Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པར་སྤེལ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་ 63-1-11b པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ བར་ཆད་བསལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀུན་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཅན༔ བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་གཅོད༔ སྐལ་ལྡན་མི་དང་དགྱེས་ལྡན་ཡོ་བྱད་མཆོག༔ དངོས་གྲུབ་ལྷ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིས༔ བསྒྲུབ་བྱ་མཉེས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ཆག་སྐོང་༔ སྒྲོལ་བ་ལམ་ལོངས་སྦྱོར་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔ ཧེ་རུ་ཀཿདང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་འགྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་བསྲིང་མི་མངའ་ཡང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ འཇིག་རྟེན་ཚུལ་སྟོན་རྒྱུད་གསུམ་བཀའ་ཉན་རྣམས༔ ཐ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་ལས་ཀྱི་གཉེར་བྱང་གཏད༔ ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་སོ་ཁ་སྲུང་བའི་ཕྱིར༔ ཆེ་ཞེ་འཁོར་བཅས་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩིས་བརྔན༔ ལས་རྣམས་གསོར་མི་རུང་བའི་མཐའ་སྡུད་ནི༔ རྣམ་བཞིའི་དལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ལ་ཐུན་མོང་མཆོག་ཉིད་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་དང་དུས་སུ་ལྷག་པར་བླང་༔ དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གསོབ་པའི་ཕྱིར༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་གཏང་རག་དག་ཀྱང་དབུལ༔ ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་ལྷག་ཆད་ཉམས་པ་རྣམས༔ གནོང་ 63-1-12a ཞིང་འགྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བཤགས༔ རྟག་མཐའ་སྦྱང་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་ལྷར་སྣང་ཀུན༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ༔ ཆད་མཐའ་བསལ་སླད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུས༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་སྦྱོང་༔ དགེ་ཚོགས་མི་ཟད་འཕེལ་ཞིང་མཐར་དབྱུང་བ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོ་དང་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་གདབ༔ ཤིས་བརྗོད་གླུ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་པས༔ ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྤེལ༔ གཞན་ཡང་ལམ་གྱི་དྲོད་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་རྟེན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ དབྱེར་མེད་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་རྟེན༔ གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སྟོན་འཁོར་ཕུན་ཚོགས་པས༔ བགེགས་དང་དྲི་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བཟུང་༔ བསྐྱེད་ཅིང་དགུག་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ མོས་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་ལ༔ མཆོད་པའི་གཉེར་གཏད་བཀྲ་ཤིས་བདེན་ཚིག་བརྗོད༔ ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱེད་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་པའི་ལས༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཚད་ལྡན་ཡོ་བྱད་བཤམ༔ འདུག་སྟངས་ཆས་གོས་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས༔ ལས་མཐུན་མེ་སྦར་སྲིད་ཞིའི་མེ་ལྷ་ 63-1-12b བསྐྱེད༔ མཉེས་བྱེད་འབུལ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས༔ རྣོ་ལ་ངར་གྱིས་གདགས་པ་ཇ
Chinese
增长受用福德，以金刚歌赞颂伟大功德，生起身、智、事业之慢，禅定后行之事为： 为消除障碍、增长成就，于一切座间供养食子，方便智慧无别之殊胜行持，以大乐会供轮摧灭烦恼。 以具缘之人与悦意之妙物，成就本尊及福德智慧资粮，以内外秘密无上之供品，令所修本尊欢喜，圆满修行之缺失。 度母道之受用圆满究竟，与黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）同等之境界。 虽无侍奉智慧本尊之人，然为利益有情故，从要处策励誓言，示现世间仪轨，令三传承听命者，宣说誓言，交付事业印契。 尤其为守护藏地边陲，以大血及眷属，以洗涤之甘露加持，诸业不可逆转之总结为： 于四座之间，击打金刚舞之鼓，于所修本尊，共同与殊胜之成就，恒常及时常受取。 为酬谢无缘大悲之恩德，以供养赞颂，亦献上谢礼，仪轨供品之不足与缺失，以惭愧忏悔之态而忏悔。 为净除常边，将一切器情显现为本尊，收摄为光明空性大圆点，为遣除断边，以双运幻化之身，将显现声响分别念，修持为本尊咒语法身。 善根资粮增长无尽，最终回向与发深切之愿，以吉祥之语及花雨，于一切方所时处，增长善妙。 又，获得道之暖相之瑜伽士，为于世间生起利乐，将誓言依处之智慧尊众，无别而安住，此乃： 具足圆满之相与究竟之事业所依，以处所、时间、供品、眷属之圆满，遣除障碍，清净垢染，受持殊胜菩提心。 生起、迎请、融入、灌顶、手印加持，如所愿般赐予开示与权位，交付供养事业，宣说吉祥谛语。 令诸本尊欢喜之供养火供事业，陈设形状、颜色、量度圆满之供品，以端正之姿、服饰、一心之意念，燃起与事业相应之火，生起寂怒之火神。 以悦意之供品供养，并作禅定之摄放，以锐利之精进力鞭策。
English
Increase enjoyment and prosperity, praise the great qualities with Vajra songs, generate pride in body, wisdom, and activity. The activities following meditation are: To eliminate obstacles and increase accomplishments, offer Torma offerings in every session. The special conduct of inseparable method and wisdom, cut through afflictions with the wheel of great bliss assembly. With fortunate individuals and pleasing excellent objects, accomplish deities and the accumulations of merit and wisdom. With outer, inner, and secret supreme offerings, please the deity to be accomplished and fulfill the deficiencies in practice. The enjoyment of the path of Tara is perfectly complete, becoming equal to Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，meaning: Blood Drinker). Although there is no one to attend to the wisdom deity, for the sake of benefiting beings, urge the essential points of the commitment from the heart. Showing worldly conduct, those who obey the three lineages, proclaim the vows and entrust the seal of activity. Especially to protect the border of Tibet, bless the great blood and retinue with the nectar of washing water. The conclusion that activities cannot be reversed is: In the four sessions, beat the Vajra dance drum. From the deity to be accomplished, constantly and especially take the common and supreme accomplishments. To repay the kindness of aimless compassion, offer praise and also present gratitude. Confess the deficiencies and shortcomings of rituals and offerings with a sense of shame and regret. To purify the extreme of permanence, visualize all vessels and contents as deities, gather them into the great sphere of clear light emptiness. To eliminate the extreme of nihilism, with the illusory body of union, train appearances, sounds, and thoughts into deity mantra Dharmakaya. Increase the accumulation of merit inexhaustibly, and finally dedicate and make profound prayers. With auspicious words and showers of flowers, increase goodness in all directions, times, and situations. Furthermore, the yogi who has attained warmth on the path, for the sake of generating benefit and happiness in the world, the assembly of wisdom beings on the basis of commitment, dwelling inseparably, is: The basis for complete characteristics and accomplished activities. With the perfection of place, time, offerings, and retinue, dispel obstacles, purify defilements, and hold the supreme Bodhicitta. Generate, invite, dissolve, empower, and seal with mudras. Grant audience and authority as desired, entrust the offering activity, and speak auspicious words of truth. The activity of offering fire sacrifices to please the deities, arrange offerings with perfect shape, color, and measure. With upright posture, clothing, and one-pointed mind, ignite the fire corresponding to the activity, and generate the peaceful and wrathful fire gods. Offer pleasing offerings, and include the gathering and dispersing of meditation, urging with sharp diligence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བཞིན་དུ༔ སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སྐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ ལས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ༔ རྡོ་རྗེའི་རྟེན་མཆོག་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཐབས༔ ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཉམས་ཤིང་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པར་བཅས༔ འཁོར་འདས་བཅུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིང་མི་འགྱུར་སླད༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཕོ་ཉ་བཏང་ལ་དགུག༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་རྒྱས་གདབ་བརྟན་པར་བྱ༔ སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་སྲིད་པ་བར་མའི་འགྲོ༔ ངོ་མཚར་ཐུགས་རྗེས་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས༔ གནས་ནས་སྤར་ཞིང་ལམ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ལུང་༔ ཡུལ་དང་ཐབས་དང་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་སྟེ༔ རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་སྦྱང་༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལ་བརྟེན་པའི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་གཏོར་ལྷག་མེད་བཀྲུ༔ རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་བདེ་ཆེན་སྤྲིན་དུ་སྤེལ༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དབུགས་དབྱུང་ལམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་སྲས་སུ་བསྐྲུན༔ སྙིགས་མ་ཡེ་ཤེས་མེས་སྦྱངས་སྐུ་གདུང་གདབ༔ འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ༔ 63-1-13a ཐུན་མོང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས༔ བསམ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ སྒོ་གསུམ་བྱ་བས་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ རྗེས་སུ་གཟུང་དང་ཚར་གཅོད་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྲུང་དང་ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་སྒྱུར་བ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ མཆོད་རྟེན་ཁྲུས་དང་མེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་༔ ཕུར་བུ་བྲོ་གར་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ ཁྱད་པར་ཚར་གཅོད་ནན་ཏུར་བྱ་བའི་ཚུལ༔ རང་ཉིད་སྲུང་དང་འགལ་རྐྱེན་ཟློག་པ་དང་༔ རྫོང་འཕྲང་སྲོག་དང་འབྲས་བུའི་གནད་ལྡན་པས༔ ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་གསད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་གནན་འཕང་སྲེག་པས་བསྡུ༔ མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕུལ༔ ཉམས་ཆག་ཞི་བ་བམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལེགས་བརྟགས་བཀྲ་ཤིས་གཙང་མའི་བམ༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བླང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་ལྷར་གསལ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་སོགས་རྟགས་བྱུང་ནས༔ ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་ཚུལ༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེའི༔ རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་དགྱེས་རྒུར་སྤྲོ་བས་བསྐང་༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་དག༔ དེ་ཉིད་རྟོགས་ 63-1-13b པས་འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྫས་བཙལ་ལེགས་པར་སྦྱར༔ ཁྲོལ་བུ་སྦྱང་ཞིང་ཕྱེ་མ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ༔ སྦྱོར་ཐབས་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་དབབ༔ གསང་སྒོ་དབྱེ་ཞ
Chinese
犹如是，息增怀诛事业皆成就，无需费力便能成办。 为令金刚之殊胜所依永住，修持延寿及摄取身精之法： 以依凭衰损变异之明点，为令轮涅精华增长不坏： 明观禅定，遣使役并召回，令不坏明点增长稳固。 以慈悲为境，为中阴众生，以奇妙悲心，令脱离恶趣之法： 从处迁转，圆满五道之圣教，境与方便及究竟事业： 生起所依，勾招，融入，清净障碍魔众，依于六道轮回之习气： 焚毁，抛弃，涤除一切罪障无余，于持明者之列，金刚灌顶： 欲乐如海，增广为大乐之云，于甚深之法，清净之刹土中： 为令气脉开解，圆满五道，化生为普贤大士之子。 以智慧火焚烧五浊，安立身骨舍利，令利生事业永不间断。 以共同如来之行境，成办圆满一切所愿之事业： 以身语意三门之事业，成办利益安乐，摄受与诛灭两种： 息灾、增益、怀爱与调伏，以禅定、真言与手印为基础： 以佛塔、沐浴、火、轮、金刚橛、舞蹈及缘起物成办。 特别是，着重于诛灭之行相，守护自身，遣除违缘： 具备险地、命根与果实之要诀，即是合修、分离、杀害之仪轨： 事业之究竟，以镇压、提升、焚烧概括，殊胜事业，无上之精华。 平息衰损之替身仪轨： 以善妙观察、吉祥清净之替身，具足苦行者，以金刚之姿态取用： 置于坛城中央，明观为本尊，修持念诵，生起光、声、香等验相： 本尊融入光中，本尊融入本尊之相，境与有境无别，于大乐中： 以金刚之受用，随心所欲地享用而圆满，增长智慧之甘露修法： 器情本为大甘露，证悟此理，便能摄取不死之精华： 寻觅殊胜与共同之物，善加调和，净化杂质，如法制作粉末： 寂静与忿怒本尊父母，大乐之尊，以多种合修之法，降下菩提心云： 开启秘密之门。
English
Like this, all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are accomplished, achieving without effort. To ensure the supreme support of the Vajra remains forever, practice the method of longevity and extracting the essence of the body: By relying on the decaying and changing bindu, to ensure the essence of samsara and nirvana increases and remains indestructible: Clearly visualize the samadhi, send and summon messengers, causing the indestructible bindu to grow and become stable. With compassion as the object, for the beings in the bardo state, with wondrous compassion, the method to liberate from the lower realms: Transferring from the place, perfecting the teachings of the five paths, the object, means, and ultimate activity: Generating the support, summoning, dissolving, purifying obstacles and hordes of demons, relying on the habitual tendencies of the six realms of samsara: Burning, discarding, and cleansing all defilements without remainder, in the ranks of vidyadharas, Vajra empowerment: Desire and enjoyment like an ocean, expanding into clouds of great bliss, in the profound Dharma, in the pure realm: To open the channels and complete the five paths, be born as a son of the Great Samantabhadra. Burn away the dross with the fire of wisdom, establish the relics of the body, so that the activity of benefiting beings never ceases. With the common realm of activity of the Tathagatas, accomplish the activity of fulfilling all wishes: With the activities of body, speech, and mind, accomplish benefit and happiness, both subduing and subjugating: Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, based on samadhi, mantra, and mudra: Accomplish with stupas, bathing, fire, wheels, phurbas, dances, and auspicious substances. Especially, focusing on the aspect of forceful subjugation, protecting oneself, averting obstacles: Possessing the key points of dangerous places, life force, and fruits, this is the ritual of union, separation, and killing: The culmination of activity is summarized by suppressing, elevating, and burning, the supreme activity, the unsurpassed essence. The substitute ritual for pacifying decay: With a well-examined, auspicious, and pure substitute, one who possesses asceticism, takes it with the posture of a Vajra: Place it in the center of the mandala, visualize it as the deity, practice and recite, signs of light, sound, and smell arise: The deity dissolves into light, the deity dissolves into the deity's form, the object and subject are inseparable, in great bliss: With the enjoyment of the Vajra, fulfill it by enjoying it as desired, the practice of amrita that increases wisdom: The vessel and its contents are inherently great amrita, realizing this truth, one can extract the essence of immortality: Seek supreme and common substances, mix them well, purify impurities, and prepare the powder properly: Peaceful and wrathful deities, father and mother, lords of great bliss, with various methods of union, bring down the clouds of bodhichitta: Open the secret gate. --------------------------------------------------------------------------------