Tibetan
སུམ་གྱི་དངོས༔ དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འཇིགས་པ་མ་ལུས་བསལ་བ་དང་༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་ཟློས་པར་བྱ༔ སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ལེགས་པར་བཤད༔ བྱང་ཆུབ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བ་དང་༔ བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ལྷ་མིའི་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རང་ཉིད་ཞི་ 59-13-6a བདེ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་གཙང་ཁང་༔ བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དབུས༔ སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་དང་༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡང་བཤམ༔ བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད༔ སྐུ་ནི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ ཉན་ཐོས་ཚུལ་བཟུང་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་བར་མཛད༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ལྡན་པའི༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པས༔ ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་མཎྜལ་དབུས༔ འཇམ་དཔལ་རང་རྒྱལ་ཚུལ་བསྟན་པ༔ ལྗོན་པའི་ཤིང་མཆོག་མཛེས་པའི་དྲུང་༔ ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དགེ་སློང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས༔ དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་ཕྱེད་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་འཁར་གསིལ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་ཙོག་པུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རང་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞེངས༔ དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་འབུལ་ཞིང་༔ སྐུ་ནི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ རང་རྒྱལ་ཚུལ་བསྟན་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ བྱིན་ 59-13-6b རླབས་དམ་པ་བགྱིས་པ་ཡིས༔ འཕགས་ལམ་ཞི་བ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དོན་བསྒོམ་ཞིང་༔ སྤྱོད་པ་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་བཞེངས༔ དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་བྱང་སེམས་ཚུལ༔ གསེར་མདོག་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་བཤམ༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱིས་སྤེལ༔ རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ཡིད་འོང་བ༔ སེང་གེའི་ཁྲི་དང་བཅས་པ་དམིགས༔ སྤོས་དང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས༔ འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་གདན་འཛོམ་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས༔ ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རིམ་པ་བྱ༔ རྒྱལ་སྲས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར༔ བདག་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་ཀུན་བསླང
Chinese
三之真实。 荣耀的文殊金刚（'Dpal ldan 'jam pa'i rdo rje la'，荣耀的文殊金刚），我与无边众生，直至菩提（'Byang chub bar du'，直至菩提）皈依您。 恭敬地顶礼并献上供养。 祈请您解除三界（'Khams gsum'，三界）一切众生的所有恐惧，并将他们引向解脱之地。 重复三次。 详细讲解皈依的学处，播下菩提解脱的种子。 从一切恐惧中解脱，愿一切愿望如意实现。 这是天人乘（'Lha mi'i theg pa'i'，天人乘）的精髓。 萨玛雅（'Sa ma ya'，誓言）。 为了获得自身的寂静安乐，在令人愉悦的洁净房间里，在布置精美的中央，陈设佛像、经书、佛塔，以及各种供品。 通过述说真实的力量来加持。 迎请佛陀和声闻众，请他们安住，顶礼并供养。 将本尊（'Sku ni'，本尊）置于弟子的头顶。 嗡（'Om'，种子字）。 听闻声闻之道的文殊（'Nyan thos tshul bzung 'jam pa'i dbyangs'，听闻声闻之道的文殊），请您消除一切烦恼，赐予具足清净戒律的殊胜加持。 持诵清净戒律的陀罗尼（'Tshul khrims rnam dag gzungs'，清净戒律的陀罗尼）。 具足戒律学处，修习声闻的见地。 萨玛雅（'Sa ma ya'，誓言）。 在旃檀香的坛城中央，文殊（'Jam dpal'，文殊）示现独觉的形象，在美丽的树王（'Ljon pa'i shing mchog'，树王）下，在铺设吉祥草的座垫上，比丘（'Dge slong'，比丘）寂静而微笑，头顶有半个发髻，双手拿着锡杖和钵盂，双腿跏趺而坐，周围围绕着独觉众。 向他献上供养，将本尊置于弟子的头顶。 嗡（'Om'，种子字）。 示现独觉之道的文殊（'Rang rgyal tshul bstan 'jam pa'i dbyangs'，示现独觉之道的文殊），为了领悟十二缘起（'Rten 'brel bcu gnyis'，十二缘起）的意义，通过殊胜的加持，愿能获得寂静的圣道（'Phags lam zhi ba'，寂静的圣道）。 持诵缘起心咒（'Rten 'brel snying po'i gzungs'，缘起心咒）。 观修十二缘起的意义，行为如声闻一般。 萨玛雅（'Sa ma ya'，誓言）。 建立圆满具足的坛城。 中央是文殊菩萨（'Jam dpal byang sems'，文殊菩萨）的形象，金色，手持给予印和莲花（'Utpala'，乌巴拉花），具有五个发髻。 陈设各种受用供品，通过供云咒（'Mchod pa'i sprin gyi gzungs'，供云咒）来增广。 观想珍宝庄严、令人向往的殿宇，以及狮子宝座。 通过香和音乐，迎请文殊菩萨（'Jam dpal byang chub sems dpa'i tshogs'，文殊菩萨）众，思维他们安坐于座。 进行顶礼、供养等七支供（'Yan lag bdun gyi rim pa'，七支供）的仪轨。 如同文殊勇士（'Jam dpal dpa' bo'，文殊勇士）发起菩提心（'Byang chub thugs ni bskyed pa'，发起菩提心）一般，为了利益众生，我亦发起无上菩提心。 以四无量心（'Tshad med bzhi yis'，四无量心）来摄持。
English
The reality of the three. To the glorious Manjushri Vajra ('Dpal ldan 'jam pa'i rdo rje la', Glorious Manjushri Vajra), I and limitless sentient beings, until enlightenment ('Byang chub bar du', until enlightenment), take refuge. Humbly prostrate and offer oblations. I pray that you remove all fears of all beings in the three realms ('Khams gsum', three realms) and lead them to the place of liberation. Repeat three times. Explain the precepts of refuge well, sow the seeds of enlightenment and liberation. May we be liberated from all fears and may all wishes be fulfilled as desired. This is the essence of the vehicle of gods and humans ('Lha mi'i theg pa'i', vehicle of gods and humans). Samaya ('Sa ma ya', vow). For the sake of attaining one's own peace and happiness, in a pleasant and clean room, in the center of an exquisitely arranged setting, display statues, scriptures, stupas, and various offerings. Bless by reciting the power of truth. Invite the Buddha and the assembly of Shravakas, request them to abide, prostrate and offer. Place the deity ('Sku ni', deity) on the crown of the disciple's head. Om ('Om', seed syllable). Manjushri who upholds the Shravaka path ('Nyan thos tshul bzung 'jam pa'i dbyangs', Manjushri who upholds the Shravaka path), please eliminate all defilements and bestow the supreme blessing of pure morality. Recite the Dharani of pure morality ('Tshul khrims rnam dag gzungs', Dharani of pure morality). Possessing the precepts of morality, cultivate the view of the Shravakas. Samaya ('Sa ma ya', vow). In the center of the mandala of sandalwood incense, Manjushri ('Jam dpal', Manjushri) manifests the form of a Pratyekabuddha, under a beautiful tree king ('Ljon pa'i shing mchog', tree king), on a cushion of Kusha grass, a Bhikshu ('Dge slong', Bhikshu) is peaceful and smiling, with half a topknot on his head, holding a staff and a begging bowl in his hands, sitting in a squatting posture, surrounded by the assembly of Pratyekabuddhas. Offer him oblations, place the deity on the crown of the disciple's head. Om ('Om', seed syllable). Manjushri who shows the way of the Pratyekabuddha ('Rang rgyal tshul bstan 'jam pa'i dbyangs', Manjushri who shows the way of the Pratyekabuddha), in order to realize the meaning of the twelve links of dependent origination ('Rten 'brel bcu gnyis', twelve links of dependent origination), through the supreme blessing, may we attain the peaceful noble path ('Phags lam zhi ba', peaceful noble path). Recite the heart mantra of dependent origination ('Rten 'brel snying po'i gzungs', heart mantra of dependent origination). Meditate on the meaning of the twelve links of dependent origination, and act like a Shravaka. Samaya ('Sa ma ya', vow). Establish a complete and perfect mandala. In the center is the form of Manjushri Bodhisattva ('Jam dpal byang sems', Manjushri Bodhisattva), golden in color, holding the giving mudra and a lotus flower ('Utpala', Utpala flower), with five tufts of hair. Arrange various objects of enjoyment, and amplify them with the mantra of offering clouds ('Mchod pa'i sprin gyi gzungs', mantra of offering clouds). Visualize a precious, desirable palace, along with a lion throne. Through incense and music, invite the assembly of Manjushri Bodhisattvas ('Jam dpal byang chub sems dpa'i tshogs', Manjushri Bodhisattvas), and think that they are seated on the throne. Perform the seven-limb practice ('Yan lag bdun gyi rim pa', seven-limb practice) of prostration, offering, etc. Just as Manjushri the hero ('Jam dpal dpa' bo', Manjushri the hero) generated the mind of enlightenment ('Byang chub thugs ni bskyed pa', generated the mind of enlightenment), for the benefit of beings, I also generate the supreme mind of enlightenment. Embrace all with the four immeasurables ('Tshad med bzhi yis', four immeasurables). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཏེ༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནི༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས༔ བསླབ་བྱ་ཀུན་ལ་བསླབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གཟུང་༔ སློབ་མ་ལའང་དེ་བཞིན་འབོགས༔ སྨོན་འཇུག་སེམས་གཉིས་བརྟན་པའི་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ མཐའ་ 59-13-7a ཡས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས༔ འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པར་མཛོད༔ བྱང་སེམས་འཕེལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ༔ ཀུ་མཱ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཡ༔ བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་བརྡྷ་ནི༔ བོ་དྷི་སཏྭཱ་བརྡྷ་ནི༔ མ་ཧཱ་སཏྭཱ་བརྡྷ་ནི༔ བོ་དྷི་བོ་དྷི་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལ་ལེགས་གནས་པས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་བསླབ༔ ས་མ་ཡ༔ དྲི་བཟང་ལྡན་པའི་ཤིང་གི་དཀྱིལ༔ པདྨ་ཟླ་བ་གསུམ་བྲིས་ལ༔ ཙནྡན་ལས་བྱས་སྐུ་གཟུགས་བཤམ༔ མཆོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་ནི༔ གཙང་ཞིང་བཀོད་པ་ལེགས་པ་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གཉིས་བསགས༔ མཆོད་རྫས་རིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར༔ མཚོ་གླིང་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ༔ དེ་དབུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གསུམ་སྟེང་༔ དྷཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག༔ གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀར༔ གཡོན་ 59-13-7b དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་སྔོ༔ གསུམ་ཀ་མཛེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ མེ་ཏོག་སྙན་ཐད་ཁ་བྱེ་བར༔ གཡོན་ཕྱོགས་རལ་གྲི་པུསྟི་དང་༔ ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར་བར་བསམ༔ སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི༔ རྣམ་སྣང་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་༔ མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ གུས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བྱ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ས་བོན་དྷཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཡིག་བསམ༔ དེ་ལ་ཡིད་གཏད་སེམས་འགོག་པའི༔ སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ༔ སྐྱོ་ན་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་གང་བར་བསམ༔ ཡང་ན་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་༔ སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ནས་བཟླས་པ་བྱ༔ སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཀྱང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་འཆང་བ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིག་སྔགས་མ་ལུས་བདག་གིས་གཟུང་༔ སྐུ་གས
Chinese
然后，通过‘六度以及四摄等所有应学之处，我都将学习’之语，接受菩萨戒，也同样教导弟子。为了使发愿菩提心和行菩提心稳固，将文殊菩萨观想在头顶。 嗡，无边无际的诸佛之子之主，一切众生的怙主与救护者，具足荣耀的文殊菩萨，请使我的菩提心坚定！’也念诵增长菩提心的咒语： 那摩ra那札雅雅，那摩曼殊师利耶，古玛ra布达雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎ru尼嘎雅，达地雅他，嗡玛哈嘎ru尼嘎瓦达尼，菩提萨埵瓦达尼，玛哈萨埵瓦达尼，菩提菩提玛哈菩提梭哈。 以清净的三律仪为基础，学习六度的意义。萨玛雅。 在散发香气的树木中央，绘制莲花和三个月亮，陈设旃檀木制成的身像，供品丰盛且布置精美。皈依、发菩提心，积累二资粮，用智慧加持供品。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 从空性中，在面前的基上，铺设海洋岛屿和金沙。在那中央，在菩萨的珍宝宫殿中央，在莲花和三个月亮垫上，从dhīḥ（དྷཱིཿ，धीः，dhīḥ，智慧），hrīḥ（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，惭愧），hūṃ（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽）三字变化而来。 中央是金色的文殊菩萨，右边是白色的观世音菩萨，左边是蓝色的秘密主。三者都美丽且面带微笑，双手结法轮印，拿着绽放的优昙花，花朵在耳边盛开，左边拿着宝剑、经书，并以五股金刚杵为标志，以丝绸和珍宝装饰，观想成光芒四射的光聚。 迎请、安住并祈请住世。观想赐予灌顶的种姓之主是毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛来加持头顶。恭敬地供养和赞颂。在心间月亮垫上，观想种子字dhīḥ（དྷཱིཿ，धीः，dhīḥ，智慧），hrīḥ（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，惭愧），hūṃ（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽）。 专注于此，止息心念，努力修持。如果感到厌倦，就念诵：嗡 阿ra 巴 匝 那 德（Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ），嗡 玛尼 贝美 吽（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ），嗡 班匝 巴尼 吽（Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ）。 观想从身中降下甘露之流，充满沐浴的宝瓶。或者在宝瓶的甘露上，排列咒语并念诵。弟子献上鲜花，成为身语意的种姓持有者，成为诸佛之子，慈悲者，我将接受所有明咒，身语意。
English
Then, taking the Bodhisattva vow with the words, 'I will learn all that should be learned, such as the six perfections and the four means of gathering,' and teach the disciple in the same way. To stabilize the aspiration Bodhicitta and the action Bodhicitta, visualize Mañjuśrī on the crown of the head. 'Oṃ, the lord of the boundless sons of the Buddhas, the protector and refuge of all beings, the glorious Mañjuśrī, please make my Bodhicitta firm!' Also recite the mantra for increasing Bodhicitta: Namo Ratna Trayāya, Namo Mañjuśrīye, Kumāra Bhūtāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākaruṇikāya, Tadyathā, Oṃ Mahākaruṇika Vardhani, Bodhisattva Vardhani, Mahāsattva Vardhani, Bodhi Bodhi Mahābodhi Svāhā. Based on the pure three vows, learn the meaning of the six perfections. Samaya. In the center of a fragrant tree, draw a lotus and three moons, arrange a statue made of sandalwood, and arrange abundant and well-arranged offerings. Take refuge, generate Bodhicitta, accumulate the two accumulations, and bless the offerings with wisdom. Oṃ Svabhāva Viśuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Viśuddho 'Haṃ (Oṃ, purity of essence, all phenomena, purity of essence, I). From emptiness, on the base in front, spread an ocean island and golden sand. In the center of that, in the center of the Bodhisattva's great jewel palace, on the lotus and three moon cushions, from the syllables dhīḥ, hrīḥ, and hūṃ. In the center is golden Mañjuśrī, on the right is white Avalokiteśvara, and on the left is blue Vajrapāṇi. All three are beautiful and smiling, with their hands in the Dharma wheel mudra, holding blooming utpala flowers, with the flowers blooming near their ears, holding a sword and book on the left, and marked with a five-pronged vajra, adorned with silk and jewels, and visualized as a blazing mass of light. Invite, settle, and request to stay. Visualize the lords of the family who bestow empowerment as Vairocana, Amitābha, and Akṣobhya to adorn the head. Offer and praise with respect. On the moon cushion in the heart, visualize the seed syllables dhīḥ, hrīḥ, and hūṃ. Focus on this, stop the mind, and strive to practice. If you feel tired, recite: Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ. Visualize a stream of nectar descending from the body, filling the bathing vase. Or, on the nectar of the vase, arrange the mantra garland and recite. The disciple offers flowers, becomes the holder of the family of body, speech, and mind, becomes the son of the Buddhas, the compassionate one, I will receive all vidyā mantras, body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------