Tibetan
པ་ན་བདག་ཅག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་འབར་བ་དང་བཅས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ ཐུགས་རྗེས་སྐུར་བཞེངས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔ གདུལ་དཀའི་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཉིད་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ ཞི་དང་ཁྲོ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྐུ༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ༔ མོས་པ་དང་ནི་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་དང་༔ རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་བོད་ལ་ 63-1-31b ལྷག་པར་དགོངས༔ བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར༔ ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དགོངས་པས་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་༔ བདག་ཅག་ལས་དང་སྨོན་པས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བ་ལས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཞིང་༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་ཀློང་ཕྱམས་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས༔ དུས་སུ་བབས་ཚེ་བཏོན་ཅིང་སྤེལ་བ་དང་༔ འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་བསམ་པ་ཐག་པས་སྨོན་ལམ་དུ་གསོལ་པ་ན༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བདེན་ཚིག་བསྩལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་གང་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ༔ བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ༔ རིག་པ་འཛིན་པ་དང་༔ གྲུབ་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་དང་༔ སྲུང་མ་དང་༔ ལྷ་དང་༔ ཀླུ་དང་༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་གཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་དང་༔ སྤེལ་བ་དང་༔ འཛིན་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ༔ 63-1-32a ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔ བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་དཔེ་རྒྱུད་མགུལ་དུ་འཆང་༔ སྙན་བརྒྱུད་ཅི་རིགས་པ་གཞན་ལའང་བསྟན་ཅིང་གནས་པ་ན༔ ནམ་ཞིག་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་གཤེགས་ནས་ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་མཐར་སོན་པའི་དུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་བཀའ
Chinese
我们以极大的虔诚和随喜，怀着无法抑制的敬仰之情，献上礼拜和供养，并以金刚歌异口同声地赞颂道： 唉玛吙！ 本初怙主普贤王如来（Kunzang Thogmai Gonpo Odpakme），以慈悲化现为莲花生金刚持（Tso Kye Dorje Chang）， 圆满功德的莲花生（Padma Sambhava），调伏难调众生的金刚猛厉力（Dorje Drakpo Tsal）， 威慑显有世间的持明莲花生（Nangsi Zilnon Rigdzin Padma Jung）， 从乐空双运的唯一明点（Desong Zungjuk Thigle Gecik Nyid Le）中，如众生各自的根器， 显现寂静、忿怒和随欲之身，大幻化的神变遍布虚空。 随顺信徒的意乐和智慧的差别，法轮常转不息。 光明法界中未曾动摇，以智慧的 慈悲垂顾藏地。 无与伦比的恩师莲花生（Guru Rinpoche），我将身和受用毫无保留地供养。 直至菩提永不分离，请以您的誓言和意念垂念。 愿藏地边隅和中心皆得安乐， 愿佛法长久住世， 愿我们无论因业力和愿力转生何处， 都能圆满上师的事业， 愿见闻忆触皆具意义， 愿皆能于普贤的境界中解脱！ 特别是，愿金刚语之精华， 于时机成熟时取出并弘扬， 通过讲修和禅修甚深法要， 愿圆满一切诸佛的事业！ 如此以至诚之心祈愿时，莲花生大士也以金刚语赐予真实语：‘愿如是成就！’ 与此同时，诸佛和菩萨充满虚空，降下花雨，祝愿吉祥。 持明者、成就者、空行母、护法、天神、龙族以及护持白法的地神们也纷纷赞叹，并承诺护持、弘扬和守护佛法，然后隐没不见。 萨玛雅（Samaya，誓言）！ 此后，我们师徒众人遵照上师的教诲，以闻思修持于心，将法本和传承铭记于心，并将各自听闻的传承传授给他人。 后来，当莲花生大士前往调伏罗刹，圆满一年之际，在空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）的劝请下，以金刚语公开宣说了不会改变的教言。
English
With utmost devotion and rejoicing, offering prostrations and oblations with an uncontainable blaze of reverence, and praising in unison with vajra songs: Emaho! Kunzang Thogmai Gonpo Odpakme (Primordial Protector Samantabhadra Amitabha), who out of compassion manifested as Tso Kye Dorje Chang (Lotus-Born Vajra Holder), Padma Sambhava (Lotus Born), perfect in qualities, Dorje Drakpo Tsal (Vajra Fierce Power), who tames the untamable beings, Rigdzin Padma Jung (Knowledge Holder Lotus Born), who subdues the phenomena and existence, From the single bindu (Thigle Gecik Nyid Le) of bliss-emptiness union (Desong Zungjuk), like the distinctions of the faculties of all sentient beings, Manifesting peaceful, wrathful, and attached forms, the great play of magical displays pervades the sky. In accordance with the inclinations of faith and the distinctions of intelligence, the Dharma wheel turns unceasingly. Without wavering from the clear light dimension, with the compassionate activity of wisdom, especially caring for Tibet. To the Guru Rinpoche (Precious Teacher), whose kindness is unequaled, I offer body and possessions without hesitation. Until enlightenment, never separating, please hold us with your intention and promise. May there be happiness throughout the borders and center of Tibet, May the Buddha's teachings remain for a long time, Wherever we are born due to karma and aspiration, May we fully spread the activities of the Guru, May seeing, hearing, remembering, and touching be meaningful, May all be liberated into the single expanse of Samantabhadra's realization! Especially, may the essence of the vajra speech, Be extracted and propagated when the time is right, And through relying on profound teachings of explanation, listening, meditation, and accomplishment, May the activities of all the Buddhas be completely fulfilled! Thus, when praying with heartfelt intention, Guru Rinpoche also bestowed the word of truth with vajra speech: 'May it be so!' Simultaneously, Buddhas and Bodhisattvas filled the sky, showering flowers, and bestowing auspiciousness. Vidyadharas (Knowledge Holders), Siddhas (Accomplished Ones), Dakinis (Sky Dancers), Protectors, Gods, Nagas (Serpent beings), and the lords of the ground who protect the white side also praised and vowed to protect, propagate, and uphold the teachings, and then became invisible. Samaya (Pledge)! Thereafter, following the instructions, we, the master and disciples, kept it in mind through hearing, contemplating, and meditating, holding the texts and transmissions in our hearts, and also teaching the various oral transmissions to others. Later, when Guru Rinpoche went to subdue the Rakshasas (Demons), at the end of a year, urged by the Dakini (Sky Dancer) Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen), he openly proclaimed the unchanging teachings with vajra words. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྟགས་གསུམ་སོ་སོར་སྦས་ནས་བཀའ་སྲུང་བདུད་མགོན་ནག་པོ་དང་༔ གཏེར་སྲུང་གིང་བཙན་དམར་པོ་ལ་བཅོལ་གདམ་དུ་བགྱིས་པ་ན༔ དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྐལ་མེད་བྱུང་ན་དབང་པོ་བསྣུབ་པ་དང་༔ སྐལ་ལྡན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཏད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་གཡར་དམ་མདོངས་གསོལ་དུ་བཞེས་སོ༔ དེའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་པ༔ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི༔ ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་སྙིང་པོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡན་ལག་བཅས༔ མི་འགྱུར་བྲག་གི་སུལ་དུ་སྦས༔ རིམ་པ་མང་པོའི་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ གཏེར་བདག་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་པ༔ ནམ་ཞིག་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཀུན༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་གཡེང་བའི་ཚེ༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་ 63-1-32b བསྐྱེད་ལས༔ རྣམ་འཕྲུལ་ཟུང་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ ཟབ་མོའི་ལུང་བཞིན་སྤེལ་བའི་མཐུས༔ བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་པ་ཞི་བ་དང་༔ ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ཅེས་བསམ་པ་ཐག་པས་སྨོན་ལམ་དུ་བགྱིས་པ་ན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐད་ཅིག་གིས་གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མངོན་པར་སྣང་བར་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེའི་བདེན་ཚིག་གིས་སླར་ཡང་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་༔ རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་སྭསྟི་སརྦ་སིདྡྷི། མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས་ཁ་བྱང་དངོས་སུ་ཕུལ། །སྔ་ཕྱིར་གསལ་སྣང་གཟིགས་པས་ངེས་པ་འཁྲུངས། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གྱུར་གླིང་། །མདོ་སྨད་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་ཕྱག་ཕེབ་ཅིང་། །ཟད་པར་དུས་ཀྱི་ཁུག་པ་རྫོགས་པ་དང་༑ །རབ་ཚེས་ཤར་ལ་ཉེ་བའི་གནས་དུས་ཀྱི། །རྟེན་འབྱུང་ཕུན་ཚོགས་ངང་གིས་འགྲིགས་པ་ན། །གུ་རུའི་ལུང་བཞིན་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་པས། །རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་གནས་ཀྱི་སྒོ། །སྣང་བར་མཛད་ཅིང་བསམ་འགྲུབ་ཀེའུ་ཚང་གི །གསང་ཕུག་གཡས་གཡོན་སེང་གེ་གཡུ་མཚོ་ནས། །ངོ་མཚར་ཟབ་གཏེར་ནོར་བུའི་མཛོད་ཕྱུང་པའི། །ཡང་ཟབ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །གཡོན་ངོས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཕུག་པ་ནས། །བོད་ཁམས་སྤྱི་ཁྱབ་སྐྱོབ་པའི་མགོན་ 63-1-33a ཏུ་བྱོན། །བླ་སྒྲུབ་སྐོར་བཞིའི་རྒྱབ་ཆོས་ལམ་གྱི་རིམ། །མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་དགོངས་པའི་བཅུད་འདི་ཡང་། །རིག་འཛིན་ཆེ་མཆོག་གསེར་ཞལ་རྒྱས་པ་ཡིས། །མདོ་རྒྱས་འཚམ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བསྒྱུར་ཅིང་། །སྐལ་བཟང་སྣོད་ལྡན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སྡེས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྲི་ཞུ་ལྷུར་བླངས་ཏེ། །སྙིང་པོའི་བསྟན
Chinese
将三种象征分别隐藏起来，委托给护法黑怙主和掘藏护法赤坚，他们也发誓，如果没有缘分的人出现，就剥夺其能力；如果是有缘分的人，就如法交付，并开展事业。 那时，发愿道：‘三世一切知，恒时怀抱一切，大乐莲花生，口诀道次第精华，金刚猛厉力黑汝嘎，成熟解脱生圆次第具足，藏于不变之岩洞中，多次封印，交付给宝藏之主守护，何时藏地内外，漂浮于痛苦之海洋时，君主父子发心，与化身双运相遇，以宣扬甚深教法之力，平息教法和众生的衰败，愿利益和安乐广大增长！’ 如此以坚定的信念发愿时，莲花生大师的智慧身以闪电般的奇迹显现，并以金刚真言再次加持，降下甘露，显现为珍宝之雨。萨玛雅！嘉嘉嘉！藏印！封印！交付印！曼陀罗古雅萨玛雅！嗡 斯瓦斯谛 萨尔瓦 悉地。 智者之顶饰，成就者之转轮王，莲花光明显密洲，智慧空行母亲自献上目录，前后清晰显现，生起定解。大掘藏师法王秋吉林巴，莅临多麦，成为教法和众生的荣耀，圆满结束时期，接近旭日东升之时，缘起自然具足，如莲师授记，父子一同，开启荣美嘎莫达仓圣地之门，显现并开启桑珠科仓之，左右秘密岩洞，如雄狮和玉湖，取出稀有甚深宝藏之，极密上师金刚猛厉力之，身语意所依殊胜之处，从左侧空行母秘密岩洞中，出现普遍救护藏地之怙主，上师修法四座法类道之次第，此乃经续心髓之意，由持明大成就者金色容颜者，翻译成符合经典的空行母文字，具足善缘之器量广大智慧者，以三门恭敬勤奋侍奉，教法之精要。'
English
The three symbols were hidden separately and entrusted to the Dharma protector Black Mahakala and the treasure protector Gingtsen Marpo, who also vowed that if an unworthy person appeared, they would deprive him of his power; if a worthy person appeared, they would hand it over according to the Dharma and carry out the activities. At that time, the aspiration was made: 'Omniscient of the three times, always embracing all, Blissful Padmasambhava, Quintessence of the oral instruction path, Vajra Draktsal Heruka, With maturation, liberation, generation, and completion stages, Hidden in the immutable rock cave, Sealed many times, Entrusted to the treasure owner protector, When Tibet, both border and center, Is adrift in an ocean of suffering, May the sovereign father and son generate compassion, And by meeting with the twin emanations, Through the power of spreading the profound teachings, May the decline of the teachings and beings be pacified, And may great benefit and happiness arise!' When this aspiration was made with firm resolve, the wisdom body of Guru Rinpoche manifested instantaneously with a lightning-like miracle, and with the vajra truth, he breathed life again, and flowers of empowerment were scattered, appearing as a rain of jewels. Samaya! Gya Gya Gya! Treasure Seal! Hidden Seal! Entrusted Seal! Mantra Guhya Samaya! Om Svasti Sarva Siddhi. Adornment of the wise, Chakravartin of the accomplished, Padma Osel Do-ngak Lingpa, Yeshe Dakini directly offered the catalog, Clear appearances before and after, giving rise to certainty. Great Tertön Chokgyur Lingpa, Arriving in Do-med, becoming the glory of the teachings and beings, Completing the end of the era, nearing the rising sun, The auspicious coincidence of interdependent origination, As prophesied by Guru, father and son together, Opened the door of Rongmé Karmo Taktsang, Revealing and opening the Sangdrub Keutsang's, Secret cave, left and right, lion and turquoise lake, Extracting the rare and profound treasure of, The innermost Lama Vajra Draktsal's, Body, speech, and mind supports, which are particularly excellent, From the left side, the secret cave of the dakini, Appeared the protector who universally protects Tibet, The order of the four Guru Sadhana cycles, the stages of the path, This essence of the meaning of sutras and tantras, By the great vidyadhara with the golden face, Translated into dakini script that matches the sutras, The fortunate, worthy vessel, the assembly of vast intelligence, With the three doors of reverence, diligently served, The essence of the teachings. --------------------------------------------------------------------------------