Tibetan
ཡོ་ག །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ༔ ཞེས་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན༔ ཞེས་པས་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག༔ ཅེས་པས་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་དགུའི་ལམ་རིམ་སྤྱིར་བསྟན་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ༔ འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ འགྲོ་ 59-13-3a བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ ཞེས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ༔ སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིགས་སྔགས་རྒྱལ༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད༔ གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག༔ ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞེས་པས་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་དགུ་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་རིགས་གསུམ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྐུ་ཡི་མཆོག༔ ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས༔ ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས༔ གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ༔ ཐུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་སྟེ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲོག༔ རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་མ་ལུས་གཅོད༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་བདག༔ གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ༔ དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། སྤྱིར་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ལས། ༼༡༽དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བ་ནི་གོང་དུ་གཞི་རྒྱུད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས་ 59-13-3b འདིར། བྱང་ཆུབ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན༔ ༼༢༽ཅེས་པས་བཀོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བ༔ ༼༣༽ཞེས་པས་རིམ་པར་བགྲོད་པ་དབང་། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན༔ ༼༤༽ཅེས་པས་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ༔ ༼༥༽ཞེས་པས་མི་གཡོ་བ་ཏིང་འཛིན། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ༔ ༼༦༽ཅེས་པས་ཟློས་འཆིང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དུག་ལྔ་ཆེ༔ ༼༧༽ཞེས་པས་གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པ། དུག་ལྔའི་བློ་སྟེ་དུག་ལྔ་སེལ༔ ༼༨༽ཞེས་པས་ལ་དོར་བ་སྤྱོད་པ། འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་དམ་པ་སྟེ༔ ༼༩༽ཞེས་པས་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་དང་། ༼༡༠༽དོན་དུ་གཉེར་བ་སྒྲུབ་པ་བསྟན། ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའ
Chinese
瑜伽（yoga，结合）：'大幻化喜乐'，指的是摩诃瑜伽（Mahāyoga，伟大的结合）。'众主具自在'，指的是阿努瑜伽（Anuyoga，随后的结合）。'诸佛之教唯一'，指的是阿底瑜伽（Atiyoga，原始的结合）。通过这些，总的阐述了九乘次第的道路。 具体而言，'从虚空而生自性成，智慧光明大火焰，大光明显照，智慧光明如灯，照亮众生的智慧灯'，这阐述了大圆满（Dzogchen，伟大的圆满）的基础、道路和结果三者。'伟大光辉极明亮，殊胜真言真言主，真言之王种姓咒，秘密真言大义成，伟大顶髻稀有顶，虚空之主显种种'，这阐述了由此衍生的介绍之义。因此，这些以总纲的方式阐述了九乘，并特别阐述了三种姓各自的修持方法。 首先，文殊菩萨（Mañjuśrī，妙吉祥）的身生起次第和手印瑜伽是：'诸佛之主，身之尊，如旭日之坛城般美丽，五髻发型戴花冠，手持智慧剑和弓箭'。语念诵瑜伽是：'文殊大音声巨大'。意即是空性瑜伽是：'六字真言金刚声'。文殊忿怒尊（Wrathful Mañjuśrī）的身语意瑜伽是：'金刚怖畏作怖畏，金刚吽（vajra hūṃ，金刚种子字）发吽声，金刚宝剑断一切'。 观世音菩萨（Avalokiteśvara，观自在）的瑜伽是：'具德莲花舞自在'。秘密主（Vajrapāṇi，金刚手）的瑜伽是：'金刚心髓如虚空'。因此，这些阐述了各个种姓的修持方法。总的来说，进入续部的十种事物，（1）真如见（tathatā-dṛṣṭi）：已经在上面与基础续一起阐述了，这里，'菩提禅定具坛城'，指的是坛城。 '金刚宝灌顶'，（2）指的是次第渐进的灌顶。（3）'伟大誓言持密咒'，指的是不违越誓言。（4）'诸佛之瑜伽'，指的是不动的禅定。（5）'虚空遍布作舞'，指的是重复束缚的真言和手印。（6）'广大供养五毒盛'，指的是处所增上的供养。（7）'五毒之念除五毒'，指的是抛弃。（8）'成就欲愿之义'，指的是享用事业。（9）和（10）阐述了追求意义的行持和成就。最后阐述了圆满道路的结果：诸佛五身。
English
Yoga (union): 'Great Illusion Joyful with Joy,' refers to Mahāyoga (Great Union). 'Lord of Assemblies Possessing Power,' refers to Anuyoga (Subsequent Union). 'The Teaching of All Buddhas is One,' refers to Atiyoga (Primordial Union). Through these, the stages of the nine vehicles are generally taught. Specifically, 'Arising from the Sky, Self-Born, Great Fire of Wisdom and Knowledge, Great Light Manifesting in Various Ways, Light of Wisdom Like a Lamp, Lamp of Wisdom Illuminating Beings,' this explains the three aspects of Dzogchen (Great Perfection): the ground, the path, and the result. 'Great Splendor, Great Clarity, Supreme Mantra, Lord of Mantras, King of Mantra Lineages, Secret Mantra Accomplishing Great Meaning, Great Crown, Marvelous Crown, Lord of the Sky Showing Various Forms,' this explains the meaning of introduction derived from that. Thus, these explain the Nine Vehicles in a general way, and particularly explain the methods of practice for each of the three families. First, the generation stage and mudra yoga of Mañjuśrī (Gentle Glory) are: 'Lord of All Buddhas, Supreme Body, Beautiful Like the Center of the Rising Sun, Five-Tufted Hairstyle Wearing a Flower Crown, Holding a Wisdom Sword and Bow and Arrow.' The yoga of reciting speech is: 'Great Mañjuśrī, Great Sound.' The yoga of that very mind is: 'Six Syllable Vajra Sound.' The body, speech, and mind yoga of Wrathful Mañjuśrī are: 'Vajra Terrifier Terrifying, Vajra Hūṃ (vajra hūṃ, Vajra seed syllable) Proclaiming Hūṃ, Vajra Sword Cutting All.' The yoga of Avalokiteśvara (Lord Who Looks Down with Compassion) is: 'Glorious Lord of the Lotus Dance.' The yoga of the Secret Lord (Vajrapāṇi, In Hand Vajra) is: 'Vajra Essence Like the Sky.' Thus, these explain the methods of practice for each family. Generally, among the ten objects of entering the tantra, (1) the view of suchness (tathatā-dṛṣṭi): has already been explained above together with the base tantra, and here, 'Enlightenment Samādhi with Mandala,' refers to the mandala. 'Vajra Jewel Empowerment,' (2) refers to the empowerment of gradual progression. (3) 'Great Vow Holding Secret Mantra,' refers to the vow not to transgress. (4) 'Yoga of All Buddhas,' refers to the immovable samādhi. (5) 'Dancing Throughout the Sky,' refers to the mantra and mudra of repeated binding. (6) 'Great Offering of the Five Poisons,' refers to the offering that increases in the place. (7) 'Mind of the Five Poisons Eliminating the Five Poisons,' refers to abandoning. (8) 'Accomplishing the Meaning of Desire,' refers to enjoying activity. (9) and (10) explain the practice and accomplishment of pursuing meaning. Finally, the result of completing the path is explained: the Five Bodies of the Buddhas. -------------------------------------------------------------------------------- ི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཞེས་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྟེན་སྐུ་ལྔ། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ ཅེས་པས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག༔ ཅེས་པས་གཞི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ༔ ཞེས་པས་འབྲས་བུ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རིགས་གསུམ་པ༔ ཞེས་པས་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྡུས་པའོ། །ཞར་བྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ 59-13-4a གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག༔ འཿཨཿཤཿསཿམཿཧ༔ ཞེས་སོ། །རྒྱུད་རྫོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད༔ སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཡི་རང་བ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ གདམས་ཞིང་གཏད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་འདི་ནི༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་༔ ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་༔ བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོས་རྗེས་གནང་ལྟར༔ ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ ༁ྃ༔ དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཀྲལ་བའི་ལུང་༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གསང་བའི་བདག༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཤེས་གཉེན་བར༔ རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ༔ གསང་བདག་དྲྭ་མ་ལྔ་དང་ཛ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ནས་རིམ་པར་བྱུང་༔ ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ 59-13-4b བཤེས་གཉེན་ལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྩལ༔ དེ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དཔལ༔ བདག་ཉིད་ཤཱནྟིཾ་རཀྵི་ཏར༔ ཟབ་མོའི་དཔེ་རྒྱུད་གཉེར་དུ་གཏད༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་སྒྲོམ་བུར་བསྩལ༔ ཐེག་པ་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་འདི༔ འཇིགས་མེད་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་༔ དེ་ལས་པདྨ་བདག་གིས་ནོས༔ སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་བསྩལ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཆུ་བོ་ཀུན༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི༔ ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི༔ འཇམ་དཔལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ རྒྱུད་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་འབྲ { "translations": [ '‘具有自性者’，表示究竟的果位是五种所依身（སྐུ་ལྔ།），‘遍主五智之主’，表示所依是五种智慧（ཡེ་ཤེས་ལྔ།）。‘无始无终之佛’，‘最初之佛无有分别’，‘无分别任运成就’，表示身（སྐུ་གསུམ།）、语、意的事业和事业。这些阐述了三续和续部的实体。续部要义的简要概括是：‘文殊师利，具足光辉之至尊’，表示基础；‘诸佛所证悟’，表示果；‘秘密真言之王，三部之主’，概括了道路的秘密。', '顺便提及，续部的精髓，具有六解脱的金刚句是：‘一切续部之至尊主，明点空性六字：嗡（藏文：འཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），夏（藏文：ཤཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shah，汉语字面意思：夏），萨（藏文：སཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sah，汉语字面意思：萨），玛（藏文：མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mah，汉语字面意思：玛），哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hah，汉语字面意思：哈）’。续部圆满后，顶礼：‘赐予殊胜者，至尊金刚，我顶礼您！’，‘诸佛之语，我顶礼您！’，‘顶礼诸佛之意！’，‘智慧之身，我顶礼您！’。', '随喜赞叹：此后，具德金刚持，欢喜踊跃，合掌。', '教导和交付：‘此乃诸佛之境，圆满诸佛所宣说。’《大圆满文殊师利心髓续》圆满。', '具德莲花生（པདྨ་སྐྱེས།），全知智慧宝藏之持有者，幻化多变的国王，伟大的佛陀明咒持有者，自生海生金刚（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།），从甚深广大的大续中，按照坛城主尊的加持，善加汇集编纂。萨玛雅（ས་མ་ཡ།）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）！', '之后，要正确地宣说，', '之后，要正确地宣说，阐释意义的口诀，从圆满佛陀到秘密主（གསང་བའི་བདག），到吉祥金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）上师，依次传承的伟大续部，从秘密主五部母（དྲྭ་མ་ལྔ་）和法王们依次而来，特别是文殊师利上师，幻化之主亲自赐予，他以苦行著称，将甚深教典交付于寂护（ཤཱནྟིཾ་རཀྵི་ཏ།），极其甚深的精髓，置于虚空和觉性的宝匣中，这分为九乘，由无畏狮子（ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་）和我莲花生（པདྨ་བདག་）所获得，在身圆满的尸陀林中，文殊师利亲自显现赐予，所有意传耳语传承之河流，完全圆满的续部之王，如何宣说呢？文殊师利无二智慧，精髓遍及一切有情，续部是基础、道和果。' ], "english_translations": [ '\'The one with self-nature,\' indicates that the ultimate result is the five support bodies (sku lnga). \'The lord of the all-pervading five wisdoms,\' indicates that the support is the five wisdoms (ye shes lnga). \'Buddha without beginning or end,\' \'The first Buddha without distinctions,\' \'Non-conceptual, spontaneously accomplished,\' indicates the activities and deeds of the three kayas (sku gsum). These explain the three tantras and the substance of the tantras in detail. The brief summary of the tantric meaning is: \'Manjushri, the supreme one endowed with glory,\' indicates the basis; \'To be realized by all Buddhas,\' indicates the result; \'The king of secret mantras, the lord of the three families,\' summarizes the secret of the path.', 'Incidentally, the essence of the tantra, the vajra words with six liberations are: \'The supreme lord of all tantras, the bindu emptiness six syllables: Om (藏文：འཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊), Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊), Shah (藏文：ཤཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shah，汉语字面意思：夏), Sah (藏文：སཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sah，汉语字面意思：萨), Mah (藏文：མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mah，汉语字面意思：玛), Hah (藏文：ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hah，汉语字面意思：哈)\'. After the completion of the tantra, prostration: \'Giver of the supreme, supreme Vajra, I prostrate to you!\', \'The speech of all Buddhas, I prostrate to you!\', \'I prostrate to the mind of all Buddhas!\', \'Wisdom body, I prostrate to you!\'.', 'Rejoicing: Thereafter, the glorious Vajradhara, rejoiced and clapped his hands.', 'Teaching and entrusting: \'This is the realm of all Buddhas, spoken by all perfect Buddhas.\' The Great Perfection Manjushri Heart Essence Tantra is complete.', 'The glorious Lotus Born (padma skyes), the holder of the all-knowing wisdom treasure, the king of manifold illusions, the great Buddha mantra holder, the self-born Ocean Born Vajra (mtsho skyes rdo rje), from the profound and vast great tantra, according to the blessing of the main deity of the mandala, has been well collected and compiled. Samaya (sa ma ya)! Gya Gya Gya (rgya rgya rgya)!', 'Then, the correct explanation should be given,', 'Then, the correct explanation should be given, the oral instructions that explain the meaning, from the perfect Buddha to the Lord of Secrets (gsang ba\'i bdag), to the glorious Vajra (dga\' rab rdo rje) guru, the great tantra transmitted in succession, from the Lord of Secrets five mothers (drwa ma lnga) and the Dharma kings, especially the Manjushri guru, the Lord of Illusion personally bestowed, he was known for his ascetic practices, entrusted the profound scriptures to Shantarakshita (shAntIM rakShi ta), the extremely profound essence, placed in the casket of space and awareness, this divided into nine vehicles, obtained by Fearless Lion (shrI siM ha) and I, Padmasambhava (padma bdag), in the charnel ground of complete body, Manjushri personally appeared and bestowed, all the rivers of mind transmission oral transmission, the king of tantras that is completely perfect, how should it be explained? Manjushri\'s non-dual wisdom, the essence pervades all sentient beings, the tantra is the basis, path, and result.' ] } --------------------------------------------------------------------------------