Tibetan
ང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས༔ ལ་ལས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འགྱུར༔ གཞན་དག་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་བྱེད༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྣང་བརྟན་པ་ལས༔ དམིགས་གཏད་ནུས་མཐུ་རྩོལ་མེད་འབྱུང་༔ རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་ལས་རུང་བས༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་གྱིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ༔ མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གསང་ལམ་ནས༔ གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སུ༔ པདྨ་བདག་དང་སྐལ་མཉམ་པ༔ མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིས༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱེད༔ དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས༔ གང་འདུལ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་པས༔ ཁ་ཅིག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང་༔ འགའ་ཞིག་ཟབ་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ལ་ལས་མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱིར༔ གཞན་ཕན་སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཀུན་ཀྱང་པདྨ་བདག་ཉིད་དང་༔ ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་ཡིད་ཆེས་པས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་ 63-1-30b སྙིང་པོའི་ལམ་རིམ་འདི༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ཀྱང་༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་བྱུགས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དམ་རྫས་བཅས༔ གང་གི་མགུལ་དུ་གདགས་པ་འམ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འཆང་བས་ཀྱང་༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བ་དང་༔ དགོངས་ཉམས་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ དེ་བཞིན་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང་༔ ཁ་ཏོན་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་ཡང་༔ པདྨ་བདག་གིས་བྱིན་རློབ་ན༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ གཞན་ཡང་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདེ་སྐྱིད་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་འདོད་ན༔ མེས་དབོན་གསུམ་གྱིས་བཞེངས་པ་ཡི༔ གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ཉམས་པ་གསོ༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་དང་༔ ནུས་ལྡན་རབ་གནས་ཡང་ཡང་འཐོར༔ ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ལ༔ དུས་སྟོན་འཛུགས་ཤིང་སྡེ་སྣོད་བཤད༔ གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཆོ་ག་དང་༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ཚོགས་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ༔ ཞིབ་པར་བོད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས༔ མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྙིང་པོའི་ཞལ་གདམས་ཇི་ལྟ་བར༔ བླ་ཡི་མཆོད་གནས་སྡེ་གཉིས་དང་༔ རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ 63-1-31a ཆོས་བརྒྱད་ལྟར་སྣང་མ་ཡིན་པར༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་དང་༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས༔ འབད་པས་རྩལ་དུ་བཏོན་བྱས་ན༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ བོད་ཡུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་བ་དང་༔ སྣོད་བཅུད་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང་༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ཡུན་བསྲིངས་ནས༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་འགྱུར༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་
Chinese
我，吉祥增（Dpal 'byor gyas），有时能掌控显有世间（snang srid dbang du 'gyur）；其他人则以严厉的苦行（drag po'i brtul zhugs kyis），来降伏那些凶恶之徒（gdug pa can rnams tshar gcod byed）。 尤其殊胜的利生事业是（khyad par mchog gi phrin las ni）：从生起次第（bskyed rim）的明观稳固中，毫不费力地生起目标（dmigs gtad）的力量（nus mthu）。 通过圆满次第（rdzogs rim）对气脉明点（rlung sems）的操控，显现各种神通（mngon shes rdzu 'phrul sna tshogs 'char）。 以甚深方便道（thabs lam zab mo'i nyams len gyis），成就大乐（bde ba chen po'i）的苦行（brtul zhugs）。 最终证得究竟的光明大圆满（'od gsal rdzogs pa che）：从金刚藏（rdo rje snying po'i）的秘密道（gsang lam）中，将本来的实相（gnas lugs）显现为智慧（ye shes）。 莲师（pad+ma bdag）与我有缘者（skal mnyam pa），在一切时处显现（mtha' dbus kun tu 'byung ba yis），为正法（snying po'i bstan）而行事。 这些菩萨们（byang chub sems dpa' rnams），以无量调伏方式（gang 'dul rnam thar tshad med pas）：有些人广为讲说（kha cig rgya cher bshad pa dang），有些人则修持甚深意义（'ga' zhig zab don sgrub pa dang）。 有些人为了调伏不定的众生（la las ma nges 'gro 'dul phyi），示现各种利他行为（gzhan phan spyod pa cir yang ston）。 所有人都与莲师（pad+ma bdag nyid）相应，并对这甚深道（zab mo'i lam 'dir）深信不疑，因此，所有结缘者都将具有意义（'brel tshad don dang ldan 'gyur zhing），所有愿望都必将实现（bsam pa thams cad nges par 'grub）。 智慧（ye shes） 这精华心要的道次第（snying po'i lam rim 'di）：即使是用珍贵的黄金书写（rin chen gser gyis bris nas kyang），并用五甘露（bdud rtsi lnga yis）充分涂抹。 连同方便和智慧的誓言物（thabs dang shes rab dam rdzas bcas）：无论是谁将它佩戴在颈间（gang gi mgul du gdag pa 'am），或顶戴于头顶（spyi bo'i gtsug tu 'chang bas kyang）。 仅是见、闻、忆、触，就能获得解脱（mthong thos dran reg grol ba dang），证悟体验和智慧自然生起（dgongs nyams ye shes rtsol med 'char）。 同样地，诵读、受持（klog dang 'dzin pa dang），念诵、讲说和听闻（kha ton 'chad nyan byed pa yang）：如果莲师（pad+ma bdag gis）加持，如法修持就更不用说了（tshul bzhin nyams len smros ci dgos）。 此外，如果想要整个藏地（bod khams thams cad la）获得安乐吉祥（bde skyid bkra shis 'byung 'dod na）：修复由祖孙三代（mes dbon gsum gyis）所建造的所有寺庙（gtsug lag khang rnams thams cad dang），以及所有修行场所（sgrub pa'i gnas rnams nyams pa gso）。 僧众们举行住锡仪式（bstan bzhugs dang），并多次举行有力的开光仪式（nus ldan rab gnas yang yang 'thor）。 广行供养和尊敬（phyag mchod bkur sti rgya cher bya）：建造身语意（sku gsung thugs kyi）的所依（rten bzhengs la），设立节日并讲解经藏（dus ston 'dzugs shing sde snod bshad）。 举行圣地加持仪式（gnas chen byin 'bebs cho ga dang），修持甘露药（bdud rtsi sman gyi sgrub pa dang），进行会供和金刚歌舞（tshogs mchod rdo rje'i glu gar bya）。 详细地说，由于对西藏的深切关怀（zhib par bod la snying brtse bas）：按照堪布菩萨（mkhan chen byang chub sems dpa'）和我（bdag）以及法王（chos kyi rgyal po）的精华教言（snying po'i zhal gdams ji lta bar）。 上师的供养处（bla yi mchod gnas）僧俗二众（sde gnyis dang），以及国王、大臣和百姓们（rgyal blon 'bangs dang bcas pa yis）。 不要像世俗八法那样（chos brgyad ltar snang ma yin par）：以毫无怀疑的定解（the tshom med pa'i nges shes dang），和永不退转的精进（phyir mi ldog pa'i brtson 'grus kyis）。 努力实践（'bad pas rtsal du bton byas na）：如同发心和意乐的差别（sems bskyed bsam pa'i khyad par bzhin）。 西藏整体和个别的（bod yul spyi dang bye brag gi）：时代衰败平息（dus kyi rgud pa zhi ba dang），外器内情兴盛增长（snod bcud 'byor pa 'phel ba dang），讲修教法长久延续（bshad sgrub bstan pa yun bsrings nas），吉祥安乐圆满具足（bkra shis bde legs phun tshogs 'gyur）。 如是宣说（zhes bka' bstsal）
English
I, Glorious Prosperity (Dpal 'byor gyas), sometimes control the phenomenal world (snang srid dbang du 'gyur); others subdue the wicked (gdug pa can rnams tshar gcod byed) through fierce asceticism (drag po'i brtul zhugs kyis). Especially the supreme enlightened activity (khyad par mchog gi phrin las ni): from the clear appearance and stability of the generation stage (bskyed rim), effortlessly arises the power (nus mthu) of the target (dmigs gtad). Through the manipulation of the winds and mind (rlung sems) in the completion stage (rdzogs rim), various superknowledges (mngon shes) and miraculous powers (rdzu 'phrul sna tshogs 'char) manifest. Through the practice of profound methods (thabs lam zab mo'i nyams len gyis), the asceticism (brtul zhugs) of great bliss (bde ba chen po'i) is accomplished. Ultimately, the great perfection of clear light ( 'od gsal rdzogs pa che) is attained: from the secret path (gsang lam) of the Vajra Essence (rdo rje snying po'i), the inherent nature (gnas lugs) is manifested as wisdom (ye shes). Padmasambhava (pad+ma bdag) and those who share my karma (skal mnyam pa), appear everywhere (mtha' dbus kun tu 'byung ba yis), working for the essential teachings (snying po'i bstan). These Bodhisattvas (byang chub sems dpa' rnams), with immeasurable ways of taming (gang 'dul rnam thar tshad med pas): some extensively teach (kha cig rgya cher bshad pa dang), while others practice the profound meaning ('ga' zhig zab don sgrub pa dang). Some, in order to tame the uncertain beings (la las ma nges 'gro 'dul phyi), demonstrate various altruistic behaviors (gzhan phan spyod pa cir yang ston). All are in union with Padmasambhava (pad+ma bdag nyid), and with unwavering faith in this profound path (zab mo'i lam 'dir), therefore, all connections will be meaningful ('brel tshad don dang ldan 'gyur zhing), and all wishes will certainly be fulfilled (bsam pa thams cad nges par 'grub). Wisdom (ye shes) This essential heart's path (snying po'i lam rim 'di): even if written with precious gold (rin chen gser gyis bris nas kyang), and thoroughly anointed with the five ambrosias (bdud rtsi lnga yis). Together with the samaya substances of method and wisdom (thabs dang shes rab dam rdzas bcas): whoever wears it around their neck (gang gi mgul du gdag pa 'am), or holds it on the crown of their head (spyi bo'i gtsug tu 'chang bas kyang). Just by seeing, hearing, remembering, or touching, liberation is attained (mthong thos dran reg grol ba dang), and realization experiences and wisdom effortlessly arise (dgongs nyams ye shes rtsol med 'char). Similarly, reading, memorizing (klog dang 'dzin pa dang), reciting, teaching, and listening (kha ton 'chad nyan byed pa yang): if Padmasambhava (pad+ma bdag gis) blesses, what need is there to mention practicing according to the Dharma (tshul bzhin nyams len smros ci dgos). Furthermore, if you wish for happiness and auspiciousness (bde skyid bkra shis 'byung 'dod na) in all of Tibet (bod khams thams cad la): restore all the temples (gtsug lag khang rnams thams cad dang) built by the three ancestors (mes dbon gsum gyis), and all the places of practice (sgrub pa'i gnas rnams nyams pa gso). The Sangha should hold residence ceremonies (bstan bzhugs dang), and repeatedly perform powerful consecration ceremonies (nus ldan rab gnas yang yang 'thor). Make extensive offerings and show respect (phyag mchod bkur sti rgya cher bya): build supports for body, speech, and mind (sku gsung thugs kyi rten bzhengs la), establish festivals and explain the Tripitaka (dus ston 'dzugs shing sde snod bshad). Hold ceremonies to invoke the blessings of sacred places (gnas chen byin 'bebs cho ga dang), practice the accomplishment of nectar medicine (bdud rtsi sman gyi sgrub pa dang), and perform tsog offerings and Vajra dances and songs (tshogs mchod rdo rje'i glu gar bya). In detail, due to deep compassion for Tibet (zhib par bod la snying brtse bas): according to the essential instructions (snying po'i zhal gdams ji lta bar) of Khenpo Bodhisattva (mkhan chen byang chub sems dpa'), myself (bdag), and the Dharma King (chos kyi rgyal po). The monastic and lay communities (sde gnyis dang), the objects of offering to the Guru (bla yi mchod gnas), as well as the king, ministers, and subjects (rgyal blon 'bangs dang bcas pa yis). Not like the eight worldly concerns (chos brgyad ltar snang ma yin par): with unwavering certainty (the tshom med pa'i nges shes dang), and irreversible diligence (phyir mi ldog pa'i brtson 'grus kyis). If you exert effort in practice ('bad pas rtsal du bton byas na): according to the difference in motivation and intention (sems bskyed bsam pa'i khyad par bzhin). The decline of the times will be pacified (dus kyi rgud pa zhi ba dang), the outer world and inner beings will flourish and increase (snod bcud 'byor pa 'phel ba dang), the teachings of explanation and practice will be prolonged (bshad sgrub bstan pa yun bsrings nas), and auspiciousness, happiness, and perfection will abound (bkra shis bde legs phun tshogs 'gyur). Thus it was spoken (zhes bka' bstsal). --------------------------------------------------------------------------------