Tibetan
འདུས་པ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦས་པ་ལས། འདིར་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ཟབ་གཏེར་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ལས། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་འདུས་པ་སྐོར་བཞི་སོགས་ཀྱི་བླ་དཔེའི་ཐོག་དྲངས་ཆོས་དང་རྫས་གཏེར་བསམ་ལས་ཡས་ 56-17-7a པ་དངོས་སུ་གནང་བའི་ཡ་གྱལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཆ་ལག་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཕྲ་ཐིག་རིག་པ་མདུང་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ནི། རང་གཞུང་ལས། དབང་པོ་ཡང་རབ་སྐད་ཅིག་དེར་གྲོལ་ཞིང་༔ འབྲིང་ཡང་སྐད་ཅིག་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར༔ ཐ་མ་དབང་ཐོབ་རེས་ཀྱང་ས་རེ་ནོན༔ འབྲེལ་པ་ཐོབ་པའི་བྱོལ་སོང་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་༔ སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་དབྱུང་བར་དོར་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཀྱེ་ཧོཿདབང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པའི༔ དབང་བཞིའི་གདམས་པ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཞི་ཁྲོའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། འདིར་སློབ་མ་ཁྱད་པར་བ་ལ་ལས་བྱང་གི་དབུར་བཀོད་པའི་ཐུན་མིན་སྐྱབས་སེམས་འབོགས་པ་སྟབས་བདེའང་འདིར་ཐུན་མོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ 56-17-7b བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་བཀའ་སྲུང་ཚོགས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་མ་རིག་
Chinese
这些教法不仅传授给前后的聚会者，也考虑到后世的弟子，因此被隐藏在许多宝藏中。其中，莲花生大师（Guru Rinpoche）化身的伟大的掘藏师，法王邬金多杰林巴（Orgyen Dorje Lingpa），据说发掘了一百零八大小宝藏。在这些宝藏中，尤其殊胜的是大圆满无二父母的教导。从昂肖南恰扎（Ngamshö Namchak Drak）取出，莲花生大师亲自赐予的，以《聚会四法》等为首的，包含着无法想象的法和圣物宝藏。这是大圆满父续见解——空阔之组成部分，关于破除之灌顶，要害之微细点，以及将觉性如标枪般树立的介绍。正如自宗所说：‘根器最上者，刹那间解脱；中等者，刹那间证悟真谛；下等者，即使仅获得灌顶，也能提升一个地；与之结缘者，即使是旁生，也能在化身处获得喘息而解脱。’因此，它具有巨大的利益和必要性，是所有灌顶的精华。通过以上陈述作为引言，开始献曼扎。手结花朵合掌，以坚定不移的虔诚之心祈祷，跟随我念诵：‘杰 霍！有权势的金刚持，具备五毒五智者，为了获得四灌顶的教导，祈请赐予寂怒之殊胜灌顶！’（念诵三遍）。此处，对于特殊的弟子，通常会首先给予共同不共的皈依和发心，但为了方便，这里将其作为共同的仪轨。观想上师与面前的本尊无二无别，寂怒本尊，传承百部的坛城，以及三根本护法众显现于面前。我与他众，以及三界六道的一切有情众生，从现在直至证得菩提果位之间，以一心一意的恭敬心皈依。跟随我念诵：‘霍！十方诸佛菩萨，上师本尊空行母，我等六道众生皆皈依。二足之尊佛陀与，寂静离欲之殊胜法，殊胜僧众福田处，我等六道众生皆皈依。加持之源根本上师，赐予成就之本尊，遣除障碍之护法众，我等六道众生皆皈依。法身报身化身三身，我等六道众生皆皈依！’（念诵三遍）。如虚空般遍布的父母有情，皆因无明…… Kyé ho! The powerful Vajradhara, endowed with the five poisons and five wisdoms, in order to obtain the teachings of the four empowerments, please bestow the supreme empowerment of the peaceful and wrathful deities!' (Recite three times). Here, for special disciples, the common and uncommon refuge and bodhicitta are usually given first, but for convenience, it is done here as a common ritual. Visualize the master as inseparable from the deity in front, the peaceful and wrathful deities, the mandala of the hundred families of transmission, and the assembly of the three roots and protectors appearing before you. I and others, and all sentient beings of the three realms and six realms, from now until the attainment of enlightenment, take refuge with one-pointed devotion. Follow me in reciting: 'Ho! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Gurus, Ishtadevas, Dakinis, we and the six realms of beings take refuge. The Buddha, the chief of the two-legged, and the peaceful, desireless, holy Dharma, the supreme Sangha, the field of merit, we and the six realms of beings take refuge. The root guru, the source of blessings, the Ishtadeva who grants accomplishments, the assembly of Dharma protectors who dispel obstacles, we and the six realms of beings take refuge. The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, we and the six realms of beings take refuge!' (Recite three times). May all sentient beings, as numerous as the sky, be obscured by ignorance...
English
These teachings were not only bestowed upon the past and future assemblies but also concealed in many treasures, considering the disciples of later generations. Among these, the great treasure revealer, Orgyen Dorje Lingpa (King of Dharma), an emanation of the great translator Vairochana, is said to have unearthed one hundred and eight major and minor treasures. Among these treasures, the most extraordinary are the instructions on the Great Perfection, the non-dual father and mother tantras. Taken from Ngamshö Namchak Drak, and personally bestowed by Guru Rinpoche, they include an inconceivable amount of Dharma and sacred object treasures, beginning with the 'Four Assemblies' and other such texts. This is a component of the Great Perfection father tantra view—the expanse of space, concerning the empowerment of destruction, the subtle points of the essential, and the introduction of awareness as if planting a spear. As it is said in our own tradition: 'The one with the highest faculties is liberated in that instant; the middling one sees the truth in an instant; the lowest one, even by merely receiving the empowerment, will rise one level; even a sentient being who merely makes a connection with it will be liberated into a nirmanakaya!' Therefore, it possesses great benefits and necessity, and is the essence of all empowerments. With the above statements as an introduction, begin the offering of the mandala. Join your palms with flowers, pray with unwavering faith and devotion, and repeat after me: 'Kyé ho! The powerful Vajradhara, endowed with the five poisons and five wisdoms, in order to obtain the teachings of the four empowerments, please bestow the supreme empowerment of the peaceful and wrathful deities!' (Recite three times). Here, for special disciples, the common and uncommon refuge and bodhicitta are usually given first, but for convenience, it is done here as a common ritual. Visualize the master as inseparable from the deity in front, the peaceful and wrathful deities, the mandala of the hundred families of transmission, and the assembly of the three roots and protectors appearing before you. I and others, and all sentient beings of the three realms and six realms, from now until the attainment of enlightenment, take refuge with one-pointed devotion. Follow me in reciting: 'Ho! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Gurus, Ishtadevas, Dakinis, we and the six realms of beings take refuge. The Buddha, the chief of the two-legged, and the peaceful, desireless, holy Dharma, the supreme Sangha, the field of merit, we and the six realms of beings take refuge. The root guru, the source of blessings, the Ishtadeva who grants accomplishments, the assembly of Dharma protectors who dispel obstacles, we and the six realms of beings take refuge. The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, we and the six realms of beings take refuge!' (Recite three times). May all sentient beings, as numerous as the sky, be obscured by ignorance... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་གཞན་དབང་ཁོ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་གདུང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་བློས་བླངས་ཏེ། མཐར་ཐུག་རྣམ་གྲོལ་གྱི་བདེ་བ་དམ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བསྒྲལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བར་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་གཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མཆོག་ 56-17-8a རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་མཐའ་དག་སྡོམ་ཞིང་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ དེང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསླབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་གཟུང་༔ བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས༔ མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་དུའང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་གཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་བཟུང་པ་ལྟར༔ དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ༔ 56-17-8b འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང་བར་བགྱི༔ གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཕུང་དམར་པོའི་ཀློང་ན་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་འགྱིང་བར་སྒོམས་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་རིག་པའི་རྩལ་ངར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་དགོངས་
Chinese
被他力的控制下，从无始之初就在轮回的苦海中，因三种痛苦而不断煎熬，以无限的慈悲心发愿，最终将自己从圆满正觉佛陀的果位中解脱并给予安慰。请复诵此发心： ཧོ༔ 三宝请垂听！ 从现在起直到证得菩提，对于六道一切众生，以如母待子之心，为了救度未被救度的众生，为了解脱未被解脱的众生，为了安慰未被安慰的众生，我发愿生起菩提心！ （重复三遍） 为了成就如此殊胜的意义，如诸佛及其眷属一般，断除自身一切过患，积累善法，以利益众生的戒律，我也将学习这些进入（菩萨行）的行为。请复诵此： ཧོ༔ 如同诸佛菩萨，以及过去的一切诸佛，安住于戒律之中，从今直至轮回空尽，我等将发起无上的入菩提心，学习并实践六度波罗蜜，以精进力救度一切众生，受持利益一切众生的三种戒律，我受持发心戒，救度未解脱者，救度未救度者，安慰痛苦者，引导至涅槃。（重复三遍） 特别是，为了受持以共同、特殊和更殊胜的方式所概括的密宗金刚乘的戒律和誓言，请以如法受持之心复诵此： 如同过去诸佛及其眷属，以及持明者、空行母的无量聚会，受持外、内、秘密、至上的誓言和无尽的戒律之海，从今以后，我也将进入此伟大的道途，为了利益众生而受持这些。（重复三遍） 接下来是安立灌顶之基并降临智慧尊，所以你们要好好约束身语意三门，不要散乱，一心专注。你们要观想自己刹那间化为莲花日轮座上的大威力马头明王，身色赤红，以怀摄之手印持钺刀和颅碗，以骨饰庄严，在红色光芒中以伸屈之姿站立，以极大的虔诚生起智慧的力量。从自性法界中忆念。
English
Under the control of others, from beginningless time, constantly suffering in the great ocean of samsara due to the three sufferings, with immeasurable love and compassion, I vow to liberate and comfort myself from the state of complete enlightenment of the perfect Buddha. Please repeat this aspiration: HO! May the Three Jewels hear! From now until I attain Bodhi, towards all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, in order to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, and to comfort those who have not been comforted, I generate the aspiration of Bodhicitta! (Repeat three times) In order to accomplish such supreme meaning, just as all the Buddhas and their retinues, abandoning all faults of their own minds, accumulating virtuous dharmas, and with the discipline of benefiting sentient beings, I too shall learn these entering (Bodhisattva's) actions. Please repeat this: HO! Just as the Buddhas, Bodhisattvas, and all the Buddhas of the past, abide in the precepts, from now until samsara is empty, we shall generate the supreme entering Bodhicitta, learn and practice the six paramitas, liberate all beings with diligence, uphold the three disciplines that benefit all, I take the vow of generating Bodhicitta, liberate the unliberated, liberate the unsaved, comfort the suffering, and lead them to Nirvana. (Repeat three times) In particular, in order to properly take the vows and commitments of the Secret Mantra Vajrayana, which are summarized by the common, special, and more special, please repeat this with the intention of properly upholding them: Just as the Buddhas of the past and their retinues, and the immeasurable assembly of Vidyadharas and Dakinis, uphold the outer, inner, secret, and supreme vows and the endless ocean of precepts, from now on, I too shall enter this great path, and uphold these for the benefit of beings. (Repeat three times) Next is the establishment of the basis for empowerment and the descent of the wisdom being, so you must properly restrain the three doors of body, speech, and mind, and focus single-pointedly without distraction on this visualization. You should visualize yourselves instantaneously transforming into the powerful Hayagriva on a lotus and sun disc, with a red-colored body, holding a curved knife and skull cup with the mudra of subjugation, adorned with bone ornaments, standing in a red mass of light in a posture of extending and contracting the legs, and with intense devotion, generate the power of awareness. Recollect from the essence of the natural Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------