Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་རིགས་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ 56-11-34a ལ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་དེ་རྟོགས་ནས་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ལྡོག་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་ཉིད་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨའི་རིགས་སོ། །རིག་པ་མ་རྟོགས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། རིག་པ་ལ་དྲི་མ་གང་ཡང་མེད་པས་འོད་དཀར་པོ་ལྟར་ཡང་བྱུང་། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་སེར་པོ། མ་བཙལ་རྫོགས་པས་དམར་པོ། བྱ་རྩོལ་རྫོགས་པས་ལྗང་གུ། མི་འགྱུར་ཁྱབ་པས་མཐིང་ག་ལྟར་ཡང་ཤར་རོ། །རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཤེས་རབ་ལྔ་སྟེ། རིག་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། དེ་ཡང་རིག་པ་ལས་མ་འདས་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ། རིག་པས་འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་ཕྱིན་པས་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ། ཐམས་ཅད་རིག་པར་མ་འདུས་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བོ། ། 56-11-34b ཡང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་རླུང་ལྔར་ཡང་ཤར་ཏེ། རིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་འཆར་བས་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ངོ་། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པས་སྲོག་གི་རླུང་ངོ་། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་འབྱེད་པའི་རླུང་ངོ་། །རིག་པ་དེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །རིག་པ་དེས་འཁོར་བ་དང་མ་རིག་པའི་སྲོག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་སྐྱེལ་བས་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་ཡིན། རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱང་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དབང་ནི། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཉོན་ཅིག༔ ཐུན་མོང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་པའི༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་བསླབ་བྱ་དང་༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་གཏང་ཞིག༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་རུ༔ ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཐར་མི་སྲིད༔ དེ་ཕྱིར་སྲུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ 56-11-35a གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཤད་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཤད། །ཅེས་པས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
是法界之智慧。从明觉的妙用中显现出五种族性：一切佛陀皆因证悟明觉而成佛，故为如来部族（Tathāgata）。证悟此明觉后，便不再改变和退转，故为金刚部族（Vajra）。一切功德皆从此明觉中产生，故为宝生部族（Ratna）。明觉未被过失所染污，故为莲花部族（Padma）。若未证悟明觉，则无法成佛，故为事业部族（Karma）。从明觉的妙用中也显现出五种光芒：明觉没有任何污垢，故显现为白光；功德圆满故显现为黄光；无需寻觅自然圆满故显现为红光；事业成就故显现为绿光；不变且周遍故显现为蓝光。从明觉的妙用中产生五种智慧：明觉了知轮回与涅槃的一切诸法，故为辨别之智慧；此智慧不离明觉，故为集聚之智慧；明觉本身的妙用显现为多种多样，故为观察之智慧；明觉斩断轮回之命根，到达涅槃之境，故为救度之智慧；一切皆不离明觉，故为自生之智慧。 此外，从明觉的妙用中也显现出五种风：从明觉中生起智慧之热，故为与火同在之风；此明觉执持轮回与涅槃之命，故为命风；此明觉辨别轮回与涅槃等，故为辨别之风；此明觉周遍一切轮回与涅槃，故为周遍之风；此明觉斩断轮回和无明之命根，送往涅槃之境，故为无有慈悲之劫风。因此，显现世间轮回涅槃的一切诸法皆是自心明觉。明觉是光明空性、无执着，也是解脱边际、广大无垠的境界。’这样进行了介绍。然后是誓言之灌顶：将甘露置于舌上，头顶持金刚杵，说道：‘诸位具种姓之子谛听！从共同皈依开始，别解脱戒、菩萨戒的学处，以及持明者的咒语誓言，直到获得菩提之前，纵然为了生命也不要舍弃！若誓言破损，则无数劫中，无法从三恶道中解脱。因此，具种姓之子应当守护！’哦，你们已经获得了密咒的灌顶，必须安住于信心和誓言。即使宣说十万誓言，但《虚空光明》中说：‘身语意之誓言中，一切誓言皆已含摄。’因此，身之誓言是金刚上师、佛陀和菩萨。
English
It is the wisdom of the sphere of reality. From the power of awareness, five families also arise: all Buddhas attain Buddhahood by realizing awareness, hence the Tathāgata family. Having realized that awareness, it does not change or revert, hence the Vajra family. All qualities arise from awareness itself, hence the Ratna family. Awareness is not tainted by faults, hence the Padma family. If awareness is not realized, Buddhahood cannot be attained, hence the Karma family. From the power of awareness, five lights also arise: awareness has no impurities, hence it appears as white light; qualities are complete, hence yellow; complete without seeking, hence red; actions are complete, hence green; unchanging and pervasive, hence it appears as blue. From the power of awareness, five wisdoms arise: awareness knows all phenomena of samsara and nirvana, hence discriminating wisdom; it does not deviate from awareness, hence gathering wisdom; the power of awareness itself manifests in various ways, hence investigating wisdom; awareness cuts off the life of samsara and goes to the state of nirvana, hence liberating wisdom; everything is contained in awareness, hence self-arising wisdom. Furthermore, from the power of awareness, five winds also arise: from awareness arises the heat of wisdom, hence the wind that is like fire; that awareness holds the life of samsara and nirvana, hence the life wind; that awareness distinguishes between samsara and nirvana, hence the distinguishing wind; that awareness pervades all of samsara and nirvana, hence the pervasive wind; that awareness cuts off the life of samsara and ignorance and transports it to the state of nirvana, hence the wind of merciless kalpa. Thus, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are one's own awareness. Awareness is clear and empty, without grasping, and is the vast expanse of liberation. Thus it was introduced. Then comes the empowerment of samaya: placing nectar on the tongue and holding a vajra on the crown of the head, saying: 'Listen, sons of the lineage! From the common refuge onwards, the precepts of individual liberation, the bodhisattva vows, and the samayas of vidyadharas, until enlightenment is attained, do not abandon them even for the sake of life! If the samaya is broken, for kalpas, there is no possibility of liberation from the three lower realms! Therefore, protect it, son of the lineage!' Oh, you have received the empowerment of secret mantra, so you must abide in faith and samaya. Even if a hundred thousand samayas are explained, in 'Vast Expanse of Clarity' it says: 'In the samaya of body, speech, and mind, all samayas are included.' Therefore, the samaya of body is the vajra master, the Buddha, and the Bodhisattva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་ལུས་ལ་མ་གུས་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་བཙོག་ངན་སྨྲས་ལ་སོགས་པ་དང་། དག་སྣང་ལོག་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ལས་སྡིག་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས། སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ཆོད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ། 56-11-35b འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དུ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་སྤངས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཕན་དུ་བྱའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཞིང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་དང་མ་བྲལ་བར། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་འཁོད་ལ། མཐར་ཐུག་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྱོན་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་པ་དེར་གཞན་ལ་ཕན་ལ། སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་ 56-11-36a སྐབས་སུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་ལ་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ལ། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་དུས་མེད་དོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྙན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པར་འཛིན་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཉན་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་ནས་སྙན་ངག་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པར་ནུས་ཤིང་། གསུང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་འཚེ་ཞི་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་གྲོལ་ལ། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པས་མི་ཁ་སྡང་ཞིང་གཏམ་གྱི་ཉེས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ལ། དེའི་ཚིག་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ངན་
Chinese
于本尊（藏：ཡི་དམ་，梵：iṣṭadevatā，梵罗马：ishtadevata，汉语字面意思：喜爱的神）、空行母（藏：མཁའ་འགྲོ་，梵：ḍākinī，梵罗马：dakini，汉语字面意思：虚空行者）姐妹、金刚兄弟以及一切众生和五大种等一切，以及对自己的身体不恭敬，杀生、偷盗、抢劫、殴打、凌辱、恶语等，以及颠倒清净观、造作不善业等一切罪恶，都不要去做。因为外器内情和自身一切都无不是本尊之显现，所以对于一切属于身之本性的事物，都要毫无偏颇地行持顶礼、供养、赞颂等清净观。 于语之誓言，不违越金刚上师所说，不轻蔑从佛陀到凡夫俗子的所有言教。对于一切生起和流动的声音，不要生起嗔恨和愤怒，要以清净观和恭敬心视其为一切佛的妙音。于意之誓言，刹那也不要生起不善的念头，要恒常不断地发起利益一切众生的菩提心。于身之誓言，观修本尊的生起次第；于语之誓言，念诵不离口；于意之誓言，不违越圆满次第之法轮。 如是守护身之誓言，暂时能使身体无病，利益众生，令人见而生喜，一切所见所触皆趋向善法。究竟而言，身体能获得金刚之果位，无论身在何处都能利益他人，转世化身无数，行持利益众生之事，以具足相好之身成就利益众生的伟大佛陀事业。如果违犯身之誓言，暂时会短命多病，一切不悦意之事都会发生，一切所见所触皆堕入恶道。究竟而言，会堕入金刚地狱，永无解脱身体痛苦之时。 如果守护语之誓言，暂时能使言语悦耳，为一切人所信服，能使天龙人三者听从号令，通晓一切续部、教言和窍诀，能自发涌现各种佛法词句，能创作诗歌和论著。一切听到其言语者，都能平息灾难，一切所愿皆能实现，一生即可获得解脱。究竟而言，能以语之化身利益众生，转动无垢法轮。如果违犯语之誓言，暂时会面临口吃的恐惧，言语令人厌恶，因言语之过失而损害自己和他人。一切听到其言语者，都会感到不吉祥和厌恶。
English
Towards the Yidam (藏：ཡི་དམ་，梵：iṣṭadevatā，梵罗马：ishtadevata，English literal meaning: cherished deity), Ḍākinīs (藏：མཁའ་འགྲོ་，梵：ḍākinī，梵罗马：dakini，English literal meaning: sky goer) sisters, Vajra brothers and sisters, all sentient beings, the five elements, and everything else, and towards disrespecting one's own body, killing, stealing, robbing, beating, abusing, evil speech, etc., and towards reversing pure perception and engaging in all sinful and unwholesome actions, do not do them. Because everything, external environment, internal beings, and one's own body, are all manifestations of the Yidam, therefore, towards everything that is of the nature of the body, one should practice pure perception without bias, such as prostrations, offerings, and praises. Regarding the vow of speech, do not deviate from what the Vajra Master says, and do not despise any teachings from the Buddha to ordinary people. Towards all arising and moving sounds, do not generate hatred and anger, but with pure perception and reverence, regard them as the melodious sounds of all Buddhas. Regarding the vow of mind, abandon unwholesome thoughts even for a moment, and constantly generate the Bodhicitta (the mind of enlightenment) to benefit all sentient beings. Regarding the vow of body, meditate on the generation stage of the Yidam; regarding the vow of speech, do not be separated from recitation; regarding the vow of mind, do not deviate from the wheel of the completion stage. By guarding the vow of body in this way, temporarily one can have a healthy body, benefit sentient beings, be pleasing to see, and all that is seen and touched will lead to virtue. Ultimately, the body can attain the Vajra state, and wherever one resides, one can benefit others, manifest countless emanations, and accomplish the great Buddha activities of benefiting sentient beings with a body adorned with marks and signs. If one violates the vow of body, temporarily one will have a short life and be prone to illness, and all unpleasant things will occur, and all that is seen and touched will lead to rebirth in the lower realms. Ultimately, one will fall into the Vajra Hell, with no time to escape the suffering of the body. If one guards the vow of speech, temporarily one's speech will be pleasant and trusted by all, and one will be obeyed by gods, demons, and humans. One will understand all Tantras, Agamas, and Upadeshas, and various Dharma words will arise spontaneously, and one will be able to compose poems and treatises. All who hear one's speech will have their harm pacified, and all wishes will be fulfilled, and one can attain liberation in one lifetime. Ultimately, one can benefit sentient beings with the emanation of speech and turn the stainless wheel of Dharma. If one violates the vow of speech, temporarily one will face the fear of stuttering, one's speech will be disliked, and one will harm oneself and others through the faults of speech. All who hear one's speech will feel inauspicious and disgusted. --------------------------------------------------------------------------------