Tibetan
ཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ལ་གཏོར་ཆེན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། དེ་ནས་རིག་པ་མདུང་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ལུས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་དུ་ཁྲེས་སེ་ཞོག༔ བདག་འཛིན་མེད་པར་གང་འདོད་ལ་སྐྱུར་ཅིག༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲོལ༔ རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་མི་ཚོར་བར་རང་ལུགས་ལ་ཞོག་ཅིག༔ སེམས་གསལ་ལ་རྟོག་འཛིན་མེད་པ་གླང་ཆེན་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་སྙིང་བཏོན་པ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ རྣམ་རྟོག་གི་ཟེར་མ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡང་གསལ་ལ་སྟོང་པ་འཇའ་ལྟར་ཞོག་ཅིག༔ བཀྲ་བཞིན་བདེན་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་ཞོག༔ སེམས་(ངོ་བོ་)སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་དེངས་པ་ལྟར་ཞོག༔ བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་པ་ཤིང་སྡོང་རྨང་ནས་འགྱེལ་བ་ལྟར་ཞོག༔ ལྟ་བ་བལྟ་བྱེད་དང་བྲལ་བ༔ 56-17-11a སྒོམ་པ་བློ་བཟོ་དང་བྲལ་བ༔ སྤྱོད་པ་ཆགས་ཞེན་དང་བྲལ་བ༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བ༔ བློ་འདས༔ ཁོང་དལ༔ གཤིས་ལུགས༔ ཨ་ཕྱམ༔ ཡེ་བབ༔ ལྷུན་གྲུབ༔ ཟང་ཀ༔ རིས་མེད༔ འབོལ་ལེ༔ ལྷང་ངེ༔ ཧྲིག་གེ༔ ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེས་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་སྙིང་པོ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་གཞི་གྲུབ་བོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནི། བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བྷྱོ༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །མ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད། །ཕོ་ཉ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ལངྐ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སོགས། །ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཤ་ཟ་ཡི། ཁྲོ་ཚོགས་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དྲག་པོའི་ལས་མཛོད་བསྟན་པ་སྲུངས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲེ་འབུལ། གཏོར་སྐྱོང་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་མེད་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་ལྔ་རུ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གར་བསྒྱུར་སྒེག་པ་མོ༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང་༔ འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་འཕྲུལ་མོ་ཆེ༔ རིགས་ལྔའི་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ 56-17-11b མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དགྲ་སོད་རྐྱེན་ཟློགས་བགེགས་དཔུང་ཐུལ་བར་གྱིས༔ བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་དབང་ཕྱ
Chinese
‘Ī ba liṃ ta a bhi ṣiṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ’（藏文，梵文天城体：ई बा लिं त अ भि षीं च आओं आः हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：ī ba liṃ ta a bhi ṣīṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：ī ba liṃ ta a bhi ṣiṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ），念诵此咒三遍，并将大供食触及三处（顶轮，喉轮，心轮）。 然后，介绍觉性如标枪般直立：‘唉玛！种姓之子们，谛听！放下所有身体的活动，像坟地的尸体一样僵硬地躺着！不要执着自我，随心所欲地舍弃一切！放下所有言语的表达，甚至不要感觉到气息的流动，保持自然的状态！让心清明而不执着，像醉酒的大象一样！不要在心中想任何事情，像被取出心脏的人一样！让念头的射线消失，像平静无风的海洋一样！让显现的万象清晰而空性，像彩虹一样！虽然显现，但不要认为它们是真实存在的，像海洋中出现的星星一样！让心（的本质）空性，像晴朗的天空一样！让自我执着的根源断绝，像从根部倒下的树木一样！让见解远离能见和所见，让禅修远离造作，让行为远离贪恋，让结果远离期望和恐惧！超越思维！内心平静！保持本性！啊，恰姆！原始状态！自然成就！桑嘎！无偏颇！放松！清晰！明亮！啪！啪！’说完这些，保持片刻的禅定。 然后，撒花并广泛地进行吉祥的祈愿。这样，就圆满了通过供食为基础，介绍大圆满见——广阔虚空之灌顶之精华，并伴随着成熟之道的介绍。因此，通过等等方式连接，宣告并守护誓言。像通常一样进行酬谢曼扎等仪式，这样正行就完成了。 第三部分是布施剩余的供品：像通常一样进行加持。‘bhyaḥ！拥有剩余供品权力的誓言者！二十八位具权母，七位母神，四位姐妹，八位燃烧母，三十四位使者，以及楞伽尸陀林的守护者等等。以及业和世间的食肉者，愤怒尊众及其化身使者们！请享用这剩余的供品！行持猛烈的行为，守护教法！成就所托付的事业！’献上守护财宝的共同供品。供养护法：‘hūṃ！在无边无际的五方中，拥有五种颜色，跳着优雅舞蹈的女性！拥有虚空般的身体，没有任何阻碍，能够随心所欲地变化的幻化母！由五种姓的业所成就的十万空行母！请享用这奇妙的誓言之物！成就瑜伽士所托付的事业！摧毁敌人，遣除障碍，击退魔军！bhyaḥ！荣耀的听命者，具权者’
English
‘Ī ba liṃ ta a bhi ṣiṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ’ (Tibetan, Devanagari: ई बा लिं त अ भि षीं च आओं आः हूं ह्रीः, Romanized Sanskrit: ī ba liṃ ta a bhi ṣīṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: ī ba liṃ ta a bhi ṣīṃ ca āoṃ āḥ hūṃ hrīḥ), recite this mantra three times, and touch the great offering cake to the three places (crown chakra, throat chakra, heart chakra). Then, introduce awareness as standing upright like a spear: ‘Ema! Listen, sons of the lineage! Let go of all bodily activities, lie stiffly like a corpse in a charnel ground! Without clinging to self, abandon everything as you wish! Let go of all verbal expressions, do not even feel the movement of breath, remain in your natural state! Let the mind be clear and without clinging, like an elephant drunk on alcohol! Do not think of anything in your mind, like a person whose heart has been removed! Let the rays of thoughts disappear, like an ocean undisturbed by wind! Let the manifold appearances be clear and empty, like a rainbow! Although appearing, do not consider them to be truly existent, like stars appearing in the ocean! Let the mind (essence) be empty, like a clear sky! Let the root of self-clinging be severed, like a tree falling from its roots! Let the view be free from the seer and the seen, let meditation be free from fabrication, let conduct be free from attachment, let the result be free from hope and fear! Beyond mind! Inner peace! Natural state! Ah, Cham! Primordial state! Spontaneous accomplishment! Sangha! Impartial! Relax! Clear! Bright! Phat! Phat!’ After saying these, remain in meditation for a moment. Then, scatter flowers and extensively perform auspicious prayers. Thus, the essence of the empowerment of the Great Perfection view—the vast expanse—based on the offering cake, along with the introduction of the maturing path, is perfectly obtained. Therefore, connect through such means, proclaim and safeguard the vows. Perform the offering of gratitude mandala and other rituals as usual, thus the main practice is completed. The third part is giving the remaining offerings: Perform the blessing as usual. ‘bhyaḥ! Vow-holders who have power over the remaining offerings! Twenty-eight powerful mothers, seven mother goddesses, four sisters, eight burning mothers, thirty-four messengers, and the guardians of the Lanka charnel ground, etc. And the flesh-eaters of karma and the world, wrathful deities and their emanation messengers! Please accept these remaining offerings! Perform fierce actions, protect the Dharma! Accomplish the entrusted tasks!’ Offer the common offering to the protectors of treasures. Offering to the Dharma protectors: ‘hūṃ! In the boundless five directions, women with five colors, dancing gracefully! Possessing a body like the sky, without any obstruction, the great illusion mother who can transform at will! One hundred thousand dakinis accomplished by the karma of the five families! Please accept this wonderful substance of the vows! Accomplish the tasks entrusted by the yogis! Destroy enemies, avert obstacles, repel the armies of demons! bhyaḥ! Glorious obedient ones, powerful ones’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ གིང་དང་ལངྐ་དུར་ཁྲོད་འབར་མའི་ཚོགས༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ཉུལ་ལེའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིང་ལོ་པན་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འགུགས་བསྐྲད་གནན་གཟིར་སོགས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ གཏོར་མ་གཏང་ངོ་། །གཏོར་བྲོ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞབས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུང་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ རོལ་པའི་བྲོ་བརྡུང་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ འཁོར་བའི་གཅོང་ནད་བརླག་པར་མཛོད༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་སོགས་སམ་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། ནོངས་པ་བཤགས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བདག་བསྐྱེད་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཕཊཿགསུམ་གྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས་ལ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་བསྐྱང་། ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧོ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ 56-17-12a བརྗོད། བསྔོ་བ་ནི། ཧོ༔ ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཡི་ལྷུམས་སུ་རྫོགས༔ གཉིས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ སྨོན་ལམ་ནི། ཧོ༔ སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དགེ་བ་གང་སྤྱད་རྣམས༔ སྲིད་གསུམ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ སྐུ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་རྒྱས་པར་གདབ་བོ། །འདིས་ཀྱང་ཡིད་ཅན་ཐར་འདོད་ཀུན། །གློ་བུར་སྒྲིབ་པའི་སྦུབས་མཐུག་བརྟོལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྤྱོད་ནུས་ཤོག །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་སོགས་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་གཅེས་པར་སྤྲས་པའི་འདུན་པས། ལུགས་འདིའི་རིང་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོས་ངལ་འཚོ་བ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
二十八星宿，十二坚牢母，三十二空行母，以及金刚神（Ging）和罗刹（Langka），尸陀林和熊熊燃烧的坟场的众神们，七母神、四姐妹神和游荡女神的队伍。 在噶饶多杰（Garab Dorje）、吉祥狮子（Shri Singha）和毗卢遮那（Vairochana）的面前，接受你们承诺的誓言供品。 为了实现我所托付的事业，迅速完成息增怀诛、勾召遣除、镇压降伏等事业。 供养食子！ 食子舞：吽！我等自身即是五部佛的黑鲁嘎（Heruka），以足踏舞，摧毁五毒。 跳起嬉戏之舞，发出清脆的响声，愿能摧毁轮回的顽疾！ 嗡（Om，梵文种子字，表示身，Body），阿（Ah，梵文种子字，表示语，Speech），吽（Hum，梵文种子字，表示意，Mind），斯瓦（Svaha，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：祈愿圆满），班杂（Bha，梵文种子字，表示智慧，Wisdom），亚（Ya，梵文种子字，表示功德，Merit），南（Nan，梵文种子字，表示事业，Activity）。 在坛城相关或会供时，献上简短的酬谢供养和赞颂。忏悔过失，念诵百字明。通过自生本尊的吽字，融入光明中。以三拍“呸（Phat）”声，从双运之身中显现，奉行三种受持的宗义。吉祥祈愿： 啊！本体、自性、大悲显现，证悟法界智慧之境的诸位上师、本尊、空行母，凡是吉祥之事，愿此殊胜吉祥，当下带来安乐！ 如是等等念诵。回向：啊！在普贤菩提心的宫殿中，所有属于轮回的众生，在过去、现在、未来所积累的善业，都圆满融入年轻宝瓶之身，回向于无二无别的究竟解脱。 发愿：啊！以此身、语、意所积累的善业，愿我迅速获得三身果位！所有清净三轮的善行，回向于清净三界的广大智慧，愿我获得究竟圆满的三身果位！ 如是等等广为发愿。愿以此，所有希求解脱的有情，都能突破突如其来的厚重帷幕，毫不费力地在自显的法身和智慧中自在行持。此化身大伏藏师甚深成熟解脱之法脉极为稀有，当珍重守护。怀着此愿，获得此法殊胜远近传承之善缘的无死教二永仲林巴（Achimé Tennyi Yungdrung Lingpa），于宗修德钦多堆（Dzongshö Degué Dütö）的修行圣地所作，愿增吉祥！
English
Twenty-eight constellations, twelve Tenma goddesses, thirty-two Dakinis, along with Ging and Langka, the gatherings of charnel grounds and burning pyres, the seven mothers, four sisters, and the bands of wandering goddesses. Before Garab Dorje, Shri Singha, and Vairochana, accept the pledged Torma offerings of your vows. To swiftly accomplish the entrusted activities of pacifying, increasing, magnetizing, subduing, summoning, dispelling, suppressing, and tormenting. Offering Torma! Torma Dance: Hum! We ourselves are the Herukas of the five Buddha families, stomping with our feet to destroy the five poisons. Dancing the playful dance, making crisp sounds, may we destroy the chronic diseases of Samsara! Om (Seed syllable representing Body), Ah (Seed syllable representing Speech), Hum (Seed syllable representing Mind), Svaha (Sanskrit: स्वाहा, phonetic: svāhā, meaning: Hail!), Bha (Seed syllable representing Wisdom), Ya (Seed syllable representing Merit), Nan (Seed syllable representing Activity). During mandala-related or Tsog offerings, offer a brief thanksgiving offering and praise. Confess transgressions and recite the Vajrasattva mantra. Through the Hum of self-generation, merge into clear light. With three 'Phat' sounds, arise from the state of union and uphold the tenets of the three samayas. Auspicious wishes: Ho! Essence, nature, and compassion manifest, masters, yidams, and dakinis who have mastered the expanse of Dharmadhatu wisdom, whatever is auspicious, may that supreme auspiciousness bring happiness here and now! Recite such verses. Dedication: Ho! In the palace of Samantabhadra's Bodhicitta, may all sentient beings belonging to existence, all the merits accumulated in the past, present, and future, be perfected in the womb of the youthful vase body, dedicated to the great liberation of non-duality. Aspiration: Ho! By this merit accumulated by body, speech, and mind, may I swiftly attain the three Kayas! All the virtues of the three circles completely purified, dedicated to the great wisdom of the three realms purified, may I attain the state of great perfection of the three Kayas! Make extensive aspirations. By this, may all sentient beings who desire liberation break through the thick sheath of sudden obscurations, and may they be able to effortlessly act in the self-appearing Dharmakaya and wisdom. Since the profound ripening and liberating Dharma lineage of this great emanation treasure is extremely rare, cherish and protect it. With this aspiration, Achimé Tennyi Yungdrung Lingpa, who has the good fortune to receive the excellent distant and near lineages of this tradition, composed this at the practice site of Dzongshö Degué Dütö, may goodness and prosperity increase! --------------------------------------------------------------------------------