Tibetan
ན་ནས་འབྲེལ་པའི་མཐུ་བཙན་པས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གུས་པས་སྤྱན་དྲངས་གསོལ་བཏབ་ལྟར༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་རྩུབ་འགྱུར་བཏུལ༔ བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་༔ བཀྲ་ཤིས་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྒྱ་ཆེའི་མདོ་རྒྱུད་འབྱམས་ཀླས་དང་༔ ཟབ་པའི་མན་ངག་སྙིང་པོ་སོགས༔ སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ 63-1-28a ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲངས་མེད་བསྐོར༔ གནས་ཆེན་གངས་བྲག་མཚོ་གསུམ་རྣམས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཟབ་གཏེར་སྦས༔ ད་ལྟར་བཞུགས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི༔ བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་བྱས༔ བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེའི་དཔུང་༔ འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷར་བཞེངས་ནས༔ སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་མཐའ་རྒྱས་གདམས༔ དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཕུལ་བྱུང་བ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྒྱབ་ཡིག་དམར་བྱང་གནད་བསྡུས་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལམ་འབྲས་བཅས༔ བདག་གིས་མ་འོངས་དུས་ཤེས་པས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ཀྱི༔ རང་རང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་༔ སྐལ་ལྡན་གཞན་ལ་ཅི་རིགས་སྟོན༔ ནམ་ཞིག་རང་བྱུང་པདྨ་བདག༔ སྲིན་པོའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་མཐར་སོན་ཚེ༔ བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་རང་གདངས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་རྣམ་བརྒྱད་ལས༔ མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ 63-1-28b རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་གནས༔ སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་ལས༔ ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་དབུས༔ འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་རྒྱུད༔ སྦས་ཡུལ་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་འདབས༔ རང་བྱུང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པའི་བྱང་༔ བོད་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས༔ རིན་ཆེན་ཆུ་མིག་དཀར་མོའི་མགོ༔ རྨུ་སྟག་མི་ཟན་བཏུལ་པའི་འགྲམ༔ སེང་གེ་དྲེགས་པས་བསྒྱིངས་པའི་སྤོ༔ བསམ་འགྲུབ་བྲག་གི་ཀེའུ་ཚང་ནི༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ རྒྱ་བོད་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་ཕྲེང་༔ དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་རི་མོ་སོགས༔ རྣམ་པ་དུ་མས་མཚན་པ་དེར༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ནས༔ བོད་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བར་བྱས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐོས་པས་ལས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག༔ མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཞི༔ ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རྩེ་གཅིག་སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་
Chinese
凭借莲师（Padmasambhava）的强大力量，伟大的法王（指赤松德赞）以恭敬之心迎请并祈请莲师，莲师的足迹遍及藏土的各个角落，降伏了凶猛的邪魔外道。莲师圆满了桑耶寺的建设，并散下了吉祥的花朵。他以广阔的显宗经论和深奥的密宗心髓，在一瞬间以神通力转动了无数法轮。莲师加持了冈底斯山、雅砻扎山和玛旁雍错三大圣地，并埋藏了甚深伏藏，为现在和未来利益着西藏。 特别是，莲师示现摧毁内外魔众的忿怒金刚之相，作为对治的本尊，圆满了成熟解脱的一切支分。在所有这些功德中，最杰出的是莲师所著的关于生起次第和圆满次第所有内容的精要红皮书——《智慧心髓之道果》。 我（指莲师）以预知未来的能力，知道现在不是公开传授这些教法的时机。你们各自应当修持，并根据情况传授给有缘之人。当自生莲师我为了调伏罗刹的化机，以大神通示现离开之后，在十二年后，我将从本初普贤王如来（Samantabhadra）的清净自性中，显现八种智慧身，从八种化身圣号中，示现断除轮回的忿怒明王，即伟大的黑如嘎（Heruka）金刚橛（Vajrakila），为了调伏邪魔恶鬼。 莲师将在十三处名为‘虎穴’（Taktsang）的地方示现降伏的威力，尤其是在东方多康地区的中心，在哲莫岗（Dzong Zalmogang）山脉，被白雪环绕的隐秘圣地，自生水晶洞的北方，西藏多康吉祥生起之地，珍宝白水泉的源头，降伏人狮的岸边，雄狮傲立的山坡上，有一个名为‘成就崖’的山洞，那是无量解脱三门的殿堂，其中有寂静与忿怒本尊的坛城，以及藏文和汉字的咒语，空行母的秘密图画等等。我在那里禁语一个月，修持金刚忿怒的禅定，降伏了所有障碍和魔众，使西藏变得吉祥。 像这样的殊胜之地，仅仅是听闻就能消除业障，仅仅是见到就能平息烦恼，通过顶礼和供养，可以增长寿命、福德和智慧，通过一心一意的禅修和实修，可以迅速获得两种成就，凡与之结缘者皆具意义，功德无量。
English
Through the mighty power of Padmasambhava, the great Dharma King (referring to Trisong Detsen) invited and supplicated him with reverence. Padmasambhava's footsteps traversed every corner of Tibet, subduing fierce demons and heretics. He completed the construction of Samye Monastery and scattered auspicious flowers. With vast exoteric scriptures and profound esoteric heart essence, he turned countless wheels of Dharma in an instant through miraculous powers. Padmasambhava blessed the three great sacred sites of Mount Kailash, Yarlung Zangpo, and Lake Manasarovar, and concealed profound treasures, benefiting Tibet in the present and future. In particular, Padmasambhava manifested the wrathful Vajra form to destroy internal and external demonic forces, as a counteracting deity, perfecting all aspects of maturation and liberation. Among all these merits, the most outstanding is the essential Red Book written by Padmasambhava on all aspects of the generation stage and completion stage—'The Fruit of the Path of the Wisdom Heart Essence'. I (referring to Padmasambhava), with the ability to foresee the future, know that now is not the time to publicly transmit these teachings. You should each practice them and, according to circumstances, transmit them to those who are destined. When the self-born Padmasambhava, in order to tame the disciples of the Rakshasas, manifests leaving with great miraculous powers, after twelve years, I will manifest eight wisdom bodies from the pure essence of the primordial Samantabhadra, from the eight emanated holy names, manifesting the wrathful Heruka Vajrakila who cuts off samsara, in order to subdue demons and evil spirits. Padmasambhava will manifest the power of subduing in thirteen places called 'Tiger's Nest' (Taktsang), especially in the center of the eastern Dokham region, in the Dzong Zalmogang mountain range, the secret sacred land surrounded by white snow, north of the self-born crystal cave, the place where auspiciousness arises in Tibet Dokham, the source of the precious white water spring, the shore where the man-eating lion was subdued, on the hill where the proud lion stands, there is a cave called 'Accomplishment Cliff', which is the immeasurable palace of the three doors of liberation, with the mandala of peaceful and wrathful deities, and Tibetan and Chinese mantras, secret drawings of Dakinis, etc. There, I observed silence for a month, practicing the samadhi of Vajra Wrath, subduing all obstacles and demons, making Tibet auspicious. Such a supreme place, merely hearing about it can purify karmic obscurations, merely seeing it can pacify afflictions, through prostrations and offerings, one can increase lifespan, merit, and wisdom, through single-minded meditation and practice, one can quickly attain both siddhis, all who are connected with it are meaningful, and the merits are immeasurable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྔགས་པ་བརྗོད་མི་ལངས༔ དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རུ༔ དབུས་སུ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ བདེ་ 63-1-29a གཤེགས་འདུས་པའི་གསང་ཕུག་ནི༔ བལྟར་ཡོད་བགྲོད་དུ་མེད་པར་བཞུགས༔ གཡས་སུ་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་དང་༔ གཡོན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོའི༔ གསང་བའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང་བ་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་རྟོགས་པ་སྤེལ་བའི་སར༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཀ་དུ་མ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཕྱི་མའི་སྙིང་པོ་རུ༔ གཟུགས་སྐུ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་༔ ཟབ་མོའི་བརྡ་རིས་གསུང་གི་རྟེན༔ བདག་ཉིད་དྲག་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ བཅུ་གསུམ་རིམ་པའི་རྒྱ་དང་ནི༔ རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་པ་སོགས༔ རིན་ཆེན་དུ་མའི་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྨོན་ལམ་ཟབ་མོའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས༔ མགོན་པོ་མིག་གསུམ་དྲག་པོ་དང་༔ གིང་བཙན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ༔ ལས་ཀྱི་གཉེར་དུ་གཏོད་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས༔ རྩུབ་འགྱུར་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་ཚེ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་བྱིན་རླབས་ལས༔ མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་༔ ཁམས་དབུས་ཤར་དང་ལྷོ་རུ་འབྱུང་༔ ྈྈྈྈྈྈྈྈྈ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས༔ རྡོ་རྗེའི་གནས་དེར་ལྷན་ཅིག་ཚོགས༔ ད་ལྟའི་ངང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཡད་ 63-1-29b ཡུད་དྲན༔ དགའ་དང་སྐྱོ་བའི་ཉམས་འབར་ཞིང་༔ སྣང་བ་བན་བུན་གཟའ་གཏད་བྲལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ མ་འགགས་རྫུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཡིས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རྩོད་པ་བྲལ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད༔ བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་༔ ཀུན་ལ་ཕན་བདེ་ཐབས་ཅིག་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོ་ཙཱ་བས༔ བྱིན་བརླབས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ ཟབ་རྒྱས་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་ཡེ་ཤེས་རྙེད༔ པདྨའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་སྤེལ༔ བདག་དང་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ཡིས༔ བྱིན་བརླབས་རིག་པ་འཛིན་ལྔ་དང་༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་འཕྲད་པ་ན༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བོད་ཁམས་བདེ༔ ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མི་བརྒྱད་དང་༔ མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ འཛིན་དང་སྤེལ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ རིགས་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཕྲག་ཟུང་༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ན༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་འཐོབ༔ གཞན་ཡང་ལས་ཅན་བརྒྱ་རྩ་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད༔ འབྲེལ་ཐོགས་འབུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས༔ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཡི༔ གདུལ་བྱའི་ 63-1-30a སྐྱེ་བོ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས༔ འགའ་ཞིག་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི༔ ལ་ལ་མངའ་ཐ
Chinese
赞叹也无法穷尽！ 在那处所的顶端， 中央是寂静与忿怒的圆满， 乃是善逝聚集的秘密洞穴， 可以观看却无法进入而安住。 右边是邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那，古印度地名）的自性， 左边是意之欢喜天女众， 修持秘密的体验， 增进金刚的证悟之处。 有众多甚深宝藏之门， 特别是后世的心要， 有色身的表相和记号， 甚深符号是语的所依。 自性是猛厉威力的黑鲁嘎（梵文：Heruka，饮血尊）， 手持法器和意之金刚。 智慧空行母措嘉（藏文：mtsho rgyal，海王） 以十三层次第的印契， 以及持明噶绕多杰（藏文：dga' rab rdo rje，极喜金刚） 将僵尸转化为黄金等， 众多珍宝的心要。 伴随着甚深愿文的连接， 交付并嘱咐给三目怙主猛厉尊， 以及金刚善（藏文：rdo rje legs pa，多吉列巴）。 未来后世的时代， 当粗暴转变三十时， 由法王父子的加持力， 不定的调伏有情持明者， 如幻化般的士夫双尊， 将在康区中部、东方和南方出现。 ྈྈྈྈྈྈྈྈྈ 凭借往昔愿力的强大， 在那金刚处所一同集会。 现在的一切状态， 如梦境般倏忽忆起。 喜悦和悲伤的感受炽盛， 显现模糊不清，失去目标。 以如幻化般的行为， 以及无碍神变的嬉戏， 迎请大家前来观看， 远离争论且心生信服， 为邬金的教法而行事。 平息藏地的痛苦， 共同带来利益和安乐。 那时最初的具缘者， 毗卢遮那译师（梵文：Vairocana，遍照如来）， 以加持寂静的智慧， 确定甚深广大的词义。 措嘉你以加持力， 由此修持获得智慧。 莲花之名的苦行者， 将在中部弘扬佛法。 我和三族姓尊（观音、文殊、金刚手）的心子们， 以五种持明的加持， 当遇到这甚深道时， 平息障碍，藏地安乐。 八大心传弟子， 以及二十五位殊胜持明， 执持和弘扬十六位， 具种空行五双。 当他们修持时， 将获得殊胜共同的成就。 此外还有一百位有缘者， 获得成就一千零八位。 结缘者十八万等， 人和非人等 不可思议的所化众生。 从调伏的方便差别中， 有些平息疾病和魔障， 有些获得自在。
English
Praise cannot exhaust it! At the summit of that place, In the center, the complete peaceful and wrathful, Is the secret cave where the Sugatas gather, It dwells to be seen but not entered. To the right is the self-nature of Orgyen (Sanskrit: Oḍḍiyāna, Ujjain, ancient Indian place name), To the left is the assembly of mind's delight goddesses, Practicing secret experiences, Increasing the realization of Vajra. There are many profound treasure doors, Especially the heart essence of the future, There are the signs and symbols of the form body, Profound symbols are the support of speech. The self-nature is the fierce power of Heruka (Sanskrit: Heruka, Blood Drinker), Holding implements and the mind's Vajra. Wisdom Dakini Tso Gyal (Tibetan: mtsho rgyal, Ocean Queen) With the seal of thirteen levels of order, And Vidyadhara Garab Dorje (Tibetan: dga' rab rdo rje, Joyful Vajra) Transforming corpses into gold, etc., The heart essence of many precious things. Accompanied by the connection of profound aspirations, Entrust and exhort to the three-eyed Protector Wrathful One, And Vajra Lekpa (Tibetan: rdo rje legs pa, Dorje Legpa). In the future, in the times to come, When the rough transformation is thirty, From the blessings of the Dharma King and his sons, The uncertain taming sentient beings Vidyadharas, Like illusory male and female pairs, Will appear in central Kham, the east, and the south. ྈྈྈྈྈྈྈྈྈ By the power of strong past aspirations, They will gather together in that Vajra place. All present states, Are suddenly remembered like a dream. The feelings of joy and sorrow blaze, Appearances are blurred and without aim. With illusory actions, And unimpeded miraculous displays, Invite everyone to come and see, Free from disputes and with faith, Act for the sake of the teachings of Orgyen. Pacify the suffering of Tibet, And bring benefit and happiness to all. At that time, the first fortunate one, The translator Vairochana (Sanskrit: Vairocana, Illuminating Tathagata), With the blessing of peaceful wisdom, Determines the profound and vast meaning of words. Tso Gyal, you, with your blessing, By practicing this, attain wisdom. The ascetic with the name of Lotus, Will propagate the Dharma in the central region. I and the mind-sons of the three family lords (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani), With the blessings of the five Vidyadharas, When encountering this profound path, Pacify obstacles, Tibet is at peace. The eight heart-transmission disciples, And the twenty-five supreme Vidyadharas, Holding and propagating sixteen, Five pairs of lineage holders Dakinis. When they practice, They will obtain supreme and common accomplishments. In addition, there are one hundred destined ones, Obtaining accomplishments one thousand and eight. Those connected, one hundred and eighty thousand, etc., Humans and non-humans, Inconceivable beings to be tamed. From the difference in methods of taming, Some pacify diseases and demonic obstacles, Some obtain freedom. --------------------------------------------------------------------------------