别是，将无漏的明点隐藏在心间。
English
Appearance, a woman with beautiful patterns, usually wrathful and stern, with full breasts. Short body, narrow vulva, and full abdomen. A woman with a conch (dunga，śaṅkha，śaṅkha，conch shell), a well-proportioned body, and pleasing. Long hair and nose tip, and firm breasts. A woman with a bull's nose (glang sna，go-nāsa，go-nāsa，bull-nose), a tall body, and a full vulva. A bright face, full of charm, with a scent of alcohol. A woman with deer eyes (ri dwags mig，mṛga-nayana，mriga-nayana，deer-eyes), white and red eyes, like a deer. Graceful demeanor, round breasts. Any of the above five types of women will do. Respectful, secretive, and loving to the practitioner. Able to bring unbearable pleasure, skilled in the arts of desire. Around sixteen, twenty, or twenty-five years old. Observe carefully, attract her with substances, mantras, and focus. Then, in a pleasant, relaxed, and secluded place. Purify the mindstream with common Dharma. Receive profound empowerment, and especially emphasize vows. When the signs of warmth arise from the practice of the two stages, and there is no fear of secret mantra practice. Able to endure, and generate firm faith. In short, observe, attract, and purify. Through these three preliminaries, accumulate the causes of happiness. The method is to bathe, decorate, and massage. Eat nutritious food, practice pulse, energy, and illusion wheels. On a soft cushion, the male and female sit down. Watch, talk about love, increase affection, and so on. Encourage the actions of happiness through the three trainings. Visualize the deity, bless, and possess common desires. Transform ordinary appearances and attachments through the three cognitions. Embrace, unite, and rub slowly. Gradually attain happiness through the three methods of union. Offerings to the mandala deities, enter into samadhi, and practice breath control. Raise happiness to a higher level through the three methods of retention. Secret channels, bindus, energy, and mind. Experience co-emergent bliss through the three unions. Body postures, speech, and focused meditation. Maintain happiness without decline through the three illusion wheels. Imitate animal postures, and focus on the sounds of the channels. Bring happiness back to its place through the three forceful methods. Play like a lion, pat, and rub. Spread happiness widely through the three techniques. Mind without attachment, transform everything into emptiness. Realize emptiness and bliss united through the three seals. First, one must master the skillful body. The main practice is with the five types of women, in order. Above, behind, lifting, equal, and Uniting from below, this is the main sexual act. In addition, there are playful games from the left, right, and front, and so on. Like a magical game of desire. Those skilled in guiding move slowly like snails. Those skilled in retaining are focused like a ladder. Those skilled in returning shoot forcefully like an arrow. Those skilled in spreading pervade like a canal. In particular, hide the undefiled bindu in the heart. --------------------------------------------------------------------------------