Tibetan
གས་སུ་བསྒྲིག༔ ནང་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་དང་༔ གང་སྣང་ལྷ་དང་དེ་ཡང་རང་གི་ 63-1-23b སེམས༔ སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་རོ་མཉམ་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ ལྷ་སྐུར་གཞིར་བཞེངས་ཐུག་ཕྲད་ཏིང་འཛིན་སྤེལ༔ བྲིས་སྐུ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་མཚར་བ་ཉིད༔ ཆུ་སྣོད་དྭངས་པར་འཕོས་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་གཏད་པའི་གསལ་སྣང་དང་༔ མཚན་དུས་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ལ་བསླབ༔ ཁྱད་པར་འཁོར་བའི་སྣང་ཞེན་དག་པ་ལས༔ མཐར་ཐུག་མྱང་འདས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་༔ གནས་སྐབས་རིམ་གཉིས་གཞི་རུ་སྨིན་པའི་ཚུལ༔ ལེགས་པར་ཤེས་པས་ལམ་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར༔ འཕྲུལ་འཁོར་ཟབ་མོས་རྩ་ཡི་མདུད་པ་བཀྲོལ༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་འཛིན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱིས༔ རླུང་སེམས་རང་དེངས་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕེབ༔ གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་བརྟན༔ ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྟིམ༔ དེ་ལ་བརྟེན་བྱས་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མའི་ངང་༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་གང་ཤར་སྣང་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རང་རྩལ་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་སྦྱང་གཞི་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ཀུན༔ སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་མཐུས༔ ལེགས་པར་རྒྱས་བཏབ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རིས་མེད་ཤར༔ གསང་བ་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ རིག་པའི་གནད་ཀྱིས་བཟུང་ལ་ 63-1-24a ལམ་དུ་གཏང་༔ འདོད་ལ་ཆགས་པའི་རྟོག་པ་ཤར་བའི་ཚེ༔ དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གློད༔ བདེ་ལ་ཞེན་མེད་ཉམས་མྱོང་ཁོང་ནས་སད༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེ་སྡང་གཏུམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར་བའི་ཚེ༔ དེ་རྗེས་མི་འབྲང་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བསྐྱང་༔ གསལ་ལ་འཛིན་མེད་མྱོང་ཞེན་རྩིས་གདབ་བྲལ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ གཏི་མུག་མུན་པའི་འཐིབ་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དེ་ཉིད་ངང་དུ་བསྐྱང་ལ་སྤང་བླང་དོར༔ རྩེ་གཅིག་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པར་ཤར༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་འཛིན་པ་ལྡང་བ་ན༔ བླང་དོར་མི་བྱ་ངར་འཛིན་རང་ངོར་གཞག༔ ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ཀློང་གྱུར་ན༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ཤར་མཁན་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གང་དགར་བོར༔ བདག་གཞན་འཛིན་མེད་རིག་སྟོང་སྒྱུ་མར་རྫོགས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བོགས་སུ་ཐོན༔ རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་༔ སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ མདོར་ན་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ལྷ་དང་འདྲེ༔ སྡུག་བསྔལ་ནད་ 63-1-24b འཆིའི་རེ་དོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ སྤང་བླང་མེད་པར་ངོ་བོར་རོ་སྙོམས་ཤིང་༔ རང་རྩལ་སྦྱངས་པས་ཀུན་ཀྱང་
Chinese
安住于寂静处，于内观修生起次第，观想万法如水月般空明。 所见皆为本尊，且知本尊即是自心。 心与本尊无别，一切显现皆为本尊。 将一切显现安立于本尊之基础上，修持能引发觉受的定。 观想唐卡、镜中之像、以及各种奇妙之物。 将影像投射于清澈的水中，并以此为所缘。 专注意、眼、气三者，修持明相。 于梦中练习观想本尊显现。 尤其要净化对轮回显现的执着。 最终圆满涅槃的功德，并于当下成熟二种次第。 若能善知此理，则能证得殊胜之道。 以甚深方便法解开脉结。 通过直接控制中脉之气，修持风心自在。 令风心自然清明，觉性安住于本然状态。 使拙火之光明于入定和出定后皆能稳固。 将明点融入心间。 依此而修，于无执的幻化之境中。 无论六识于外境中显现何种景象，皆以之引发大乐之定。 尤其要将所净化的对错乱显现的习气。 以能净化的金刚瑜伽之甚深力量。 通过精进修持，令其增长广大。 从而显现无有分别的智慧之果。 将所有五毒的分别念。 以觉性之要诀摄持，转为道用。 当生起对欲望的贪执时。 不作取舍，而是将觉性赤裸裸地放松。 于安乐中觉醒无有执着的体验。 此即是各别自证智。 当生起嗔恨的强烈分别念时。 不随之而行，而是放松安住于自然状态。 于明 clarity 中无有执着，不作任何价值判断。 此即是如镜之智。 当生起愚痴的黑暗时。 安住于其本性之中，不作取舍。 于无分别的专注中，赤裸裸地显现离戏之境。 此即是法界体性智。 当生起我慢的执着时。 不作取舍，而是将我执安住于其本性之中。 不作任何分别念，安住于平等之境。 此即是平等性智。 当生起嫉妒的痛苦时。 随意地将其抛掷于生起者之上。 于无有自他的执着中，圆满觉性空性如幻之境。 此即是成所作智。 如是了知，则所有五毒之分别念。 皆能转为五种智慧的自性。 八万四千种烦恼。 亦如解开蛇结般，解脱为大智慧。 总而言之，无论分别念、烦恼、本尊、魔鬼。 痛苦、疾病、死亡、希望或恐惧。 皆不作取舍，于其本性中平等安住。 通过修持自性，一切皆能……
English
Abide in a quiet place, and inwardly cultivate the generation stage, contemplating all phenomena as empty and clear like a reflection in water. Whatever appears is a deity, and know that the deity is one's own mind. Mind and deity are inseparable, and all appearances are deities. Establish all appearances on the basis of the deity, and cultivate the samadhi that evokes experience. Contemplate thangkas, reflections in mirrors, and various wondrous things. Project the image onto clear water, and use this as a support. Focus the mind, eyes, and breath, and cultivate clear appearance. Practice visualizing the deity appearing in dreams. Especially purify attachment to the appearances of samsara. Ultimately perfect the qualities of nirvana, and mature the two stages in the present moment. If one knows this well, one will realize the supreme path. Untie the knots of the channels with profound skillful means. Through the practice of directly controlling the central channel's breath, cultivate freedom of wind and mind. Let the wind and mind naturally clear, and let awareness abide in its natural state. Make the luminosity of tummo stable in both meditative and post-meditative states. Dissolve the bindu into the center of the heart. Based on this, cultivate the samadhi that draws forth great bliss through whatever appears to the six consciousnesses in the realm of illusion without grasping. Especially purify all the habitual patterns of mistaken appearances that are to be purified. Through the profound power of Vajra Yoga, which purifies. By diligently cultivating it, let it grow vast. Thereby manifest the fruit of purification, the wisdom without discrimination. All the conceptual thoughts of the five poisons. Grasp them with the key point of awareness and turn them into the path. When attachment to desire arises. Do not accept or reject it, but nakedly release awareness. Awaken the experience of non-attachment in bliss from within. This is discriminating awareness. When the fierce conceptual thought of hatred arises. Do not follow it, but relax and abide in a natural state. In clarity, without grasping, free from experiential clinging and calculation. This is mirror-like awareness. When the darkness of ignorance arises. Abide in its nature, without accepting or rejecting. In non-conceptual concentration, nakedly manifest the state beyond elaboration. This is the awareness of the dharmadhatu. When the grasping of pride arises. Do not accept or reject it, but let the self-grasping abide in its own nature. Without thinking of anything, abide in the realm of equality. This is the awareness of equality. When the pain of jealousy arises. Freely throw it upon the one who arises. In the absence of self and other, perfect the illusory state of awareness and emptiness. This is accomplishing awareness. If you know this, then all the conceptual thoughts of the five poisons. Will emerge as the essence of the five wisdoms. Even the eighty-four thousand heaps of conceptual thoughts. Will be liberated into great wisdom, like untying a snake knot. In short, whether it is conceptual thought, affliction, deity, or demon. Suffering, sickness, death, hope, or fear. Without accepting or rejecting, abide equally in its nature. Through cultivating self-nature, everything will... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བོགས་སུ་འཆར༔ ཁྱད་པར་བྱེད་བཅིང་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྟོང་གཟུགས་གསལ་བརྟན་སྲོག་རྩོལ་གཡོ་མེད་འཆིང་༔ ཞུ་བདེ་དྲངས་ཤིང་ཀུན་ཀྱང་རོ་མཉམ་དུ༔ མི་འགྱུར་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི༔ སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་ལས་བྱུང་བས༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཅེས་འཛིན་བཤིག༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བས་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་༔ བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ཡོན་ཏན་ཉམས་སུ་བླངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མར་བཟོད་མེད་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ༔ ཁྱད་པར་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་ལམ་ཁྱེར་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་པས༔ ཐབས་ཤེས་ཕྱོགས་རེའི་ལམ་ལ་མ་གོལ་བར༔ ཐབས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་རབ་ལྟ་གདེང་བསྐྱེད༔ ཤེས་རབ་གྲོགས་སུ་བསོད་ནམས་སྣ་ཚོགས་སྤེལ༔ དེ་ལྟར་འགལ་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིས༔ ཡོན་ཏན་དབྱར་གྱི་མཚོ་བཞིན་གོང་དུ་འཕེལ༔ ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་ཀུན༔ 63-1-25a ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་འགྲུབ༔ སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི༔ རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ༔ སྣང་ཆ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་མངོན་བྱང་ཆུབ༔ སྟོང་ཆ་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ སྐུ་ལྔ་ཐོབ་ནས་གསུང་ལྔས་དོན་མཚོན་པ༔ བརྗོད་བྲལ་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་དོན་གྱི་གསུང་༔ སྐུ་ཡིས་མཚོན་པ་ལོངས་སྐུ་བརྡ་ཡི་གསུང་༔ ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་གི་གསུང་༔ སོ་སོར་དེར་སྣང་མངོན་བྱང་རིག་པའི་གསུང་༔ གྲ གས་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་༔ སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་ཤར༔ བྱ་གྲུབ་སོར་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཟླུམ༔ སྐུ་ཡི་ཡན་ལག་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་དང་༔ འོད་ཟེར་གདན་ཁྲི་རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བར༔ ཇི་སྙེད་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་གཞི་ལ་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བས༔ གློ་བུར་དྲི་མ་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་ཏེ༔ འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་རང་དང་གཞན་ 63-1-25b གྱི་དོན༔ མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་བཅུད༔ ཁྱད་པར་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དགོངས་པའི་མཐིལ༔ ཀུན་དང་མཐུན་ལ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་དྲིལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལམ༔ མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་འབྲས་བུ་མངོན་བྱེད་ཐབས༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཟིལ་ཆེན་འབེབ༔
Chinese
显现增上力，尤其以束缚黑暗的瑜伽士， 空色明稳固，命勤无动而束缚， 融乐引生，一切皆成味平等， 以不变之方便，结合于大乐之胜境。 此外，共同要诀之口诀是： 一切过患皆由我执而生， 故以世俗菩提心摧毁珍爱执着。 以胜义离戏之见，从根拔除。 将二谛无别融入缘起道中。 功德由修习而生， 故修习等同虚空般对众生的无量慈悲。 对具德上师生起无法忍受的虔诚。 精勤修积有漏无漏之善资粮。 尤其于心性觉空道之修持， 刹那亦不散乱，不作意修持。 不偏堕于方便智慧任一方之道， 生起智慧之定解，作为方便之助伴。 增广各种福德，作为智慧之助伴。 如是，以无违之方式行持， 功德如夏日之海般增长。 所有地道之次第， 皆由方便与智慧双运而成就。 当修习之果显现时： 自利圆满，寂静法身； 利他任运，双运圆满报身； 随所应化，善巧方便之种种化身。 显现分各自不混杂，而证得菩提； 空性分于法界中味一体，金刚身。 获得五身，以五语表诠其义： 不可言说，清净法身，是为义之语； 以身表诠，报身是为表诠之语； 具梵音之化身，是为词之语； 各别显现，证悟是为明智之语； 名相空性无二，是为智慧金刚语。 身之精要，心即五智： 从法界中，如明镜般显现； 成所作智，妙观察智，平等性智融为一体。 身之支分，坛城宫殿， 光芒、座垫、宝座、庄严之功德圆满。 息增怀诛，任运成就之事业， 直至虚空存在，永不间断， 利益遍布虚空之一切有情， 如其所是，不作勤作而自然显现。 如是，以基与道相联结， 遣除暂时的垢染及习气， 果位显现，自他之利益， 速疾圆满，因果乘之精华。 尤其内续三部之甚深密意， 与一切相合，且超胜一切， 一切之总集，智慧心髓之道， 如幻术般，显现果位之方便， 仅见即降下加持之大雨。
English
Arises as an increase; especially through the yoga of binding darkness, Emptiness and form are clear, stable, and the life force is bound without wavering, Melt and descend, and everything becomes of equal taste, With unchanging means, unite with the supreme bliss. Furthermore, the essential instructions of the common key are: All faults arise from self-grasping, Therefore, destroy cherished clinging with relative Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས་, *byaṅ chub sems*, बोधिचित्त, *bodhicitta*, the mind of enlightenment). Uproot it from its source with the view of ultimate freedom from elaboration. Take the inseparability of the two truths as the path of interdependence. Virtues arise from practice, Therefore, cultivate immeasurable compassion for beings equal to space. Generate unbearable devotion to the glorious Lama. Diligently accomplish the accumulation of virtuous collections, both contaminated and uncontaminated. Especially in taking the path of the awareness-emptiness of mind itself, Without wavering for even a moment, do not meditate. Without straying onto the path of one-sided means and wisdom, Generate the confidence of wisdom as a companion to means. Increase various merits as a companion to wisdom. Thus, by taking the path without contradiction, Virtues increase like an ocean in summer. All the stages of grounds and paths, Are accomplished by the union of means and wisdom. When the fruit of training becomes manifest: Self-benefit is perfected, the peaceful Dharmakaya (ཆོས་ཀྱི་སྐུ, *chos kyi sku*, धर्मकाय, *dharmakāya*, the body of dharma); Other-benefit is spontaneously accomplished, the Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ, *loṅs spyod rdzogs sku*, सम्भोगकाय, *saṃbhogakāya*, the enjoyment body) of union; Various forms of Nirmanakaya (སྤྲུལ་སྐུ, *sprul sku*, निर्माणकाय, *nirmāṇakāya*, the emanation body) skillfully adapt to those to be tamed. The appearance aspect is not mixed separately, and manifests enlightenment; The emptiness aspect is of one taste in the Dhatu (དབྱིངས་, *dbyiṅs*, धातु, *dhātu*, element), the Vajra Body (རྡོ་རྗེའི་སྐུ, *rdo rje'i sku*, वज्रकाय, *vajrakāya*, vajra body). Having attained the five bodies, the meaning is represented by the five voices: Inexpressible, pure Dharmakaya (ཆོས་ཀྱི་སྐུ, *chos kyi sku*, धर्मकाय, *dharmakāya*, the body of dharma), the voice of meaning; Represented by the body, the Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ, *loṅs spyod rdzogs sku*, सम्भोगकाय, *saṃbhogakāya*, the enjoyment body) is the voice of symbols; Endowed with the voice of Brahma, the Nirmanakaya (སྤྲུལ་སྐུ, *sprul sku*, निर्माणकाय, *nirmāṇakāya*, the emanation body) is the voice of words; Appearing separately there, manifestation is the voice of awareness; The inseparability of sound and emptiness is the Vajra Voice (རྡོ་རྗེའི་གསུང་, *rdo rje'i gsuṅ*, वज्रवाणी, *vajravāṇī*, vajra voice) of wisdom. The essence of the body, the mind is the five wisdoms: From the Dharmadhatu (ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་, *chos kyi dbyiṅs*, धर्मधातु, *dharmadhātu*, dharma element), it arises like a mirror; Accomplishing activity, discriminating awareness, and equality are united. The limbs of the body are the pure lands and palaces, The qualities of light rays, cushions, thrones, and ornaments are perfected. The spontaneously accomplished activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Without interruption as long as space exists, Benefit all sentient beings as far as space pervades, As it is, it arises effortlessly and naturally. Thus, by connecting the basis with the path, Having abandoned adventitious stains and habitual tendencies, The fruit becomes manifest, the benefit of oneself and others, Quickly perfecting the essence of the causal vehicle. Especially the profound essence of the three inner tantra classes, Is in harmony with all and surpasses all, The general collection of all, the path of the heart essence of wisdom, Like a magical illusion, a method for manifesting the fruit, Merely seeing it pours down a great rain of blessings. --------------------------------------------------------------------------------