Tibetan
མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་པ༔ ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཤོག༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཤམ་བཅས་སྔར་བཞིན་ 58-1-12b བརྗོད། གླེགས་བམ་རྣ་བ་གཡས་གཡོན་དུ་གཏུགས་ལ་ཚར་གཅིག་བཀླག་གོ །བཏགས་གྲོལ་ཐོགས་ལ། བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ། དབང་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ། ཐུབ་དྲུག་བྱ་བྱེད་རྒྱལ་པོ། ཁྲོལ་རྒྱལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསལ་ནས་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་འབད་རྩོལ་མེད་པར་གྲོལ་བར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་པ༔ བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འགྲེས་སུ་སྦྱར་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། པདྨ་འབྱུང་གནས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཞེས་པ་རྣམས་དང་། འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཚང་བ་ཤམ་བཅས་བརྗོད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། ཚོར་གྲོལ་སྤོས་དུད་སྣར་བདུག་ལ། ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་རྩ་གསུམ་རབ་ 58-1-13a འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚོར་གྲོལ་བདུག་སྤོས་སྣའི་དབང་པོར་ཐིམ་པས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསངས་ཤིང་དག །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱི་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་པ༔ ཚོར་གྲོལ་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཤོག༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཤམ་བཅས་བརྗོད། མྱང་གྲོལ་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་དག་ནས་གུ་རུའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ མྱང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་གཞག །རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྕེ་པདྨ་འདབ་ 58-1-13b བརྒྱད
Chinese
信解。 ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大悲心) 俱生莲师(kun bzang pad+ma 'byung gnas，梵：Samantabhadra Padmasambhava，普贤莲花生)啊！ 以您大悲事业之神力，甚深听闻解脱灌顶，愿虚空遍满之轮回得以清净！ 如前念诵颅鬘力，手持经函置于左右耳侧，诵读一遍。执持系解脱，此系解脱轮，本初佛不变光(‘od mi ‘gyur ba，梵：Amitabha，阿弥陀佛)，莲花生五部怙主父母，自在明智勇识眷属，六能仁调伏王，忿怒怙主门神父母等八尊，以及三根本诸佛海会圣众眷属，如实显现，从其身中放射出遍布虚空的光网，净化自他一切有情之分别念、业障习气，愿无勤于本初法界大清净中解脱！ ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大悲心) 俱生莲师(kun bzang pad+ma 'byung gnas，梵：Samantabhadra Padmasambhava，普贤莲花生)啊！ 以您大悲事业之神力，系解脱轮灌顶，愿虚空遍满之轮回得以清净！ 嗡啊吽 咕噜 俱生 父母 拿摩 吽(oṃ āḥ guru kun bzang yab yum na mo hūṃ)，如是添加。并念诵金刚萨埵(rdo rje sems dpa')、喜金刚(dga' rab rdo rje)、吉祥狮子(shrI sing+ha)、莲花生(pad+ma 'byung gnas)、益西措嘉(ye shes mtsho rgyal)、根本传承上师等名号，以及完整的轮咒，置于三处（额、喉、心）。 嗅闻觉解脱香，信解俱生莲师父母与三根本海会圣众，以大悲智慧加持，觉解脱香融入鼻识，清净自无始以来所积之二障习气。愿同时证悟之大圆满得以圆满！ ཧྲཱི༔ (Hrīḥ，种子字，ഹ്ரீഃ，hrīḥ，大悲心) 俱生莲师(kun bzang pad+ma 'byung gnas，梵：Samantabhadra Padmasambhava，普贤莲花生)啊！ 以您大悲事业之神力，觉解脱物灌顶，愿虚空遍满之轮回得以清净！ 念诵颅鬘力。手持尝解脱宝瓶，观想宝瓶为自生智慧所成之宫殿，中央每一丸药皆显现为大乐莲花生父母，从其身中降下加持甘露之流，从您之顶门融入，净化身之所有罪障，愿与咕噜之身无二无别！ 嗡！如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶，以尝解脱甘露灌顶，愿烦恼垢染得以清净！ 咒语末尾念诵：卡雅 阿比钦扎 嗡(kā ya a bhi ṣi ñca oṃ，梵文，kāyābhiṣiñca oṃ，身灌顶 嗡)，将宝瓶置于头顶。丸药为智慧勇识，舌如莲花八瓣。
English
Believe. Hrīḥ! Kunzang Padmasambhava! By the power of your compassionate activity, the profound hearing liberation empowerment, may the cycle of samsara that pervades the sky be purified! Recite the skull garland power as before. Hold the book to the left and right ears and read it once. Hold the liberation upon contact. This liberation wheel upon contact is the primordial Buddha, unchanging light (Amitabha), Padmasambhava, the five families of victorious ones, father and mother. The empowering wisdom, the brave and wise sibling. The six Thubpas, the king of action. The wrathful king, the doorkeeper, father and mother eight. Furthermore, the root three, the victorious ones, the vast array of emanated retinues, as if clearly visible, from their bodies, a web of light radiates throughout the sky. May all sentient beings' conceptual obscurations and habitual tendencies be cleared away in an instant, and may they be liberated effortlessly into the great primordial purity of the ground essence! Hrīḥ! Kunzang Padmasambhava! By the power of your compassionate activity, the empowerment of the liberation wheel upon contact, may the cycle of samsara that pervades the sky be purified! oṃ āḥ guru kun bzang yab yum na mo hūṃ, add in this way. And recite the names of Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, the root lineage lamas, and the complete wheel mantra, placing it on the three places (forehead, throat, heart). Smell the liberation incense, believing that Kunzang Padmasambhava, father and mother, and the root three sea of saints, with the blessing of great compassion and wisdom, the liberation incense is absorbed into the sense of smell, purifying the two obscurations and habitual tendencies accumulated since beginningless time. May the great perfection of simultaneous realization be fulfilled! Hrīḥ! Kunzang Padmasambhava! By the power of your compassionate activity, the empowerment of the liberation substance upon sensation, may the cycle of samsara that pervades the sky be purified! Recite the skull garland power. Hold the liberation vase upon tasting, visualizing the vase as a palace made of self-arisen wisdom, in the center each pill appearing as the great bliss Padmasambhava, father and mother, from their bodies a stream of blessing nectar descends, entering from the crown of your head, purifying all the sins and obscurations accumulated through the body, may you become inseparable from the body of the guru! Oṃ! Filled like a sesame pod, the victorious ones holding the vase, with the empowerment of the liberation nectar upon tasting, may the stains of affliction be purified! At the end of the mantra, recite: kā ya a bhi ṣi ñca oṃ (Sanskrit, kāyābhiṣiñca oṃ, body empowerment oṃ), place the vase on the crown of the head. The pill is the wisdom hero, the tongue like an eight-petaled lotus. --------------------------------------------------------------------------------