Tibetan
་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། ཧཱུྃ་བཾ་ལས་མདུན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་མོ། ཏྲཱྃ་ལཾ་ལས་གཡས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ཧྲཱིཿརཾ་ལས་རྒྱབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་དང་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། ཨཱ་ཡཾ་ལས་གཡོན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན། འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བསྣམས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གཡོན་པ་རྣམས་ན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ 56-11-10b ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མཚམས་གྱི་གྲྭ་བཞིར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ་གཉིས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནང་གི་གྲ་ཡི།་མེར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྒེག་མོ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། སྲིན་པོར་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་གཡས་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རླུང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་གཡས་གཡོན་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གླུ་མ་དམར་སེར་པི་ཝང་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དབང་ལྡན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྗང་སྐྱ་གཡས་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གར་མ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ་གཉིས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་ལྷོར་བྱམས་པ་དཀར་པོ་གཡས་གཡོན་ཀླུ་ཤིང་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་སེར་བདུག་སྤོས་ཀྱི་གྭའུ་འཛིན་པ་དང་ 56-11-11a མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དམར་སེར་གཡས་གཡོན་པུསྟི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྣང་གསལ་མ་དམར་མོ་སྣང་གསལ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་སྐྱ་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ་དྲིའི་དུང་ཕོར་བསྣམས་པ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛཿ
Chinese
以及普贤（Kuntuzangmo），都以青色宝石的各种装饰品庄严自身。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，表示智慧）和邦（བཾ，vaṃ，种子字，表示空性）中，在前方生起不动佛（Mitrakyopa）和白色玛玛కీ（Māmakī）。从章（ཏྲཱྃ，trāṃ，种子字，表示宝生佛）和朗（ལཾ，laṃ，种子字，表示地界）中，在右方生起宝生佛（Rinchen Jungden）和黄色佛眼佛母（Sangye Chenma）。从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，表示阿弥陀佛）和让（རཾ，raṃ，种子字，表示火界）中，在后方生起无量光佛（Ödpakme）和红色白衣佛母（Gökarmo）。从阿（ཨཱ，āḥ，种子字，表示不生不灭）和扬（ཡཾ，yaṃ，种子字，表示风界）中，在左方生起不空成就佛（Dönyö Drupa）和绿色誓言度母（Damtsik Drolma），彼此交合。 父佛们（Yab）的右手中，分别拿着法轮、金刚杵、如意宝、莲花和十字金刚杵；他们用这些作为手柄，左手则持着铃铛，拥抱着佛母（Yum）。佛母们手持弯刀和颅碗，与父佛们紧密相拥。所有这些都以金刚跏趺坐姿安住，具有圆满报身（Longchö Dzokpe Ku）的装束。 在其外围和内部交界处的四个方位上，各自有莲花、月亮和太阳的坛城。在每个坛城上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，表示智慧）和章（ཏྲཱྃ，trāṃ，种子字，表示宝生佛），舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，表示阿弥陀佛）和阿（ཨཱ，āḥ，种子字，表示不生不灭）各有两个，完全转化而成。在内部方位上：在东方，虚空藏（Namkhai Nyingpo）是白色的，左右手分别持着宝剑和铃铛，与白色娇媚的天女（Gekmo）一同，天女手持镜子，彼此交合。在南方，地藏（Sai Nyingpo）是黄色的，左右手分别持着如意宝的嫩芽和铃铛，与黄色持鬘天女（Trengwa Ma）一同，天女手持如意宝念珠，彼此交合。在西方，观世音（Chenrezik）是红色的，左右手分别持着莲花和铃铛，与红色歌女（Luma）一同，歌女手持琵琶，彼此交合。在北方，大力金刚手（Wangden）是蓝绿色的，左右手分别持着如意宝稻穗和铃铛，与绿色舞女（Garma）一同，舞女手持三股金刚杵，彼此交合。 此外，在外层方位的四个方位上，各自有莲花和太阳。在每个坛城上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，表示智慧）和章（ཏྲཱྃ，trāṃ，种子字，表示宝生佛），舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，表示阿弥陀佛）和阿（ཨཱ，āḥ，种子字，表示不生不灭）各有两个，完全转化而成。在东南方，慈氏菩萨（Jampa）是白色的，左右手分别持着龙树和铃铛，与白色熏香天女（Dukpoma）一同，天女手持熏香盒，彼此交合。在西南方，除盖障菩萨（Dripa Namsel）是橙黄色的，左右手分别持着经书和铃铛，与黄色花天女（Metokma）一同，天女手持鲜花，彼此交合。在西北方，妙吉祥菩萨（Jampal）是红色的，左右手分别持着宝剑和铃铛，与红色光明天女（Nangsalma）一同，天女手持光明，彼此交合。在东北方，金刚手菩萨（Lakna Dorje）是蓝绿色的，左右手分别持着金刚杵和铃铛，与绿色香水天女（Drichabma）一同，天女手持香水海螺，彼此交合。 所有这些都以菩萨的跏趺坐姿安住，身上装饰着丝绸和各种珍宝饰品。 在所有这些的四个门上，莲花和太阳之上，是札（ཛཿ，jaḥ，种子字，表示迎请）。
English
And Kuntuzangmo, adorned with various ornaments of blue precious stones. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable, representing wisdom) and Vaṃ (བཾ，vaṃ, seed syllable, representing emptiness), in front arise Akshobhya (Mitrakyopa) and white Māmakī. From Trāṃ (ཏྲཱྃ，trāṃ, seed syllable, representing Ratnasambhava) and Laṃ (ལཾ，laṃ, seed syllable, representing the earth element), on the right arise Ratnasambhava (Rinchen Jungden) and yellow Buddha Eye (Sangye Chenma). From Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable, representing Amitabha) and Raṃ (རཾ，raṃ, seed syllable, representing the fire element), behind arise Amitabha (Ödpakme) and red-white Gokarmo. From Ā (ཨཱ，āḥ, seed syllable, representing unborn) and Yaṃ (ཡཾ，yaṃ, seed syllable, representing the wind element), on the left arise Amoghasiddhi (Dönyö Drupa) and green Samaya Tara (Damtsik Drolma), in union. The right hands of the Father Buddhas (Yab) hold a wheel, a vajra, a jewel, a lotus, and a crossed vajra, respectively; they use these as handles, while their left hands hold a bell, embracing the Mother Buddhas (Yum). The Mother Buddhas hold a curved knife and a skull cup, embracing the Father Buddhas. All of these are seated in the vajra posture, with the attire of the Sambhogakaya (Longchö Dzokpe Ku). On the four sides of the outer and inner boundaries, there are mandalas of lotus, moon, and sun, respectively. On each mandala, there are two each of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable, representing wisdom) and Trāṃ (ཏྲཱྃ，trāṃ, seed syllable, representing Ratnasambhava), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable, representing Amitabha) and Ā (ཨཱ，āḥ, seed syllable, representing unborn), completely transformed. In the inner directions: In the east, Akashagarbha (Namkhai Nyingpo) is white, holding a sword and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the white coquettish goddess (Gekmo), who holds a mirror. In the south, Kshitigarbha (Sai Nyingpo) is yellow, holding a jewel sprout and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the yellow garland goddess (Trengwa Ma), who holds a jewel garland. In the west, Avalokiteśvara (Chenrezik) is red, holding a lotus and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the red singer (Luma), who holds a lute. In the north, Mahabala (Wangden) is blue-green, holding a jewel spike and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the green dancer (Garma), who holds a three-pointed vajra. Furthermore, on the four sides of the outer layer, there are lotus and sun. On each mandala, there are two each of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable, representing wisdom) and Trāṃ (ཏྲཱྃ，trāṃ, seed syllable, representing Ratnasambhava), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable, representing Amitabha) and Ā (ཨཱ，āḥ, seed syllable, representing unborn), completely transformed. In the southeast, Maitreya (Jampa) is white, holding a nagapuspa branch and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the white incense goddess (Dukpoma), who holds an incense box. In the southwest, Sarvanivaranaviskambhin (Dripa Namsel) is orange-yellow, holding a book and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the yellow flower goddess (Metokma), who holds flowers. In the northwest, Manjushri (Jampal) is red, holding a sword and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the red light goddess (Nangsalma), who holds light. In the northeast, Vajrapani (Lakna Dorje) is blue-green, holding a vajra and a bell in his right and left hands, respectively, in union with the green perfume goddess (Drichabma), who holds a perfume conch. All of these are seated in the bodhisattva posture, adorned with silk and various precious ornaments. At the four doors of all these, above the lotus and sun, is Jaḥ (ཛཿ，jaḥ, seed syllable, representing invitation). --------------------------------------------------------------------------------