Tibetan
ཡང་མི་གཏང་སྒྲུབ་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གུ་རུ་ཉིད་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པས་དགོངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་ 58-1-10b པའི་རྩལ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པར་མོས་ལ་བླ་མ་དང་རང་རིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བབ་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་དར་ཅིག་གཞག །ཤེལ་འོད་ཉི་མ་ལ་འཆར་བ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་ཐོགས་ལ། རྗེས་རང་སེམས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་གཏིང་གསལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལམ་སྣང་ཕྱིར་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་མདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེལ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ། རྩལ་མདངས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་དོན་དུ་ངོ་ཤེས་པས། ཅོག་གཞག་ཆེན་པོས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློ་བ་དང་། སྣང་བཞིའི་ལམ་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྦུབས་སུ་བསྟིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཨ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་འདི༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཤེལ་དང་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ལམ་ནི་འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་རྨ་བྱ་འདྲ༔ འབྲས་བུ་ཤེལ་དང་ཉི་མའི་རྐྱེན་ཕྲད་མཚུངས༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་རང་བྱུང་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དབྱེར་མེད་སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ༔ 58-1-11a ཨ་ཨ་ཨ༔ ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་འོག་ཏུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་སྐབས་འདིར་བླང་། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྲིད། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། ཀུན་བཟང་པདྨཱཀ་རའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་འཆད་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གདམས་ཁྲིད་འབོགས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་བཅས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་གྲུབ། སློབ་དཔ
Chinese
再者，米唐祖古（Mingtang Zugu）啊！祈请赐予智慧广大自在灌顶！根本咒和，身语意一切灌顶 嗡 啊 吽 舍（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：काया वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意一切灌顶 嗡 啊 吽 舍）。上师您以大誓愿力欢喜垂念，化为光融入您，使秘密三处与三门无别。特别是，观想大智慧的妙力转移到你的相续中，安住于上师与自性觉性平等一味的体性中。这样保持片刻。 如水晶光芒照耀太阳，手持孔雀翎羽。之后，介绍自心明空双运的体性：基位本净大密，体性不成立任何事物，却能显现一切，如清澈透明的水晶。道位显现外在，任运成就的自性光芒显现为各种各样的景象，譬如因太阳的照射，水晶光芒显现五彩缤纷等。认识到自己的觉性，体性本净空性，离戏；妙力光芒是轮涅的自性；显现为任何形象。因此，以大安住安住于原始本净中，努力从四相道中将错觉融入大光明中。啊！自性觉性菩提心的基位本净，如本初任运的水晶和彩虹。道是无有束缚解脱，如孔雀。果如水晶与阳光相遇。从彻却（Khregs chod）的见解中，如水晶般清净，妥噶（thod rgal）的显现如自生彩虹般升起。无别而又各自是自性觉性智慧，如是了知，便能成就法身。 啊 啊 啊！如果要做六种殊胜法的灌顶，就如下面所说的那样，此时接受。这样，成熟的灌顶次第完成后，就是解脱的阿底瑜伽大圆满甚深窍诀。是比一切心髓更精华的，是莲花生大师心意的究竟体验。因此，听法的发心和行为要如法清净，认真听闻。这样介绍后，传授口诀。第三，后行：做共同的介绍，撒花并说吉祥语。通过这些，非常稀有且不可思议的伟大的上师意修遣除一切障碍，与莲花生大师相关的生圆次第的甚深成熟解脱已经圆满完成等等，包括介绍，宣告和受持誓言。献酬谢曼扎，身供养。做回向后完成。阿阇黎（Acharya）。
English
Furthermore, Mingtang Zugu! Please grant the empowerment of vast and powerful wisdom! Root mantra and, Kaya Vaka Chitta Sarva Abhisincha Om Ah Hum Hrih (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：काया वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：May the body, speech, and mind be entirely blessed, Om Ah Hum Hrih). May the Guru, with great samaya, be pleased and mindful, dissolve into light and merge into you, so that the three secrets and three doors become inseparable. In particular, contemplate that the great power of wisdom is transferred to your lineage, and rest naturally in the essence of the equality of the Lama and your own awareness. Thus, remain for a moment. Like crystal light shining on the sun, holding peacock feathers. Afterwards, introduce the nature of the union of clarity and emptiness of one's own mind: The ground is the great secret of original purity, the essence of which is not established in anything, but can appear in anything, like a clear and transparent crystal. The path is the outward manifestation, the self-existing radiance of spontaneous accomplishment appears in various ways, such as the crystal light appearing in five colors due to the sun's rays. Recognize that your own awareness, the essence of original purity, is emptiness, free from elaboration; the radiance is the nature of samsara and nirvana; and it appears in any form. Therefore, abide in the original purity with great stillness, and strive to dissolve illusions into the great clear light from the path of the four visions. Ah! The ground of self-awareness, Bodhicitta, is originally pure, like a naturally occurring crystal and rainbow. The path is without bondage or liberation, like a peacock. The result is like the encounter of crystal and sunlight. From the view of Trekchö, pure as crystal, the appearances of Tögal arise like a self-born rainbow. Inseparably and individually, it is self-awareness wisdom. Knowing this, one attains the Dharmakaya. Ah Ah Ah! If you are to do the empowerment of the six extraordinary Dharmas, then take it as stated below at this time. In this way, after the completion of the ripening empowerment sequence, it is the profound instruction of Atiyoga Great Perfection of liberation. It is more essential than all heart essences, and is the ultimate experience of Padmasambhava's mind. Therefore, purify the motivation and conduct of listening to the Dharma in accordance with the Dharma, and listen carefully. After this introduction, impart the oral instructions. Third, the subsequent actions: Make a common introduction, scatter flowers and say auspicious words. Through these, the very rare and wonderful great Guru's mind practice eliminates all obstacles, and the profound maturation and liberation of the generation and completion stages related to Padmasambhava has been perfectly completed, etc., including the introduction, proclamation and acceptance of vows. Offer a thanksgiving mandala, offer the body. Completion is achieved after dedication. Acharya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚང་བར་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། །། ༈ འདི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་རྫས་འཚོགས་པ་དང་དབང་བསྐུར་སྦྲེལ་བར་སྤྲོ་ན། སྦྱོར་བ་གཤོམ་གྱི་སྐབས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ 58-1-11b འབྲུས་བཀང་བར་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དང་། ཐོས་གྲོལ་བཅས་གསེར་སོགས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་དང་། མཐོང་གྲོལ་དང་བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ་རྣམས་དར་གྱི་ན་བཟས་སོ་སོར་བཀླུབས་པ། མྱང་གྲོལ་རིལ་བུས་བཀང་བའི་བུམ་པ། ཚོར་གྲོལ་བདུག་སྤོས་དང་རེག་གྲོལ་འཕོ་རྫས་གཞུང་མཐུན་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་རྩ་བའི་དབང་རྫས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་། སོ་སོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཟུར་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་སྦྱར་ལ་དབང་རྫས་བྱིན་བརླབ། རྩ་དབང་ཚང་བ་གྲུབ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེས་སུ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ མྱུར་ལམ་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི༔ དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོ་མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ལ། མཐོང་བས་གྲོལ་བའི་ཙཀྲ་འདི་ཉིད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། སྐུའི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱི་རོལ་དུ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཐུབ་པ་དྲུག །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། 58-1-12a སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བཅས་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་གི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་དག །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་པ༔ མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲས་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ་ཙཀྲར་བཀོད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་བརྗོད་ནུས་ན་ལེགས་སོ། །ཐོས་གྲོལ་ཐོགས་ལ། ཐོས་གྲོལ་གླེགས་བམ་ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་རྣ་བའི་ཨུཏྤལ་བརྒྱུད་སྙིང་གི་པདྨོར་ཐིམ་པས་ཟབ་དོན་ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་
Chinese
因此，从荟供到吉祥，所有事业的次第都应完整地完成。 如果想要将与此相关的奇妙六法（指见解脱、闻解脱、尝解脱、触解脱、佩解脱、系解脱）的灌顶物品聚集并连接灌顶，那么在准备阶段，在一个装满谷物的珍宝容器中，放置用金等书写的《莲花心髓续》和《闻解脱》，以及用丝绸包裹的见解脱和佩解脱轮，装满尝解脱丸的宝瓶，以及按照仪轨修持的触解脱香和系解脱转化物，将这些放置在根本灌顶物品的左右前后任何方便的位置。在正行修供的念诵完成后，将单独指示的各自的生起和念诵稍微结合，并加持灌顶物品。在根本灌顶圆满成就的介绍之后，通过这些圆满成就根本的成熟，因为要修持与这些相关的迅速道深奥的奇妙六法灌顶，所以首先为了祈请的供养而献上曼扎，念诵此祈请文：‘上师普贤莲花生，请您垂念于我，赐予迅速道奇妙六法的深奥灌顶。’念诵三遍。将见解脱轮展示在眼前，‘这个见解脱轮，原始怙主莲花生，在身之五处，五部本尊父母，外围是菩萨眷属，六能仁，普贤父母，门守护忿怒尊父母等，安住在虹光光芒之中，仅仅是见到，就能使您自己的业和烦恼的障碍清净，愿您相信自然成就的持明果位显现。’ ཧྲཱི༔（赫利，梵文：Hrīḥ，种子字）普贤莲花生，以慈悲的事业，见解脱轮赐予灌顶，愿虚空轮回彻底清空！’念诵此语，在顶鬘力续的结尾处，念诵‘阿彼嘻钦赐（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：灌顶我）’，或者如果能念诵轮上所写的所有咒语，那就更好了。拿着闻解脱，‘闻解脱经函，从普贤莲师持明幻化网的眷众中显现，无量智慧光芒放射，通过您的耳朵的乌 উৎপল（乌 উৎপল，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）进入心中的莲花，因此获得听闻深奥而解脱的灌顶和加持，愿您获得刹那间从六道众生所有中阴三种怖畏的险境中解脱的能力。’
English
Therefore, from the Tsok offering to the Tashi (auspiciousness), all the steps of the activities should be completed in full. If you want to gather the empowerment substances of the six wonders (referring to seeing liberation, hearing liberation, tasting liberation, touching liberation, wearing liberation, and tying liberation) related to this and connect the empowerment, then during the preparation stage, in a precious container filled with grains, place 'The Essence Tantra of the Lotus Heart' and 'Hearing Liberation' written in gold, etc., as well as the Seeing Liberation and Wearing Liberation wheels wrapped separately in silk, a vase filled with Tasting Liberation pills, and the Touching Liberation incense and Wearing Liberation transformation substances accomplished according to the scriptures. Place these in a convenient position to the left, right, front, and back of the root empowerment substances. After the recitation of the main practice offering is completed, combine the individual generation and recitation that are separately indicated for a moment, and bless the empowerment substances. After the introduction of the complete root empowerment being accomplished, through these accomplishing the root maturation well, because you are going to practice the swift path profound six wonders empowerment related to these, first offer a mandala with the intention of requesting, and repeat this supplication: 'Guru Kunsang Padmasambhava, please be mindful of me, grant the profound empowerment of the swift path six wonders.' Recite three times. Show the Seeing Liberation wheel to the eyes, 'This Seeing Liberation wheel, the primordial protector Padmasambhava, in the five places of the body, the five Buddha families, male and female, outwardly are the Bodhisattva retinue, the Six Thupas, Kunsang father and mother, the door-guarding wrathful deities, male and female, residing in the realm of rainbow light, just by seeing, the obscurations of your own karma and afflictions will be cleared away, may you believe that the spontaneously accomplished Vidyadhara state will be manifested.' Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kunsang Padmasambhava, with the compassionate activity, the Seeing Liberation wheel bestows empowerment, may the expanse of samsara be completely emptied! 'Saying this, at the end of the Garland of Skulls Power Tantra, recite 'Abhiṣiñca mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)', or if you can recite all the mantras written on the wheel, that would be even better. Holding the Hearing Liberation, 'The Hearing Liberation scripture, from the retinue of Kunsang Padmasambhava Vidyadhara's magical net, radiates infinite wisdom light, through the উৎপল (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of your ears, it dissolves into the lotus of the heart, therefore obtaining the empowerment and blessing of hearing the profound meaning and being liberated, may you obtain the ability to liberate all sentient beings of the six realms from the perilous state of the three bardos in an instant.' --------------------------------------------------------------------------------