Tibetan
ིང་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ༔ དངོས་གྲུབ་གསོལ་ནས་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་ཚོགས༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མཉམ་སྦྱར་བས༔ ཚེ་དང་སྐོང་དང་ཡིད་འོང་ནད་སེལ་སོགས༔ ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ་ཅིང་༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀཿཡི་ཞིང་༔ ཚོམ་བུ་དང་བཅས་གྲོལ་བ་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལམ་རིམ་ནི༔ སྟོང་ཆེན་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་བསྙེན་པ་དང་༔ ཕྲ་རགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གསལ་སྣང་བརྟན༔ ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་འམ༔ དེ་རྣམས་བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་ཡིས༔ དྲོད་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་མངོན་གྱུར་ནས༔ ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ལ༔ བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་མཐར་ཕྱིན་སླད༔ དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཟིལ་ལྡན་གནས་མཆོག་ཏུ༔ གཟའ་སྐར་ཚེས་བཟང་ཡ་མཚན་ཆེན་པོའི་དུས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་ཏེ༔ སྟོན་འཁོར་མཚན་ཉིད་ 63-1-14a ཚང་བའི་ཚོམ་བུ་ཡིས༔ ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཆོ་ག་རྣམ་དག་པས༔ ས་གཞི་བསླང་ཞིང་དབང་བྱས་སྦྱོང་དང་སྲུང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་སྦྱང་མཚམས་བཅད་ཅིང་༔ མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་མནན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྷག་པར་གནས་པའི་སྟ་གོན་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་རྫས་དང་སྒྲུབ་པོ་དགོད༔ བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་སྣོད་སྦྱངས་སྒྲིབ་པ་བསལ༔ ཉེ་བར་བསྙེན་པས་བཅུད་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ༔ སྒྲུབ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ༔ དུས་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐང་༔ ལྟ་ཉན་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ ཡིད་གཡེངས་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས་པ་ལས༔ བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་བདུད་རྩི་སྒྲར་བཅས་ཁོལ༔ མར་མེ་རང་འབར་སྒྲུབ་རྫས་ཞག་ཏུ་འཁྱིལ༔ རྟོགས་པའི་རྩལ་འབར་ཡེ་ཤེས་དབང་བ་སོགས༔ ངེས་པའི་རྟགས་བྱུང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྲོད་ལ་ལྷ་དང་ནམ་གུང་སྒྲོལ་བ་དང་༔ ཐོ་རངས་སྦྱོར་བ་ལམ་བྱས་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ དེ་ལྟར་ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་ནས༔ ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས༔ རླུང་རིག་ལས་རུང་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་སེམས་ཉིད་ལྷ་ 63-1-14b སྐུར་སྨིན༔ ཟག་པ་གསུམ་ཟད་ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ༔ རིགས་ལྔའི་གདུང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུས༔ རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མདོར་ན་རིམ་པས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་བརྟན༔ ལྟ་བས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བརྟན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བཀོད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པའི་དཔུང་བསྐྱེད་དེ༔ སྤྱོད་པས་མཚམས་སྦྱར་དངོས་གྲུབ་མཐུ་ཐོབ་ནས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་འབད་མེད་འགྲུབ༔
Chinese
将所有（坛城）收摄于一个明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）之中，祈请成就，与具足善缘的眷属，融入大乐金刚的种姓之中。 以此能获得寿命、财富、如意、遣除疾病等，一百零八种殊胜功德，使一切有情与器世间，皆成为黑汝嘎（Heruka）的净土，与会众一同趋入最胜解脱。 如是，为了圆满成就殊胜与共同悉地（成就），如法修持的完整次第是： 以空性大悲和幻化的修持为基础，稳固微细与粗大的手印合一的明观；或者修持有戏论的手印近修。 通过这些本尊修持和近修，使暖相、验相和证相得以显现，依靠会众的修持和大的修持，为了最终获得持明果位。 在寂静且具加持力的圣地，于吉祥的星宿吉日和殊胜之时，以圆满的资具，以及具足功德的眷属会众。 以清晰的禅定和清净的仪轨，打扫场地，进行加持、净化和守护，净化外内密的续部，设立结界，降伏镇压邪魔，使其安住于金刚的净土中，如法准备。 建立坛城，安请本尊和修行者，通过本尊修持的仪轨，净化所依，消除障碍；通过近修，净化所缘，汇集成就；通过修持，净化相续，获得成就自在； 以六时会供，令本尊欢喜；降伏视听妖魔，降下大加持；本尊、咒语、禅定，不间断地进行； 断除散乱，一心专注地修持，使本尊画像显现笑容，甘露伴随声音而沸腾，酥油灯自燃，修持供品融化成油。 证悟的能量燃起，获得智慧灌顶等，出现决定性的验相，通过大的修持，夜晚修持本尊，中午修持度母，黎明修持双运道，从而获得成就。 如是，经过六个月、十二个月、十八个月的修持，在外内生起次第和圆满次第上获得自在，使气和明觉能够运用自如，光明得以显现。 使异熟身成熟，自心成熟为本尊之身，断除三漏，获得寿命自在，成为五部佛陀的传承者，以大手印身，自然成就伟大的佛陀补处之位。 总而言之，通过次第成熟，坚定誓言，以见解净化相续，坚定一心的禅定，善妙地布置坛城，修持瑜伽士，以咒语、手印和供养的力量。 以行持结合，获得成就和神通，从而毫不费力地成就殊胜和共同的事业。
English
Gather all (mandalas) into a single bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), pray for accomplishment, and merge with the assembly of those with good fortune into the lineage of Great Bliss Vajra. Thereby, one obtains longevity, wealth, wish-fulfillment, dispels diseases, and achieves one hundred and eight extraordinary qualities, transforming all sentient beings and the environment into the pure land of Heruka, and together with the assembly, enters the supreme liberation. Thus, the complete sequence of practicing properly to fully accomplish the supreme and common siddhis (achievements) is: Based on the practice of emptiness, great compassion, and illusion, stabilize the clear appearance of the union of subtle and coarse mudras; or practice the close practice of mudras with elaboration. Through these deity practices and close practices, may warmth, signs, and indications manifest, relying on the practice of the assembly and the great practice, in order to ultimately attain the state of vidyadhara. In a secluded and blessed sacred place, at an auspicious time of stars and auspicious days, and at a special time, with complete resources and a virtuous assembly of retinue. With clear samadhi and pure rituals, sweep the ground, perform blessings, purification, and protection, purify the outer, inner, and secret tantras, establish boundaries, subdue and suppress demons, and settle them in the pure land of Vajra, preparing properly. Construct the mandala, invite the deity and practitioners, purify the support and remove obstacles through the ritual of deity practice; purify the object and gather accomplishments through close practice; purify the continuum and gain mastery over accomplishments through practice; Satisfy the deity with the six-session feast offering; subdue the demons of sight and hearing, and bestow great blessings; deity, mantra, and samadhi, practice continuously without interruption; Abandon distractions and practice with single-pointed concentration, causing the deity's image to smile, nectar to boil with sound, butter lamps to ignite spontaneously, and practice substances to melt into ghee. The energy of realization ignites, receiving the empowerment of wisdom, etc., definite signs appear, and through great practice, practice the deity at night, Tara at noon, and the path of union at dawn, thereby obtaining accomplishments. Thus, after six months, twelve months, or eighteen months of practice, gaining mastery over the outer and inner generation and completion stages, making the winds and awareness workable, and manifesting luminosity. Ripen the resultant body, ripen one's mind into the deity's body, exhaust the three outflows, gain mastery over life, become the lineage holder of the five Buddha families, and with the body of Mahamudra, spontaneously accomplish the great position of the Buddha's successor. In short, through gradual maturation, firm vows, purifying the continuum with view, stabilizing single-pointed samadhi, skillfully arranging the mandala, the yogi of practice, with the power of mantra, mudra, and offerings. Combining with conduct, obtaining accomplishments and magical powers, thereby effortlessly accomplishing the supreme and common activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཉིད་དུ༔ རྒྱུད་དོན་དངོས་པོ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱ༔ དེ་ལྟར་བུམ་དབང་ལམ་ཁྱེར་གཙོར་གྱུར་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ གསང་དབང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ལམ་རིམ་ནི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལམ༔ ཟབ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས༔ གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བྱུང་སྣོད་དང་བཅུད༔ བཅོས་མ་མིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་པས༔ འབྱུང་བཞིའི་རྟོག་པ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རུ༔ ཕུང་པོ་རགས་པ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ༔ དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སོགས༔ རྒྱན་དང་བཀོད་པ་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ རོ་མ་དཔའ་བོ་རྐྱང་མ་དཔའ་མོ་དང་༔ དབུ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་རིགས་ 63-1-15a མཆོག་ཞི་ཁྲོའི་གཙོ༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཕུང་པོ་དམ་ཚིག་ཐིག་ལེ་ཏིིང་འཛིན་སེམས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་སྤྲིན་ལ་རོལ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བསྟོད་པའི་གླུ༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་འགྲོ་འདུག་རྡོ་རྗེའི་གར༔ སྲོག་རྩོལ་འབྱུང་འཇུག་བཟླས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བཟའ་བཏུང་གཏོར་མ་ཚོགས་འཁོར་རྟག་ཏུ་རོལ༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་བས་ཚིམས་པའི་འོད་གསལ་ལྷ༔ ཐིག་ལེ་ལས་བཞེངས་ནཱ་དར་སྟོང་པར་ཡལ༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་འདི་ལ་སུས་གོམས་པ༔ རླུང་སེམས་ལས་རུང་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་འགྲུབ༔ དྲོད་དང་རྟགས་མཚན་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་ཤར༔ དེ་ལྟར་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས༔ བརྟེན་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ་ནི༔ ལུས་གནད་ལྡན་པས་ཆུན་བཙལ་རླུང་དུག་དབྱུང་༔ ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་རྣམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྣམ་འགྱུར་རྙོག་པ་མེད་པ་ཆུ་ཟླའི་གར༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་དབུས་དྷཱུ་ཏིའི་རྩ༔ གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི༔ རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ རོ་རྣམས་འདུས་པར་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ དྲན་པ་རྣམ་པར་ 63-1-15b བཀོད་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་འདབ༔ སྐྱེད་བྱེད་འཁོར་ལོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཅས༔ གནས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ་གོམས་པ་ན༔ སྐྱོན་ཅན་རླུང་ནི་ཕྱིར་ལ་སངས་ཀྱིས་འབུད༔ སྐྱོན་མེད་སྟེང་འོག་ལྟེ་བར་ནར་གྱིས་དྲངས༔ བུམ་པ་ལྟར་དགང་གཞིལ་ཞིང་མདའ་ལྟར་འཕང་༔ རྩོལ་བ་རིམ་བསྐྱེད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིས༔ ལུས་བདེ་ངག་སྙན་སེམས་གནས་འཆི་མེད་འགྲུབ༔ ཐུན་མཚམས་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་དལ་བར་གཞག༔ སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་སེམས་གནས་བསྒྲུབ༔ དེ་ལ་གོམས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འོག༔ ཤེས་རབ་སྦས་པའི་རང་གཟུགས་ཙཎྜ་ལཱི༔ ཨ་ཤད་གསལ་གདབ་རླུང་གིས་བས
Chinese
于基、道、果之自性中，以传承之义、实修为核心。 如是，以宝瓶灌顶为主的道用，奠定大瑜伽之修持基础。 趋近秘密灌顶之次第，乃依凭所依与能依之后，瑜伽之道。 于甚深生起次第中，脉、气、明点之界，仅于成就之刹那，即是自生之器与情。 是无造作之坛城，故四大的分别念，皆于母之子宫中。 粗大之蕴，乃无量宫殿，五根为门，血肉暖气等。 乃庄严与陈设，光辉灿烂，罗摩为勇士，姜玛为勇母。 中脉黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），乃普贤王如来，轮之诸处，皆为种姓殊胜之寂静与忿怒本尊。 一切脉瓣，皆为种姓之父与母，蕴为誓言，明点为定，心为识。 以智慧与明觉无别之我慢，享用欲妙受用大乐之云。 乃伟大功德之赞颂歌，动摇之手印，行走乃金刚之舞。 命勤出入，念诵不绝，饮食会供，恒常享用。 于等持之乐中，满足之光明天女，明点所生之那达，消融于空性中。 于空性之中，显现声响念头之诸聚，金刚三处无别任运成就。 于此甚深生起次第，谁能熟练，则气心堪能，天眼与神通成就。 暖相与证相，不费吹灰之力自然显现，如是依于大乐身。 所依乃脉气明点之圆满次第，以身要具足，寻觅脉结，排出毒气。 本体乃乐空，形象为本尊，变化无有混浊，如水中月影之舞。 如彩虹般之身，中央为中脉，左右为罗玛姜玛，依于此三脉。 顶端为种种布置，莲瓣三十二，罗玛汇集为八，姜玛为十六。 忆念种种布置，有八聚莲瓣，于生起轮中，具有六十四。 如其所住而明观，若能习惯，则有损之气，以桑烟驱逐于外。 无损之气，向上向下，于脐间正直牵引，如瓶般充满，如柱般稳固，如箭般射出。 次第增进之精勤，持续不断，则身乐语妙心安，证得不死。 座间修持幻轮，缓慢安住，于间隙以金刚念诵，成办心之安住。 于此熟练后，于化身轮之下，智慧所藏之自性拙火母（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：Caṇḍālī，汉语字面意思：拙火母），明观阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无生），以气增上。
English
In the nature of the ground, path, and fruition, taking the meaning of the lineage and actual practice as the core. Thus, with the vase empowerment as the main path, establish the foundation for the practice of great yoga. The stages of approaching the secret empowerment are the yoga path that follows the support and the supported. In the profound generation stage, the realm of channels, winds, and bindus, at the moment of accomplishment, is the self-arisen vessel and essence. It is the uncreated mandala, so the conceptualizations of the four elements are in the mother's bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The gross aggregates are the immeasurable palace, the five senses are the doors, flesh, blood, warmth, breath, etc. Are ornaments and arrangements, blazing with glory and splendor, Roma is the hero, Kyangma is the heroine. The central channel Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Blood Drinker), is the glorious Samantabhadra, the places of the wheels are the supreme peaceful and wrathful deities of the lineage. All the channel petals are the father and mother of the lineage, the aggregates are the samaya, the bindus are the samadhi, the mind is the consciousness. With the pride of wisdom and awareness being inseparable, enjoy the clouds of desire and great bliss. The songs of praise and admiration for the great qualities, the moving mudras, walking is the vajra dance. Life force entering and exiting, recitation is continuous, food and drink, torma, and tsokhor are always enjoyed. The clear light deity satisfied with the bliss of absorption, the nada born from the bindu, vanishes into emptiness. From the state of emptiness, all appearances, sounds, and thoughts, the three vajras are spontaneously accomplished, inseparable. Whoever is familiar with this profound generation stage, the wind and mind become workable, clairvoyance and abhijna are accomplished. Warmth and signs arise effortlessly, thus relying on the great bliss body. The supported is the completion stage of channels, winds, and bindus, with the body posture complete, find the knots and expel the poison. The essence is bliss and emptiness, the form is the yidam deity, the transformations are without turbidity, like the dance of the moon in water. The rainbow-like body, the central channel is the dūti, the left and right are roma and kyangma, relying on these three channels. The top is arranged in various ways, with thirty-two petals, the romas gather into eight, the kyangmas into sixteen. Remembering the various arrangements, there are eight clusters of petals, in the generation wheel, there are sixty-four. As they reside, clarify and become accustomed, then the faulty wind is expelled outwards with smoke. The faultless wind is drawn upwards and downwards, straight to the navel, filling like a vase, stabilizing like a pillar, shooting like an arrow. The effort of gradual increase, continuously, the body is blissful, speech is melodious, the mind abides, immortality is attained. Practice the illusion wheel between sessions, rest slowly, in the intervals, accomplish the abiding of the mind with vajra recitation. Having become accustomed to this, below the wheel of emanation, the hidden self-form of wisdom, Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：Caṇḍālī，汉语字面意思：Fierce One), clarify the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：no birth) syllable, increase with wind. --------------------------------------------------------------------------------