Tibetan
་ཕག་མོ་ལ༔ སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། སྤོས་རོལ་བཅས། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་བཟླས་ལ་བྱིན་དབབ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་བཅས་མགོར་བཞག་ལ། 58-1-7b ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པའི་སྨིན་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མཚན་བཅས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས། ཁྱེད་རང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་ 58-1-8a པའི་ལུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། རིགས་དྲུག་གི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྔགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་ཅིང་གྲོལ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བཏགས་གྲོལ་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་རེག་ལ། ཨཱ༔
Chinese
ཕག་མོ་ལ༔ (藏文) སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད༔ (藏文) བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར་བར་གྱུར༔ (藏文)——对于亥母，通过缓缓融入生起智慧，转变为难以忍受的喜乐炽燃。 ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། (藏文) སྤོས་རོལ་བཅས། (藏文)——如果师徒二人都感到高兴，就念诵迎请文，伴随着香和音乐。 ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། (藏文) ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ (藏文，梵文天城体：ज्ञान वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：jñāna vajra āveśaya ā ā，汉语字面意思：智慧金刚，请入！啊！啊！) བཏགས་པ་བཟླས་ལ་བྱིན་དབབ། (藏文)——念诵并加持颅鬘力咒语。 རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་བཅས་མགོར་བཞག་ལ། (藏文)——将金刚花等放在头上。 ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། (藏文) ཏིཥྛ་བཛྲ༔ (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚！)——坚定对智慧加持稳固于三门的信念。 དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་པ་སོང་ནས། (藏文)——这些进入的法已经简要叙述完毕。 དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པའི་སྨིན་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། (藏文)——灌顶正行中有两种成熟之法，即进入二次第的修习。 དང་པོ་མཚན་བཅས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་གྱི་ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། (藏文)——首先，与有相生起次第相关的三个灌顶，首先是身手印灌顶，请这样观想： སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས། (藏文)——仅仅从与上师无别的普贤莲花生大士的身中，放射出第二个智慧身，融入到你自身。 ཁྱེད་རང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག (藏文)——观想你自身也瞬间变成蓝色的莲花生大士，手持金刚杵和铃，拥抱白色明妃，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，双足跏趺坐。 སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། (藏文)——将身像轮放在头顶。 ཨོཾ༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ (藏文) ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ (藏文) གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་ནས༔ (藏文) ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུར་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ (藏文)——嗡！于自生金刚身之坛城中，以观修本尊众之灌顶力，能所二取之分别自然解脱，愿获得一切显现皆为本尊身之灌顶！ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (藏文，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来身，灌顶，嗡！)——嗡，所有如来身，灌顶，嗡！ དེང་ཕྱིན་ཆད་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག (藏文)——从今以后，所有显现执着都应观为智慧的幻化本尊身，努力将显有存在净化为原始建立的伟大坛城。 གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། (藏文)——第二，请这样观想语念诵的传承和咒语的灌顶： སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། (藏文)——从与上师无别的普贤莲花生大士心间月轮上的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字咒鬘中，放射出咒语的链条。 ཞལ་ནས་ཐོན། (藏文) ཁྱེད་རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། (藏文) ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། (藏文)——从他的口中出来，进入你的口中，安住在你心间月轮上的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字周围，放射出光芒。 འཕགས་པ་མཆོད། (藏文) རིགས་དྲུག་གི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། (藏文) སྣང་སྲིད་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱུང་། (藏文)——供养圣众，清净六道众生的二障，从显有存在清净为三大坛城的三处，降下如雨般的本尊、咒鬘和法器。 ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག (藏文)——观想融入你自身，圆满了大乐智慧的能量。 ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྔགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག (藏文)——引导三次跟随念诵颅鬘力咒语。 རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་ཅིང་གྲོལ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག (藏文)——观想将自生金刚的念珠放在喉咙上加持，使密咒的力量稳固，成为具有四种解脱的伟大自性。 བཏགས་གྲོལ་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་རེག་ལ། (藏文) ཨཱ༔ (藏文)——用系解脱和念珠触碰喉咙，啊！
English
To the Vajravarahi, wisdom is generated by gradual absorption, transforming into unbearable blazing bliss. If both the master and disciple are pleased, recite the invocation, accompanied by incense and music. At the end of the Skull Garland Power mantra: Jñāna Vajra Āveśaya Ā Ā (Wisdom Vajra, enter! Ah! Ah!) Recite and bestow blessings. Place the vajra flower, etc., on the head. Develop the conviction that the blessings of wisdom are firmly established in the three doors. Tiṣṭha Vajra (Stay Vajra)! The condensed Dharma of entry has been narrated. In the actual empowerment, there are two types of ripening methods for entering the practice of the two stages. First, regarding the three empowerments related to the generation stage with signs, initially, focus on the empowerment of the body mudra as follows: Merely by the emanation of a second wisdom body from the body of Samantabhadra Padmasambhava (The Primordial Buddha, Lotus Born One), inseparable from the master, and its absorption into you. Imagine that you instantly transform into the blue Guru Padmasambhava, holding a vajra and bell, embracing the white consort, adorned with silk, precious jewels, and bone ornaments, seated in the vajra posture. Place the body mandala on the crown of the head. Oṃ! In the mandala of the self-arisen vajra body, by the empowerment of meditating on the assembly of yidam deities, may the concepts of grasping and being grasped be naturally liberated, and may I obtain the empowerment to perceive all appearances as the body of the deity! Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Abhiṣiñca Oṃ! From now on, strive to purify all appearances and attachments into the great mandala of the primordial foundation, where all phenomena are clear as illusory wisdom deity forms. Secondly, focus on the transmission of speech recitation and the empowerment of mantra as follows: From the heart of Samantabhadra Padmasambhava, inseparable from the master, from the HRIH syllable on the moon seat surrounded by the mantra garland, emanates a string of mantras. It exits from his mouth, enters through your mouth, and abides at the end of the HRIH syllable in the center of the moon in your heart, radiating light. Offering to the noble ones, purifying the two obscurations of the six realms, from the three places where appearances and existence are clear as the great three-fold mandala, a rain of deities, mantra garlands, and hand implements descends. Imagine that by dissolving into you, the potential of great bliss wisdom is perfected. Lead the recitation of the Skull Garland Power mantra three times. Imagine that by placing the self-arisen vajra lineage and rosary on the throat and blessing it, the power of the secret mantra is stabilized, and you become the great essence of the four liberations. Touch the throat with the attached liberation and rosary. Āḥ! --------------------------------------------------------------------------------