Tibetan
གྱི་ཡོལ་བས་བྲེས་པའི་ནང་དུ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྟན་ལ་འཁོད་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ལྔ། སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་ལྔར་དཔའ་མོ་ལྔ། སྤྱི་བོར་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ 56-11-39a ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་མཉེས་པས་དྭངས་མ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཕབ་པ། མེ་ལོང་གིས་བླངས་པའམ། བླངས་པར་བསམ་ལ་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩི་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་དམ་པ་ལ༔ ཇི་ལྟར་དབང་ནི་བསྐུར་པ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་གསང་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དྭངས་མའི་ལམ་རྩ་དབུ་མ་མཐིང་ལ་དམར་བ་སྦུ་གུ་ཅན་ན་མར་སོང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ཅིང་། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཅིང་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་ལ་དར་ཅིག་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ༔ དེ་ཉིད་ལྟོས་དང་ངོས་གཟུང་མེད༔ རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་བདེ་ཆེན་ནོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་སྟོང་ངོས་གཟུང་ལས་འདས་པའི་ངང་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ 56-11-39b ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་དམ་པ་ཡིན་གྱིས་ངོས་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དམར་ཆེན་ག་པུར་ཙན་དན་སྦྱར༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་བསྲེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཐུན་མཚུངས༔ འདི་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟེན༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད༔ མ་ཉམས་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཞེས་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་དབོག་གོ །དེ་ནས་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟེན་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་སྒོམས་ཤིག །ས་དགུ་པ་མན་ཆད་དང་སྐལ་པ་མཉམ་ཞིང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ལ་མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བར
Chinese
在帷幔遮蔽的房间里，上师父母安坐于法座之上，清晰地观想生起次第。观想父亲为马头明王，在其五处（头顶、双肩、心间、脐间）观想五位空行父尊；在母亲头顶观想邬金莲花生大士，在五脉轮上观想五位空行母尊；在头顶观想卡钦·措嘉（མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ，Kharchen Bza' Mtsho Gyal，卡钦·措嘉）。将所有蕴、界、处观想为本尊和本尊母。在母亲的空行密处，观想由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化现的红色四瓣莲花。在父亲的密处，观想由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的蓝色五股金刚杵。观想二者交合，以交合的乐触激发五轮、蕴、界、处的所有本尊，令其欢喜，并将甘露降入母亲的子宫。如同从镜中取像一般，或者如此观想，然后将甘露从颅器中取出，置于弟子的舌尖之上。 念诵：‘奇哉！奇哉！种姓之子！三世诸佛如何为菩萨摩诃萨灌顶，如今亦如是，以秘密菩提心为你灌顶。’念诵（藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākinī harini sarasra hriya bodhicitta amṛta sarva pañca abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 达吉尼 哈日尼 萨拉斯ra 赫日雅 菩提吉大 阿弥利大 萨瓦 班杂 阿比钦杂 吽）三次。观想甘露沿着中脉，从顶轮向下，进入具有空隙的蓝色和红色脉络中，生起乐空智慧。让弟子猛烈地吸入下气，稍微压住上气，保持片刻，并在这种状态下介绍： ‘唉玛！具缘种姓之子！乐与空性无二无别，观此，无有执取。自性俱生之状态，一切皆为平等一味的大乐。’ ‘奇哉！种姓之子！此心远离一切分别念，超越乐空执取的境界，是诸佛的秘密殊胜灌顶，请认知它！’ 第三，后续授予誓言：‘奇哉！种姓之子！你的秘密大誓言是：智慧成就物五甘露，大红、龙脑香、檀香混合，以金刚水调和。与三世诸佛皆相同，此与五种欲妙，应恒常不断地依止。此乃无上誓言，具缘的你应守护勿失！’如此宣说并善加授予。 然后说：‘奇哉！种姓之子！为了清净一切语障，并使语言具有力量，应依止五肉五甘露，修习拙火瑜伽。’从第九地以下者，与你具有相同的根器，能成就广大的事业，最终证得圆满报身而成佛。 '
English
Inside the room draped with curtains, the Lama Father and Mother are seated on the throne, clearly visualizing the generation stage. Visualize the Father as Hayagriva (རྟ་མགྲིན་, Horse Neck), with five Dakas (དཔའ་བོ་, Hero) in the five places (crown, shoulders, heart, navel); at the crown of the Mother, visualize Orgyen Padmasambhava (ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་, Orgyen Padma Thotreng, Orgyen Lotus Skull Garland), and five Dakinis (དཔའ་མོ་, Heroine) in the five chakras; at the crown, visualize Kharchen Bza' Tsogyal (མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ, Kharchen Bza' Mtsho Gyal). Visualize all the skandhas (ཕུང་པོ་, Aggregate), dhatus (ཁམས་, Element), and ayatanas (སྐྱེ་མཆེད་, Source) as deities. In the secret place of the Mother, visualize a red four-petaled lotus arising from the syllable (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦). In the secret place of the Father, visualize a blue five-pronged vajra arising from the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize their union, and with the bliss of union, stimulate all the deities of the five chakras, skandhas, dhatus, and ayatanas, pleasing them, and letting the nectar descend into the Mother's womb. As if taking an image from a mirror, or visualizing it so, then take the nectar from the skull cup and place it on the disciple's tongue. Recite: 'Alas! Alas! Son of the lineage! Just as all the Buddhas of the three times empower the Bodhisattva Mahasattvas, so too, with the secret Bodhicitta, I now empower you.' Recite (藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākinī harini sarasra hriya bodhicitta amṛta sarva pañca abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 达吉尼 哈日尼 萨拉斯ra 赫日雅 菩提吉大 阿弥利大 萨瓦 班杂 阿比钦杂 吽) three times. Visualize the nectar descending along the central channel, from the crown chakra downwards, into the blue and red channels with gaps, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness. Instruct the disciple to strongly inhale the lower air, slightly suppress the upper air, and remain in that state for a moment, and in that state, introduce: 'Ema! Fortunate son of the lineage! Bliss and emptiness are inseparable, look at that, there is no grasping. The state of co-emergent nature, everything is equal in great bliss.' 'Alas! Son of the lineage! This state, free from all mental thoughts and beyond the grasping of bliss and emptiness, is the secret supreme empowerment of all the Buddhas, please recognize it!' Third, the subsequent bestowal of vows: 'Alas! Son of the lineage! Your secret great vow is: the five nectars, substances of wisdom accomplishment, mixed with great red, camphor, and sandalwood, and blended with vajra water. It is the same as all the Buddhas of the three times, and these five desirable qualities should be constantly and repeatedly relied upon. This is the supreme vow, fortunate one, protect it without fail!' Thus, explain and bestow it well. Then say: 'Alas! Son of the lineage! In order to purify all speech obscurations and make speech powerful, you should rely on the five meats and five nectars, and practice Tummo (གཏུམ་མོ་, Fierce Woman) and Caṇḍālī (ཙཎྜ་ལཱི་, Fierce Woman). Those below the ninth bhumi (ས་དགུ་པ་, Ninth Ground) have the same capacity as you, and can accomplish great activities, and ultimately attain Buddhahood in the complete Sambhogakaya (ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་, Enjoyment Body).' ' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗོད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱའོ།། ༈ །། ༄། །བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ 56-11-40a དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གུང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ནམ་ཡིད་རིག་མོས་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་བདག། །ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་བྱུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །མངའ་བདག་བདག་ལ་དེ་ཉིད་སྩོལ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ནི། །བྱིང་བའི་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བླ་མས། ཀྱེ་མ༔ གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་སེམས་ལ་ཆོངས། །བུད་མེད་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་། །ཚངས་སྤྱོད་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །འདི་སྤངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཉམས་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཡིས། །ཚེ་འཕོས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བྱིན་ལ། དེའི་དོན་སློབ་མས་ཁས་བླང་བ་ནི། ཤི་འམ་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །བྱ་དཀའ་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱུང་ཡང་། །དམ་ཚིག་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། 56-11-40b བླ་མ་ལ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བས་སློབ་མ་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམས་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕག་མོ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུགས་ནས། བླ་མས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ལ༔ བདེ་བས་མི་བཟོད་གར་བྱེད་པ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ཏུ་གང་༔ ཡང་ཡང་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ། ཡུམ་ལ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། བླ་མས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད༔ བྷ་ག་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ འདི་ཉིད་མ་བརྟེན་ཐབས་གཞན་མེད༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན༔ བདེ་ཆེན་འདི་བརྟེན་བདེ་བ་ཐོབ༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བྱུང་༔ ཞེས་པས་ 56-11-41a གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིར་འད
Chinese
于受用轮作会供。 第四，净除意之障，解脱为大乐之身，智慧本智灌顶。 第四，净除意之障，解脱为大乐之身，关于智慧本智灌顶，也有前行、正行和后行三部分。首先：在坛城 的西侧，由具相或随信乐的明妃为弟子灌顶。献上曼扎后，众弟子齐声念诵：‘奇哉！奇哉！薄伽梵大乐法界！瑜伽士金刚不坏我！真实手印成就者！金刚瑜伽中生起！大自在者一切之主！祈请赐予我等彼性！于烦恼轮回泥中，救护无依我等！’念诵三遍后，上师说：‘奇哉！秘密智慧本智之，当守护誓言铭于心。女子莫舍当受持，安住梵行之义中。一切功德皆由此生，舍此无有安乐成就。若违犯空行之惩罚，命终堕入地狱中。’念诵三遍赐予誓言。弟子承诺其义：‘纵舍身命临大难，纵遇极大难行事，不违誓言及教令，萨玛雅 纳惹 嘎纳！’念诵三遍后， 以身或意对上师作顶礼和绕转。上师观想为本尊，为弟子遮眼，降入本智。师徒皆观为金刚亥母，上师心间化现无数细小亥母，融入弟子心间。上师念诵：‘金刚亥母善逝母，于芥子许光明中，难忍安乐作舞嬉，充满周身诸毛孔，勤修观想汝等子。’念诵后解开遮眼。以身或意对佛母作顶礼和绕转。上师说：‘哦，种姓之子！佛母之莲宫乃生一切佛之大宫殿，如《虚空明点》所云：三世诸佛皆从莲宫界中自生，是诸法之生处，莲宫乃一切密咒之所依，是大乐本智之生处，不依此无有他法，乃以方便之续而解脱，依此大乐而得乐，真实佛陀由此生。’ 因此，一切密咒之法皆集于此。
English
Then perform the Tsog (assembly) feast. Fourth, purifying the obscurations of the mind and liberating into the body of great bliss: the empowerment of wisdom-jnana. The fourth, purifying the obscurations of the mind and liberating into the body of great bliss, the empowerment of wisdom-jnana, also has three parts: preliminary, main part, and subsequent. First: In the mandala, on the west side, the guru empowers the disciple with a consort who has the signs or according to their faith. After offering the mandala, all the disciples recite in one voice: 'Kye Kye! Bhagavan, great bliss, dharma-dhatu! Yogi, indestructible Vajra self! True mudra accomplisher! Born from Vajra yoga! Great self, lord of all! Grant me that very nature! In the mud of samsara's afflictions, protect me, the helpless!' After reciting this three times, the guru says: 'Kye ma! The secret wisdom-jnana's, vows to be protected, impress upon your mind. Women, do not abandon, but embrace. Abide in the meaning of celibacy. All qualities arise from this. Abandoning this, there is no attainment of bliss. If violated, by the dakinis' punishment, life will end and you will fall into hells!' After giving the vows three times, the disciple acknowledges their meaning: 'Even if death or life befalls, even if great difficult deeds arise, I shall not transgress the vows and commands, Samaya nara kana!' After reciting this three times, make prostrations and circumambulations to the guru with body or mind. The guru, clear as the deity, binds the face of the disciple and causes the jnana being to descend. All the guru and disciples visualize themselves as Vajravarahi, and from the heart of the guru, many small Varahis emanate and dissolve into the heart of the disciple. The guru recites: 'Vajravarahi, Sugata mother! Clear as a mustard seed! Intolerable with bliss, dancing! Filling all the pores of the skin! Meditate again and again, son of the lineage!' After reciting this, untie the face covering. Make prostrations and circumambulations to the consort with body or mind. The guru says: 'O son of the lineage! The bhaga of the consort is the great palace that generates all the Buddhas. As it says in the Klong gsal: All the Buddhas of the three times also arise from the realm of the bhaga, it is the source of all dharmas, the bhaga is the abode of all secret mantras, it is the source of great bliss jnana. Without relying on this, there is no other method, it is liberated by the tantra of means. Relying on this great bliss, one attains bliss, the true Buddha arises from this.' Therefore, all the teachings of secret mantra are gathered here. --------------------------------------------------------------------------------