Tibetan
Rinchen TerdzodTD2379རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཕྲ་ཐིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གཞན་ཕན་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། ཐིག་ལས། 56-17-1a ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཕྲ་ཐིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གཞན་ཕན་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། ཐིག་ལས། ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཕྲ་ཐིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་གཞན་ཕན་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 56-17-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རྫོགས། ཁྲག་འཐུང་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར། །ཟུང་འཇུག་བླ་མའི་ཞབས་ལ་བདུད། །སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ཁོལ་ཕྱུང་དགོད། །དེའང་ལུགས་འདིའི་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཆེན་གཤམ་དུ་གཏོར་དབང་ཉིད་སྦྱོར་བ་དབང་སྤྱིའི་འགྲོས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་སྲོང་བའི་ཞར་བྱུང་དབང་ཆེན་མི་འགྲུབ་ན་འདི་ཉིད་ཁོལ་འདོན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གཉིས་སུ་བཤད་དེ། རང་གཞུང་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཇུག༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་ཁྱད་ཆེ་བས༔ དབང་ཆེན་སྤྱི་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན༔ ཀུན་ལ་གཏོར་དབང་འབྲེལ་པ་ཞོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལའང་རང་གཞུང་ལས་བྱང་གསལ་བྱེད་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་དང་འབྲེལ་ན་ལེགས་ཀྱང་ཡིག་ཚོགས་ཆེ་བས་དཀྱུས་ལ་མི་འགྲུབ། ཨ་ཏི་ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་རྣམས་དོན་གནད་གཅིག་པས་པད་གླིང་ལུགས་ལྟ་བུ་དང་སྦྲེལ་ན་མི་རུང་བ་མེད་ཀྱང་། འདིར་རང་ལུགས་མདོར་བསྡུས་འགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར། རྗེས་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་མཎྜལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་སམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཙམ་བཀོད་པའི་ཁར། ཁྲིའུར་པད་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་བརྗིད་ལྡན་པད་འདབ་ཀྱུ་གུ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་དར་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་མཆོད་ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་མདོར་བསྡུས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཨེ་ཨེ་ཨེ༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་འཛིན་བགེགས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ འཁོར་འདས་ཡུལ་ཕྱུངས་རང་སར་དེངས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ མཚམས་གཅོད་ནི། 56-17-2a ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་གཞལ་ཡས་འདིར༔ ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་ཤར༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རྣམས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ སུམྦྷ་ནི་དང་ཧཱུྃ་མང་དུ་བརྗོད། སྐྱ
Chinese
《大圆满观深广》中，寂怒灌顶极简略之朵玛灌顶细线修法合集名为《利他深广》。金刚洲寂怒法，细线。 那摩咕噜贝！寂静于法界之庄严中圆满，饮血于明智之力量中显现。顶礼双运上师之莲足，取出成熟解脱之精华。其中，此法之寂怒大灌顶，下方之朵玛灌顶乃共同灌顶之仪轨，若未能成就事业之正行大灌顶，则可取出此法作为替代，共有两种方式。如自宗所说：‘会供轮圆满之际，密咒灌顶甚殊胜，若未能如常成就大灌顶，则可给予众人朵玛灌顶之联系。’如是接受，若能与自宗之《明示宝鬘》等相联系则更佳，然因篇幅过大，故不采用。阿底寂怒之事业仪轨，其要义相同，故与莲师洲之仪轨等相联系亦无不可。然此处为记录自宗之简略仪轨，分为三部分：预备仪轨之备物，正行之修法与灌顶，后行之次第。 首先是准备仪轨之备物：于清净之法座上，于曼扎上布置种子字堆，数量与本尊数量相同，或仅布置主尊与眷属五尊即可。于小法座上，于莲花器皿中堆叠四层朵玛，上方放置饰有珍宝火焰、莲花瓣及钩环装饰之庄严朵玛，并覆盖华盖。内外之朵玛供品皆如常布置。 其次分为两部分：第一部分为简略之灌顶修供，首先是前行驱除障碍：‘诶诶诶！执着内外之二取，乃为障碍。以任运自成之智慧，降伏并解脱于法界。将轮涅之境取出，安住于自性之中。嗡啊吽 斯帕ra纳 啪！’结界： ‘吽！内外皆无之坛城中，寂怒自显之本尊众显现。烦恼五毒与三毒，于自生明智之法界中解脱。内外秘密之结界！’诵念苏姆巴哈尼及大量吽字。生...
English
From 'Vast Expanse of Dzogchen View': A Highly Condensed Peaceful-Wrathful Empowerment, Including Torma Empowerment, Subtle-Lineage Sadhana, Called 'Vast Expanse of Benefit for Others'. Vajra Isle Peaceful-Wrathful, Lineage. Namo Gurave! Peaceful, perfected as the adornment of the sphere of reality; Wrathful, arising as the power of awareness. I pay homage to the feet of the united guru. I extract the essence of ripening empowerment. Here, the great empowerment of the peaceful and wrathful deities of this tradition, the torma empowerment below is a common empowerment ritual. If the great empowerment of the activity is not accomplished, then this can be extracted as an alternative. There are two ways to explain this. According to our own tradition: 'At the end of the tsok khorlo, the secret mantra empowerment is very special. If the great empowerment is not accomplished as usual, then leave the torma empowerment connection for everyone.' As it is taken into practice, it is better to connect with something like the 'Rosary Clarifying the Vows' of our own tradition, but because the collection of letters is large, it cannot be accomplished in the ordinary way. The activity rituals of Ati Peaceful-Wrathful are the same in essence, so it is not impossible to connect with something like the Padma Lingpa tradition. However, here, to record the abbreviated ritual of our own tradition, there are three parts: the preparation of the materials for the preliminary ritual, the actual practice and empowerment, and the subsequent sequence. First, the preparation of the materials: On a clean platform, on the mandala, arrange a pile of seed syllables, the same number as the deities, or just arrange the main deity and the retinue of five deities. On a small throne, stack four layers of torma in a lotus vessel, and on top of that, place a glorious torma adorned with precious flames, lotus petals, and hook ornaments, and cover it with a silk canopy. All the outer and inner torma offerings are arranged as usual. Secondly, there are two parts: The first part is the abbreviated empowerment offering. First, the preliminary practice of dispelling obstacles: 'E E E! Grasping the duality of inner and outer is an obstacle. With spontaneously accomplished wisdom, subdue and liberate into the sphere of reality. Take out the realms of samsara and nirvana, and abide in your own nature. OM AH HUM SPHA RA NA PHAT!' Boundary cutting: 'HUM! In this mandala without inner and outer, the self-manifest peaceful and wrathful deities appear. The five poisons of affliction and the three poisons are liberated in the sphere of self-born wisdom. Cut off the inner and outer secret boundaries!' Recite Sumbhani and many HUMs. Generation... --------------------------------------------------------------------------------