Tibetan
སོང་བས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཕག་རྒོད་ལ་འཆིབས་པ་ལ་ 56-11-6a ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ས་བདག་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་རྫོགས་དབང་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་སྒྲོག་སེམས་དཔས་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་འདི་བཞེས་འདི་རུ་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །ཨཱོྃ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །ལྷ་མོ་ལ་ནི་འབུལ་བར་བགྱི། །ས་འདི་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་པྲྀ་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནས། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཀྱིས། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ 56-11-6b ལ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། དེས་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་གཅིག་ཨ་ཀཱ་རོས་ལྷ་མོ་ལ་འབུལ། གཅིག་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཅིག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་ནས། ས་ཕྱོགས་འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །བཞེངས་ཀྱིས་ས་འདིར་གནས་པའི་བགེགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ། གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྷྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བཱིརྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་མུས། ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གཤེགས། བགེགས་བསྐྲད་ནས། གྱོ་མོ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ནས་ས་མཉེན་བཟང་པོའི་སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་སྙོམས་པ་ལ་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་བའི་སྟེང་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ། ལག་མཐིལ་གཡས་པས་བསྐོར་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། 56-11-7a ཅེས་བརྗོད་པས། ལག་པ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་
Chinese
然后观想，地神（Skt: Pṛthivī，土地的化身）布单玛（藏文：བརྟན་མ་，字面意思：坚固的），身色金黄，手捧珍宝宝瓶于胸前，骑着野猪，周围环绕着土地神和龙神，被迎请而来安住于此。然后念诵： 伟大的女神，土地之母，以珍宝圆满的灌顶和至上的庄严所装饰，手镯和脚镯发出悦耳的声音，受到菩萨的供养。请享用这些供品，并在此处赐予加持！嗡，普利特维，德维，萨玛雅，扎，吽，班，霍！将这无垢且令人愉悦的天界圣物供品，献给女神。祈请您将这片土地赐予我！嗡，普利特维，德维，阿伽，普拉提扎耶，梭哈！从那以后，献上鲜花、焚香、明灯、香水、食物和音乐等供品。鲜花（Puṣpe），焚香（Dhūpe），明灯（Āloke），香水（Gandhe），食物（Naivedya），音乐（Śabda pratīccha ye svāhā）。 然后念诵：诸佛救度者的一切行持和殊胜之处，以及土地和波罗蜜多，女神您是见证者！如释迦狮子救度者降伏魔军一般，愿我亦能战胜魔军，绘制坛城。我，金刚持（Vajradhara）某某，为了利益众生，将在这片土地上建立伟大的坛城。祈请女神您将这片土地赐予我！ 如此祈请后，观想女神回答说：‘瑜伽士，随你所愿使用吧！’然后，将一份朵玛（Torma，食子）以阿卡若（A-kā-ro，藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）献给女神，另一份献给白色一方，并念诵： 凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，我将征用这片土地，为了坛城的目的，请允许我使用。祈请您成为圆满完成伟大坛城事业的广大助缘！ 然后，将另一份献给黑色一方，并念诵：在这片土地上，我，导师，将建立幻化坛城之王。居住在这片土地上的障碍，不要留在此处，迁移到别处去！嗡，桑巴尼，桑巴哈，吽！格里哈纳，格里哈纳，吽！格里哈纳，巴雅，格里哈纳，巴雅，吽！嗡，阿纳亚，霍！巴嘎万，维亚ra扎，吽，啪特！（Oṃ Sumba ni Sumba Hūṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ. Oṃ Ānaya Hoḥ. Bhagavan Vīrya Rāaja Hūṃ Phaṭ.） 然后念诵：嗡，班杂尔，穆！（Oṃ Vajra Mus.）祈请女神及其眷属返回本位。驱逐障碍后，清除瓦砾和骨头等杂物，然后将土地平整，使其如镜面般平滑，面积约一弓（藏文：འདོམ་，度量单位，约等于两臂展开的长度）或根据需要调整，略微向东和向北倾斜。用右掌在上方和周围绕圈，并念诵：嗡，哈纳，哈纳，吽，啪特！（Oṃ Hana Hana Hūṃ Phaṭ.） 观想从手中发出光芒。
English
Then, visualize the earth goddess (Skt: Pṛthivī), Bertama (Tibetan: བརྟན་མ་, meaning 'steadfast'), golden in color, holding a precious vase at her heart, riding a wild boar, surrounded by earth lords and nāgas, invited to come and reside here. Then recite: 'Great goddess, mother of the world, adorned with precious and complete empowerments and supreme ornaments, bracelets and anklets making pleasant sounds, worshiped by bodhisattvas. Please accept these offerings and bestow blessings here! Oṃ, Pṛthivī, Devi, Samaya, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ! I offer this immaculate and delightful divine substance offering to the goddess. I beseech you to grant me this land! Oṃ, Pṛthivī, Devi, Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā!' From then on, offer flowers, incense, lamps, perfumes, food, and music. Flowers (Puṣpe), incense (Dhūpe), lamps (Āloke), perfumes (Gandhe), food (Naivedya), music (Śabda pratīccha ye svāhā). Then recite: 'All the actions and special qualities of the Buddhas, the saviors, as well as the earth and the pāramitās, goddess, you are the witness! Just as Śākya Simha, the savior, vanquished the armies of demons, may I also conquer the armies of demons and draw the mandala. I, Vajradhara so-and-so, for the benefit of sentient beings, will establish a great mandala on this land. I beseech you, goddess, to grant me this land!' After such a request, visualize the goddess replying: 'Yogin, use it as you please!' Then, offer one torma (food offering) with A-kā-ro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字) to the goddess, and another to the white side, and recite: 'All the gods and nāgas residing here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, I will requisition this land. For the purpose of the mandala, please allow me to use it. I beseech you to be a great aid in the complete accomplishment of the great mandala activity!' Then, offer another to the black side, and recite: 'On this land, I, the teacher, will establish the king of illusion mandalas. Obstacles residing on this land, do not remain here, move elsewhere! Oṃ Sumba ni Sumba Hūṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ. Oṃ Ānaya Hoḥ. Bhagavan Vīrya Rāaja Hūṃ Phaṭ.' Then recite: Oṃ Vajra Mus. Request the goddess and her retinue to return to their respective places. After dispelling the obstacles, clear away rubble and bones, and then level the ground, making it as smooth as a mirror, with an area of about one fathom (Tibetan: འདོམ་, a unit of measurement, approximately equal to the length of outstretched arms) or adjusted as needed, sloping slightly to the east and north. Circle the top and surrounding area with the right palm, and recite: Oṃ Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Visualize light emanating from the hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཨཱོྃ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར། ཨཱོྃ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླང་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་གར་བསྒྱུར་བས་རྐང་པ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་དོར་སྟབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་དམིགས་པ་གསལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཔུང་མགོར་ཐོད་དབྱུག་གདེངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་དང་། མདའ་ལྟར་འཕངས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ་དང་། ཞགས་པ་ལྟར་འཕངས་པ་དང་། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་སྒོ་མ་བཞིའི་སྔགས་སུམྦྷ་ནི་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དོ། །སའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཡང་བ་གླང་སླས་དང་། ཁང་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྔར་ནས་ས་དུལ་བ་རྣམས་སུ་ནི་མི་དགོས་ལ། མ་དུལ་བ་རྣམས་སུ་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དགོད་ཅིང་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ནམ་རྩ་སྔགས་བརྗོད། བླ་བྲེ་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་བུམ་པ་ཡིན་ན། ལྔ་ནི་དབང་བསྐུར་ 56-11-7b བ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཡིན་པས་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་པ་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་མཚན་མ་གདབ། ལས་བུམ་དཀར་པོ་བྱ། དེ་རྣམས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ལ་ཆུ་གཙང་མས་སུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་ལ། འབྲུ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བུམ་རྫས་བླུགས། དར་རམ་རས་དམར་པོས་མགུལ་བཅིངས། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེགས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག །སྟེགས་བུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། སྲུང་སྐུད་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །། ༄། །། གསུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམ་ལ། ཀུ་ཤས་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་བསང་ཆུ་གཏོར་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་ 56-11-8a གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཨ་ལས་ཟ
Chinese
净化未净之物。念诵'嗡 班姆' (藏文：ཨཱོྃ་བྷུ་ཁཾ།，汉语字面意思：嗡，地)，使一切处所化为空性。念诵'嗡 美地尼 瓦吉里 巴瓦 班达 吽 吽 帕' (藏文：ཨཱོྃ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)，使一切地界化为金刚自性。念诵'嗡 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽' (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།)，进行守护和稳固。 之后，持金刚杵和铃，唱诵'吽'之歌，跳金刚舞，右腿弯曲，左腿伸展，以舞蹈的姿态绕坛城，观想忿怒尊。金刚杵和铃置于臂膀之上，如举颅杖一般，或如轮般旋转，或如箭般射出，或如钩般勾回，或如索般抛出，念诵五部主尊和四门守护的咒语，以及苏姆巴尼（藏文：སུམྦྷ་ནི་）。这是土地的仪式。对于已经驯服的土地，如牛栏、房屋和寺庙等，则不需要进行此仪式；对于未驯服的土地，则需要进行。 第二，关于精美陈设：在坛城（梵文：Mandala）上，放置香水滴和花束，数量与本尊的数量相等，并念诵每个本尊的种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）或根本咒。用幡幢和帷幔等装饰。如果是珍宝或陶土宝瓶，五个宝瓶代表五部灌顶宝瓶，将它们转变为五部颜色，并在其上放置各自的法器或种子字的标记。事业瓶做成白色。驱逐这些宝瓶的障碍。用古古尔香熏，用白芥子撒播，注入约三分之二的净水。加入五谷、五甘露、五珍宝、五药、五香，共二十五种宝瓶材料。用丝绸或红布系住瓶颈。用如意树装饰瓶口。用金刚结（藏文：རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་）装饰，放置在高台上。在高台周围，广泛陈设内外供品。此外，还需要准备金刚杵、铃、吉祥草（梵文：Kusha）、护身线、五甘露丸、木齿等此处所需的物品。 第三，关于准备工作，分为三部分。首先是宝瓶的准备：观想自己瞬间化为自性根本的普贤父母（梵文：Samantabhadra），肤色蓝色，手持金刚杵和铃。用吉祥草从头顶洒下甘露圣水，念诵'嗡 瓦吉拉 阿弥利塔 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 帕' (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།) 三遍。然后念诵'嗡 梭巴瓦 须多 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂' (藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावाः शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhoḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我)。 内外一切法皆为空性大乐。从空性中，由'班姆' (藏文：པཾ།)化生莲花，由'让姆' (藏文：རཾ།)化生太阳，由'阿' (藏文：ཨ་ལས།)化生月亮。
English
Purify the impure. By reciting 'Om Bhu Kham' (Tibetan: ཨཱོྃ་བྷུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भू खं, Sanskrit Romanization: oṃ bhū khaṃ, Literal meaning: Om, Earth Space), all directions become space. By reciting 'Om Medhini Vajri Bhava Bandha Hum Hum Phet' (Tibetan: ཨཱོྃ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།), all earth becomes the nature of Vajra. By reciting 'Om Vajra Raksha Raksha Hum' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།), protect and stabilize. Then, holding the Vajra and bell, sing the song of 'Hum', and perform the Vajra dance, with the right leg bent and the left leg extended, circling the Mandala in a dancing posture, visualizing the wrathful deity. Hold the Vajra and bell at shoulder level, as if raising a skull staff, or rotate it like a wheel, or shoot it like an arrow, or hook it like a hook, or throw it like a lasso, and recite the mantras of the five principal deities and the four gatekeepers, along with Sumbhani (Tibetan: སུམྦྷ་ནི་). This is the ritual for the earth. For land that has already been tamed, such as cattle pens, houses, and temples, this ritual is not necessary; it is to be performed for land that has not been tamed. Second, regarding the excellent arrangement: On the Mandala, place drops of perfume and bouquets of flowers, equal in number to the deities, and recite the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Literal meaning: seed) or root mantra of each deity. Decorate with banners and curtains, etc. If it is a precious or clay vase, the five vases represent the five empowerment vases, transforming them into the colors of the five families, and placing the marks of their respective emblems or seed syllables on them. Make the action vase white. Banish the obstacles of these vases. Incense with Gugul and scatter white mustard seeds, filling about two-thirds with pure water. Add five grains, five ambrosias, five jewels, five medicines, and five fragrances, a total of twenty-five vase substances. Tie the neck with silk or red cloth. Decorate the mouth with a wish-fulfilling tree. Adorn with a Vajra cord (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་), and place it on a high platform. Around the platform, widely arrange the outer and inner offerings. Furthermore, gather the Vajra, bell, Kusha grass, protection cord, five ambrosia pills, toothpicks, and other items needed here. Third, regarding the preparations, there are three parts. First is the preparation of the vase: Visualize yourself instantly transforming into the Primordial Buddha Samantabhadra (Sanskrit: Samantabhadra) in union, blue in color, holding the Vajra and bell. Sprinkle nectar blessed water from the crown of the head with Kusha grass, reciting 'Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།) three times. Then recite 'Om Svabhava Shuddhoh Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham' (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावाः शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhoḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure I). All inner and outer phenomena are emptiness and great bliss. From emptiness, from 'Pam' (Tibetan: པཾ།) arises a lotus, from 'Ram' (Tibetan: རཾ།) arises the sun, and from 'A' (Tibetan: ཨ་ལས།) arises the moon. --------------------------------------------------------------------------------