Tibetan
ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གསང་སྔགས་ 58-1-8b རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་ཤེས་པས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྨིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། འདི་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་ཡང་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པས་མཚན་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་དུ་ཤེས་པས་དོན་གྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །མེ་ལོང་བསྟན་ཅིང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པར་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་མཚན་མེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་རང་རིག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཆུས་བཀང་བ་བརྡ་དོན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ 58-1-9a བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱར་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ བུམ་རྫས་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་བས༔ རིག་རྩལ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པོ་ཐབས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དོན་དང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བདུད་རྩི་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་མྱང་དུ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་ཟླུམ་པོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཐབས་མཆོག་ཡབ་ཀྱི་རྫས༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ རིག་རྩལ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་
Chinese
愿以赋予语之金刚真言力，令一切所言皆成因； 愿稳固与变动之音声，皆能觉悟为空性胜者之语。 嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 阿比辛恰 阿 (Om Sarva Tathāgata Vāka Abhiṣiñca Ā，一切如来语灌顶 阿，赋予一切如来语的灌顶，种子字是阿)。 自此之后，愿知一切音声皆为自生之秘密真言，勤奋将稳固与变动之音声，转化为不可摧毁之真言轮。 第三，介绍不分别之智慧。如是，显现与音声所摄之诸法，虽于形相上各自分明，然于实义上无有二元对立，故当知远离一切名相分别戏论之自心本性，安住于实义之法界。 展示镜子并置于心间。吽！ 如镜中显现影像，虽无所缘，却清晰显现； 以赋予意之胜者灌顶力，愿一切忆念分别皆能自生自解脱。 嗡 萨瓦 达他嘎达 चित्त 阿比辛恰 吽 (Om Sarva Tathāgata Citta Abhiṣiñca Hūṃ，一切如来意灌顶 吽，赋予一切如来意的灌顶，种子字是吽)。 自此之后，愿知一切分别念皆为清净大智慧之自性，不离自显无别之状态而圆满，当勤奋于此。 二者，与无相圆满次第相关之四种成熟灌顶中，首先为有相宝瓶灌顶：以象征法界远离一切戏论之圆形宝瓶，充满自明光明大乐之水，通过表义与意义相结合之灌顶，生起显空双运之证悟，生起此信解。 将宝瓶置于头顶，并让人饮用宝瓶之水。吽！ 圆形宝瓶乃法身之宫殿，宝瓶之物乃显现圆满受用之庄严； 充满自明菩提心之水，以此赋予四种智慧灌顶。 根本咒和 卡拉夏 阿比辛恰 嗡 (Kalaśa Abhiṣiñca Oṃ，宝瓶 灌顶 嗡，宝瓶灌顶，种子字是嗡)。 二者，无相秘密灌顶：以象征法界智慧之源的圆形颅器，充满方便自明菩提心之甘露，以及上师父母双运之红白菩提，通过表征之灌顶，生起明空双运之证悟，生起此信解。 将颅器之甘露置于喉间并让人饮用。吽！ 圆形颅器乃空行母之虚空界，五肉甘露乃殊胜方便父之物； 以此充满乐空双运之甘露，赋予四种智慧灌顶。 根本咒和 菩提 चित्त (Bodhi Citta，菩提心，菩提心)
English
May the power of the Vajra mantra of speech, which is the cause of all that is spoken, empower my speech; May all sounds, both stable and moving, be realized as the speech of the victorious ones, empty of inherent existence. Om Sarva Tathāgata Vāka Abhiṣiñca Ā (Om Sarva Tathāgata Vāka Abhiṣiñca Ā, All Tathagata Speech Empowerment Ā, The empowerment of all Tathagata's speech, the seed syllable is Ā). From now on, may all sounds be known as self-arisen secret mantras, and strive to transform the sounds of the stable and moving into an indestructible wheel of mantras. Third, introducing the non-conceptual wisdom. Thus, all phenomena encompassed by appearance and sound, although distinct in form, are not established as dualistic in essence. Therefore, knowing the nature of one's own mind, free from all conceptual elaborations, rest in equanimity within the realm of reality. Show the mirror and place it at the heart. Hūṃ! Like reflections appearing in a mirror, though without object of focus, they appear vividly; By the empowerment of the victorious ones' mind, may all thoughts and concepts arise and dissolve on their own. Om Sarva Tathāgata Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Om Sarva Tathāgata Citta Abhiṣiñca Hūṃ, All Tathagata Mind Empowerment Hūṃ, The empowerment of all Tathagata's mind, the seed syllable is Hūṃ). From now on, may all collections of thoughts be known as the nature of pure great wisdom, perfected in the state of self-appearance without bias, without wavering from it, and strive for this. Secondly, among the four ripening empowerments related to the formless completion stage, the first is the vase empowerment with characteristics: With a round vase symbolizing the realm of reality free from all elaborations, filled with the water of self-aware clear light great bliss, through the empowerment combining symbolic meaning and actual meaning, generate the realization of the union of appearance and emptiness, generate this conviction. Place the vase on the crown of the head, and have them drink the vase water. Hūṃ! The round vase is the palace of the Dharmakaya, the contents of the vase are the adornments of manifest perfect enjoyment; Filled with the water of self-aware Bodhicitta, thereby bestowing the complete empowerment of the four wisdoms. Root mantra and Kalaśa Abhiṣiñca Oṃ (Kalaśa Abhiṣiñca Oṃ, Vase Empowerment Oṃ, The vase empowerment, the seed syllable is Oṃ). Secondly, the formless secret empowerment: With a round skull cup symbolizing the source of wisdom in the realm of reality, filled with the nectar of skillful means self-aware Bodhicitta, and the red and white Bodhi of the union of the Guru father and mother, through the symbolic empowerment, generate the realization of the union of clarity and emptiness, generate this conviction. Place the nectar of the skull cup at the throat and have them drink it. Hūṃ! The round Bhāṇḍa is the space of the Dakini, the five meats and nectar are the substance of the supreme skillful means father; Filled with the nectar of the union of bliss and emptiness, thereby bestowing the complete empowerment of the four wisdoms. Root mantra and Bodhi Citta (Bodhi Citta, Bodhicitta, Bodhicitta) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་བཟང་མོའི་བྷ་ག་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་ཟླུམ་པོར་རིག་རྩལ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་མདངས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚན་པ་དོན་དང་། དེ་ལས་ལྷ་ལྕམ་དཀར་ 58-1-9b མོ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱོད་རང་པད་འབྱུང་དུ་གསལ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འགྱུར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཟླུམ་པོ་སྟོང་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ༔ སྣང་སྟོང་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ༔ ཟུང་འཇུག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སིནྡྷུ་རས༔ རིག་རྩལ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ་ལ། དབྱིངས་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་འབར་བས་བཀང་བ་དོན་དང་། དེ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ། སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བརྡ་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབྱིངས་ 58-1-10a ཡེ་ཟུང་འཇུག་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་འོད་དུ་ལྷགས་ཏེ་ཁྱོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །དངོས་གཞི་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེ་བའི་སླད་དུ། དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་བསྔགས་པའི་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་དད་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོ་སྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབས་མཛོད། སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ༔ སྔོན་ཚེ་པད་འབྱུང་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་དང་སློབ་མའི་སྟངས་བཟུང་སྟེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་
Chinese
阿比谢卡阿！第三个是极无戏论的智慧灌顶：观想明镜，象征着空性妙好的子宫（梵文：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器），其中显现着四喜的自性光芒，并以朱砂坛城为标志。从那里面，白色的天女放射出来，与你自身在莲花中显现的身形相结合，从而使你证悟不变的俱生喜乐、乐空双运。请生起这样的信心。将朱砂明镜置于心间，并点上 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。吽！明镜圆满，空性广大；显现为空性的形象，是生起次第；朱砂结合双运，四种智慧灌顶一次圆满。根本咒和嘛哈穆扎阿比谢卡吽！第四个是极无戏论的灌顶，分为前行、正行、后行三个部分。首先是前行，依靠朵玛降下加持：观想圆形朵玛器皿，象征着原始法界的广大，其中充满着五种圆满自性智慧的炽盛朵玛。它显现为三根本的总集，是普贤王如来、莲花生大士、传承上师、持明者和诸佛菩萨的化现。迎请他们到头顶，并生起信心，接受象征性的灌顶。将朵玛置于头顶。吽！朵玛器皿圆满，与法界等同；朵玛的自性是五种智慧；为了怀柔空行母，双运法界和智慧；接受大誓言朵玛的灌顶。根本咒和巴林达阿比谢卡舍！观想上师和三根本如大海般的众会化为光芒，融入你的身心，从而使你获得大智慧的加持。正行是为了将上师与自心融为一体：将从邬金净土迎请来的珍贵上师身像置于头顶，观想其为寂静与轮回的自在主，莲花生大士的真实化身，并以身语意恭敬承侍，从内心深处生起强烈的虔诚和敬畏，一心祈祷。将身像置于头顶。吽！法身不生不灭，不离法界；报身光明，不杂染，是上师之身；化身以各种方便调伏众生；三身不混杂，圆满显现；往昔莲师与你我发愿相同；如今你我师徒相摄；为了生命
English
Abhisheka Ah! The third is the extremely non-elaborate wisdom empowerment: Visualize a round mirror, symbolizing the bhaga (Sanskrit: bhaga, meaning: female genitalia) of the excellent emptiness, in which the self-radiance of the four joys appears, and is marked by a sindhura mandala. From that, the white goddess radiates out and unites with your own form appearing in a lotus, so that you realize the unchanging co-emergent joy, the bliss-emptiness union. Please generate such faith. Place the sindhura mirror at your heart and apply a bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit: bindu, Romanized Sanskrit: bindu, literal meaning: drop). Hum! The round mirror is complete, emptiness is vast; appearing as the form of emptiness is the generation stage; sindhura unites the union, the four wisdom empowerments are completed at once. Root mantra and Maha Mudra Abhisheka Hum! The fourth is the extremely non-elaborate empowerment, which has three parts: preliminary, main, and subsequent. First is the preliminary, relying on the torma to bestow blessings: Visualize a round torma vessel, symbolizing the vastness of the primordial dharmadhatu, filled with the blazing great torma of five complete self-awareness wisdoms. It appears as the general glory of the three roots, the manifestation of Samantabhadra, Padmasambhava, the lineage guru, vidyadharas, buddhas, and bodhisattvas. Invite them to the crown of your head and generate faith to receive the symbolic empowerment. Place the torma on the crown of your head. Hum! The round torma vessel is equal to the dharmadhatu; the nature of the torma is the five wisdoms; for the purpose of subduing the dakinis, the union of dharmadhatu and wisdom; receive the empowerment of the great samaya substance torma. Root mantra and Balimta Abhisheka Hrih! Visualize the assembly of gurus and three roots like an ocean, dissolving into light and merging into your body, so that the blessings of great wisdom enter your being. The main part is for blending the guru with your own mind: Place the precious guru image praised from the glorious neck on the crown of your head, visualize it as the actual manifestation of Padmasambhava, the sovereign of peace and samsara, and serve with body, speech, and mind, generating strong devotion and reverence from the depths of your heart, and pray with one-pointedness. Place the image on the crown of your head. Hum! The dharmakaya is unborn and does not move from the dharmadhatu; the sambhogakaya is clear and unmixed, the guru's form; the nirmanakaya tames beings with various methods; the three kayas are not mixed, completely clear; in the past, Padmasambhava and you had the same aspiration; now you and I have the relationship of teacher and student; for the sake of life --------------------------------------------------------------------------------