Tibetan
ྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ༔ ཡང་གསང་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཁྲག་འཐུང་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ༔ གང་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བས་འཇུག༔ དེ་ལ་སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གེགས་གཅིག་པུ༔ སྡིག་ལྟུང་ལ་འགྱོད་བླ་མ་རྡོ་ 63-1-9b རྗེ་སེམས༔ སྐྱབས་སུ་གཟུང་ཞིང་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ བཤགས་སྡོམ་དྲགས་པོས་རང་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱང་༔ ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་རག་ལས་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དང་༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མཁའ་ཁྱབ་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན༔ ཚོགས་གསག་གསོལ་གདབ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བླང་༔ ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེས་དགོངས་པའི་རང་ངོ་བསྐྱང་༔ རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལྟར་སྣང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བསྐྲད༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ཐབས་ཕྱག་མཚན་མེ་ཕུང་དང་༔ སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་གཉུག་མས་བར་ཆད་བསྲུང་༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ལ༔ ལྷག་པར་དབབ་པས་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་དང་༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་ཆེན་འདོད་རྒུར་སྤེལ༔ དངོས་གཞི་འཆི་དང་བར་དོ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ༔ སྦྱོང་བྱེད་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག༔ བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ཀུན་སྣང་རིག་པའི་སྤྲིན༔ གསལ་ 63-1-10a ལ་འཛིན་མེད་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཕྲ་མོ་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ནི༔ མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཁའ་ལ་ཤར༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་གཟུང་གསལ་སྣང་ཚད་དུ་འདོན༔ དེ་ལས་འབར་བའི་འོད་སྤྲོས་དངོས་འཛིན་སྦྱང་༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པར་བཅས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་སོགས༔ ཕྱི་སྣོད་ཞི་ཁྲོའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་བག་ཆགས་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུར་བཞེངས་པས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱང་ལྔ་ཡིས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་༔ སྐད་ཅིག་སྔགས་ལས་གྲུབ་པས་དྲོད་སྐྱེས་སྦྱོང་༔ སེམས་ཙམ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཡིས་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་༔ གང་ཡང་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
以心髓瑜伽，成就无变俱生智。 甚深秘密持明金刚猛厉力，圆满寂怒一切善逝尊。 以大成就近传之行，现证究竟身与智慧。 任何修持之方便次第，皆以加行、正行、后行而行。 其中，从皈依、发菩提心开始，断除生起觉受功德之唯一障碍。 忏悔罪堕，视上师为金刚心，皈依并观想本尊，持诵咒语。 以猛厉忏悔誓言，善净自相续。因智慧福德资粮所依。 以外内情器世间及五蕴、十二处、十八界，自生菩提心。 于三根本海众，献供遍空供云，如虚空宝藏。 尤以加持、成就一切之根本，上师瑜伽，以虔诚为要。 积资祈请，获得四灌顶之智慧，心意合一，安住于本觉。 如自性未成，显现魔障之众，施予食子，猛厉驱逐。 以金刚之王印、法器、火焰，及三门本尊咒语，守护阻碍。 将智慧光芒，特别降临于自身处所及受用，消除有相之分别。 以外内密供、禅定乐音，及咒语手印，增广大乐欲求。 正行修持死亡、中阴、出生之相，清净深广禅定。 大空性，如如性，法界如虚空般清净，于二谛无别法界中平等安住。 慈悲幻化，一切显现皆为明觉之云，明而无执，周遍虚空。 唯一手印，微细字形之相，一切生起之因，种子字（藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。 于无变智慧心髓中，显现于虚空，一心专注，明亮显现至极。 从中，放射光芒，清净实执，五大次第累积，于五母虚空界中。 与嘿噜嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）欢喜之宫殿，及金刚结界、尸陀林等。 莲花日月，傲慢之座等，外器世间，显现寂怒之大刹土。 内情众生，以四生所摄之习气，皆为显空手印，修持次第。 从因至果而生起，清净卵生，以五种现证菩提，清净胎生。 刹那从咒语中成就，清净湿生，以唯心圆满本尊，清净化生。 任何手印。
English
Through the yoga of the heart essence, accomplish the unchanging co-emergent wisdom. The most secret Rigdzin Dorje Drakpo Tsal (Wrathful Vajra Power), the complete deity embodying all Sugatas (gone to bliss), the blood-drinking one. Through the practice of the great accomplishment of the near lineage, manifest the ultimate Kaya (body) and Jnana (wisdom). Whatever the method of accomplishment, the stages of the means are entered through the preliminary, main, and subsequent activities. Therein, beginning with refuge and Bodhicitta (mind of enlightenment), cut off the sole obstacle to the arising of experience and qualities. Repent of sins and downfalls, regard the Lama (guru) as Vajrasattva (diamond being), take refuge, visualize the deity, and recite mantras. Thoroughly purify your own mind-stream with fierce confession and vows. Because it depends on the accumulation of wisdom and merit. To the ocean of the Three Roots (gurus, devas, dakinis), offer the outer and inner world, and the aggregates, elements, sense bases, and self-arisen Bodhicitta. Offer the all-pervading cloud of offerings as a treasure of space. Especially, the basis of all blessings and Siddhis (accomplishments), the Guru Yoga (union with the guru), press the point of devotion. Accumulate merit, supplicate, and receive the wisdom of the four empowerments, blend mind and wisdom as one, and sustain the recognition of the original state of mind. As if the nature is unestablished, the host of obstructing forces that appear, give Torma (sacrificial cake) and fiercely dispel them with commands. Protect the interruptions with the Vajra royal seal, the hand implements, the fire, and the three doors' deity mantra's innate nature. Especially, by causing the splendor of wisdom to descend upon my place and possessions, dispel the conceptualization of signs. Expand the great bliss of desires with outer, inner, and secret offerings, Samadhi (meditative absorption) music, and mantras and Mudras (hand gestures). The main practice is the manner of dying, Bardo (intermediate state), and birth, purifying the profound and vast Samadhi. The great emptiness, the suchness, the Dharmadhatu (realm of phenomena) is clear like space, equally abide in the Dharmadhatu indivisible from the two truths. Compassion is illusion, all appearances are clouds of awareness, clear yet without grasping, pervading everywhere. The single Mudra, the form of subtle syllables, the seed syllable (藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) that generates everything. In the heart essence of unchanging wisdom, it dawns in the sky, hold the mind one-pointedly, and bring forth clear appearance to the limit. From that, radiate light and purify the grasping of objects, the elements are stacked in layers, in the space of the five mothers. With the palace of the Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：blood-drinker) who delights in glory, and the Vajra protection circle, and the charnel ground arrangement. Lotus, sun, and moon, arrogant seats, etc., the outer vessel, manifest as the great realm of peaceful and wrathful ones. The inner content, all the habitual tendencies gathered by the four births, are the order of accomplishing the appearance-emptiness Mudra. By arising from cause to effect, purify the egg-born, purify the womb-born with the five manifest enlightenments. Instantly accomplished from the mantra, purify the moisture-born, purify the transformation-born with the mind-only complete deity. Whatever Mudra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཅིག་སྤྲོས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གསུམ་པོ་སྦྱོང་བར་བྱེད༔ སྦྱོང་བྱེད་ཁྱད་པར་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་ནི༔ མངོན་སུམ་གོམས་པ་བརྟན་པོས་གཟུགས་སྣང་སྦྱོང་༔ ང་རྒྱལ་དྲག་པོས་ཞེན་པའི་སེམས་སྦྱོང་སྟེ༔ དག་པ་དྲན་པས་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་སྦྱོང་༔ ཀུན་ཀྱང་སེམས་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་གྱིས༔ རང་གི་ 63-1-10b སེམས་ཉིད་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་རགས་གཟུགས་སུ་འདུ་བྱས་པ༔ དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག་ནས་ཀྱང་༔ ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་ཡིད་མིག་རླུང་༔ རྩེ་གཅིག་གཏད་དེ་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་བསྒོམ༔ རིམ་གྱིས་གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་བར༔ ལེགས་པར་བསླབ་ཕྱིར་ཐུན་ཚོད་བསྲིངས་ཏེ་བྱ༔ བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་ཀུན་བསལ༔ སྐབས་སུ་མི་རྟོག་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཀློད༔ རེས་འགའ་ལྷ་སྐུའི་རྩལ་སྦྱོང་ལམ་དུ་སློང་༔ ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་བལྟ༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཁྱེར༔ དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གཟེར་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་འདྲེས་གསལ་སྣང་རྫོགས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་ཤར༔ ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཤིན་སྦྱངས་ཐོབ་པའི་ལྟས༔ གཞན་སྣང་དབང་བསྒྱུར་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ནི་མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་དང་༔ ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་གསལ་བཀོད་བསྙེན་པ་སྟེ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཞལ་དང་གསང་བ་ནས༔ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཕྲོ་འདུའི་གཟེར་གྱིས་དོན་གཉིས་མཛད་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་དབང་ 63-1-11a དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་༔ དགོངས་པ་མི་འགྱུར་ལྷ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རང་རིག་རྩལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པ་ལས༔ རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་པའི་དྲི་སྦྱངས་ཏེ༔ རིགས་དང་རིགས་བདག་མ་འཆོལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ གཉིས་སྣང་བསལ་ཕྱིར་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་རོ་མཉམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བལྟ༔ རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བསིལ་ནས་ཀྱང་༔ དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རང་ལས་རྣམ་སྤྲུལ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཡིས༔ བརྡའ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་དོན་གྱི་ཕྱག་ལན་བཏབ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་པོར་དགྱེས་རྒུའི་ཡུལ༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
以一修法总集，净化三有轮回次第。 净化的殊胜在于本尊的明观， 以现量串习稳固来净化所见之相。 以强烈的我慢来净化执着的念头， 以清净的忆念将一切净化为本尊。 一切皆以专注的禅定， 为了使自心圆满为本尊之身。 将粗细手印汇集为形象， 智者将其作为所缘的依处。 身正直，调理气息，心眼与气， 专注一境，短暂多次地修习。 逐渐获得稳定，直至究竟圆满， 为了善妙修习，延长一座的时间。 消除沉没、掉举等禅定的一切过患， 间隙时，放松于无分别本然状态中。 有时，将本尊形象的妙用引入道中。 观本尊与自心无别之义。 将一切行境转化为智慧的游舞。 如是依靠禅定的木钉， 于意之境中不杂，圆满明观。 于根之境中，现量生起手印。 于身之境中，获得轻安之相。 他显自在，随意显现神变。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊身之成就。 真言之橛是不变的心命， 明晰排列的字鬘是近修， 从父母尊颜面与秘密处， 如火把般旋转是近成就。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊语之成就。 以摄放之橛，成办二利， 以及成就自在之事。 将器情显现声响念头，观为本尊咒语， 以及显现为大智慧，是最胜成就。 于功德事业一切自在， 不变的意念，所有本尊众， 皆于自明本性中证悟，并加以串习。 气心与本尊身无别，成为一体。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊意之成就。 瑜伽支分，誓言手印之身， 加持为金刚三身之自性。 以智慧灌顶，净化业障垢染， 不混淆种姓与种姓主，以手印印持。 为消除二取之相，从法界迎请智慧尊， 观其成为一体，任运成就。 以金刚之手与足摇动， 恭请安住于喜悦之座。 从自身化现明妃， 以表法之手印献供，并给予意义之答复。 内外秘密之根，皆是欢喜之境。 以供品、欲妙、药物、朵玛、血供， 以及合修、诛杀、双运供云大供养， 献上大乐。 以一修法总集，净化三有轮回次第。 净化的殊胜在于本尊的明观， 以现量串习稳固来净化所见之相。 以强烈的我慢来净化执着的念头， 以清净的忆念将一切净化为本尊。 一切皆以专注的禅定， 为了使自心圆满为本尊之身。 将粗细手印汇集为形象， 智者将其作为所缘的依处。 身正直，调理气息，心眼与气， 专注一境，短暂多次地修习。 逐渐获得稳定，直至究竟圆满， 为了善妙修习，延长一座的时间。 消除沉没、掉举等禅定的一切过患， 间隙时，放松于无分别本然状态中。 有时，将本尊形象的妙用引入道中。 观本尊与自心无别之义。 将一切行境转化为智慧的游舞。 如是依靠禅定的木钉， 于意之境中不杂，圆满明观。 于根之境中，现量生起手印。 于身之境中，获得轻安之相。 他显自在，随意显现神变。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊身之成就。 真言之橛是不变的心命， 明晰排列的字鬘是近修， 从父母尊颜面与秘密处， 如火把般旋转是近成就。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊语之成就。 以摄放之橛，成办二利， 以及成就自在之事。 将器情显现声响念头，观为本尊咒语， 以及显现为大智慧，是最胜成就。 于功德事业一切自在， 不变的意念，所有本尊众， 皆于自明本性中证悟，并加以串习。 气心与本尊身无别，成为一体。 获得黑汝嘎（Heruka）本尊意之成就。 瑜伽支分，誓言手印之身， 加持为金刚三身之自性。 以智慧灌顶，净化业障垢染， 不混淆种姓与种姓主，以手印印持。 为消除二取之相，从法界迎请智慧尊， 观其成为一体，任运成就。 以金刚之手与足摇动， 恭请安住于喜悦之座。 从自身化现明妃， 以表法之手印献供，并给予意义之答复。 内外秘密之根，皆是欢喜之境。 以供品、欲妙、药物、朵玛、血供， 以及合修、诛杀、双运供云大供养， 献上大乐。
English
Through a single practice that gathers all, purify the three realms of existence in sequence. The special purification is the clear appearance of the deity, Purify the appearance of forms through the stability of direct experience. Purify the mind of attachment with strong pride, Purify everything into deities with pure mindfulness. All with single-pointed concentration in meditation, In order to perfect one's own mind as the deity's form. Gather the subtle and coarse mudras into form, The wise place them as the support for focus. Straighten the body, clear the breath, mind, eyes, and wind, Focus single-pointedly, meditate briefly and many times. Gradually gain stability, progress to completion, Extend the session time for excellent training. Eliminate all faults of samadhi such as sinking and excitement, Occasionally, relax into the non-conceptual, natural state. Sometimes, bring the skill of the deity's form into the path. View the meaning of the deity and one's own mind as inseparable. Transform all activities into the play of wisdom. Thus, relying on the peg of samadhi, In the realm of mind, unmixed, perfect clear appearance. In the realm of the senses, directly arise mudras. In the realm of the body, signs of obtaining pliancy. Control over other appearances, manifest various miracles. Obtain the actual accomplishment of the Heruka deity's body. The peg of mantra is the unchanging heart-essence, The clearly arranged garland of letters is the approach, From the faces and secret places of the Father and Mother, Revolving like a torch is the near attainment. Obtain the actual accomplishment of the Heruka deity's speech. With the peg of projecting and withdrawing, accomplish the two benefits, And accomplish the activity of obtaining siddhis. View the environment and beings, sounds, thoughts, as deity and mantra, And manifesting as great wisdom is the greatest accomplishment. Have power over all qualities and activities, Unchanging intention, all the assemblies of deities, Realize as the display of one's own awareness and habituate, Wind and mind inseparable from the deity's form, of one taste. Obtain the actual accomplishment of the Heruka deity's mind. The limb of yoga, the body of vows and mudras, Bless as the essence of the three vajras. Purify the stains of obscurations with the wisdom empowerment, Do not mix the family and the lord of the family, seal with mudras. To eliminate the appearance of duality, invite the wisdom deity from space, View as spontaneously accomplished, of one taste. Shake the vajra hands and feet, Request to be seated firmly on the joyful seat. Emanate consorts of awareness from oneself, Offer symbolic mudras and give meaningful replies. The inner and outer secret roots are all realms of joy, With offerings, desirable objects, medicine, torma, rakta, And the great cloud of offerings of union and liberation, Offer great bliss. --------------------------------------------------------------------------------