Tibetan
་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲེངས་ཏེ་ཐལ་མོ་རེ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་རེ་བཙལ་ནས། ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་བརྩིགས་པའམ་བྲིས་པའམ་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་བཞག་ནས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་བླང་ནས་མགོ་འམ་ཐོང་ག་གཡོན་ལ་བཏགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་འདི༔ སྔོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྟག་ཏུ་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་གྱིས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ༔ འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་འདི་ཡིན་པས། དུས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་གང་མཁོ་བ་སློབ་མ་རེ་རེ་ལ་འབོག་གོ། །དེ་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ངོ་༔ དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དང་པོ་སྐུའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཏོད་དེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་ 56-11-26b གཞུག་ཅིང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མས་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་བླངས་ནས་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས། བུམ་ཆུ་དེ་འཐུང་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་འདི་འཐུངས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་དག༔ ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་ 56-11-27a ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་ནི། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་
Chinese
‘智慧灌顶，请您赐予我们。’如此念诵三遍，合掌并作礼拜。在东门，于狮子座上，或筑或画，或于道路上观想，安置弟子，令其观想鲜花所落之本尊。从坛城上取花，置于头顶或左肩。上师言：‘此花所落之本尊，乃汝前世之本尊，当恒常修习。’嗡 班杂 布斯贝 斯地 斯瓦哈 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे स्थित स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe sthita svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，安住， स्वाहा)。哦，汝之本尊即此，当恒常修习，安住于生圆次第之义。’随弟子所需，分别授予五部生圆次第之传承。此乃先于灌顶，与本尊相连之灌顶。 此后，依次授予五部之身、语、意、功德、事业五种灌顶。首先是身之灌顶：令弟子观想自身为白色金刚萨埵（金刚萨埵：Vajrasattva），右手持五股金刚杵（金刚杵：vajra），置于心间，左手持摇铃（摇铃：ghanta），置于腰际，于顶轮莲花月座之上，观想白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。观想上师心间放出光明，上师与诸佛、菩萨、勇士、空行母如云般涌现，化为金刚萨埵之自性，宣说吉祥之语。观想上师与金刚萨埵无别，安住于弟子顶轮。上师取中央之宝瓶，举起，置于弟子顶轮，伴随音声念诵：‘吽！色蕴清净，能净烦恼嗔恚，以如镜之智，赐予吉祥身之灌顶。嗡 班杂 阿比钦杂 吽 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्राभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽)。’令弟子饮用宝瓶之水并沐浴。‘哦，善男子，汝饮用此水并沐浴，即可清净一切身之业障，于此获得一切诸佛之身灌顶。汝之色蕴即已成金刚萨埵，安住于水界，为玛玛基（玛玛基：Mamaki）之自性。嗔恚解脱为如镜之智，获得不坏之金刚部佛身，利益一切众生。’ 此后是语之灌顶：观想弟子喉间有红色莲花和月亮，其上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，此即红色无量光佛（无量光佛：Amitabha），右手持莲花，左手持莲花柄。
English
‘Wisdom empowerment, please bestow it upon us.’ Recite this three times, join palms and prostrate. In the east gate, on a lion throne, either built or painted, or visualized on the road, place the disciples, and have them contemplate the deity upon whom the flower falls. Take a flower from the mandala and place it on the head or left shoulder. The guru says: ‘This deity upon whom the flower falls is your yidam (yidam: personal deity) from the past. You should always practice it.’ Oṃ Vajrapuṣpe sthita svāhā (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་སི་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे स्थित स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe sthita svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Abide, स्वाहा). Oh, this is your yidam, you should always practice and abide in the meaning of the generation and completion stages.’ According to the needs of the disciples, the transmission of the generation and completion stages of the five families is given to each disciple. This is the empowerment that precedes the empowerment, connecting with the deity. After that, the five empowerments of the five aspects of the five families, namely body, speech, mind, qualities, and activities, are given. First, the empowerment of the body: have the disciples visualize themselves as white Vajrasattva (Vajrasattva: diamond being), holding a five-pronged vajra (vajra: diamond scepter) in the right hand at the heart, and holding a bell (bell: ghanta) in the left hand at the waist, and visualize a white Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the lotus moon seat on the crown of the head. Visualize light radiating from the guru's heart, and the guru and all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis (dakinis: female spirit) appearing like clouds, transforming into the nature of Vajrasattva, and proclaiming auspicious words. Visualize the guru and Vajrasattva as inseparable, residing on the disciple's crown. The guru takes the vase in the center, raises it, places it on the disciple's crown, and recites with melody: ‘Hūṃ! The aggregate of form is pure, purifying the afflictions of anger, with the wisdom like a mirror, bestow the glorious empowerment of the body. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्राभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Consecrate, Hūṃ).’ Have the disciples drink the vase water and bathe. ‘Oh, son of the family, by drinking this water and bathing, all the obscurations of the body will be purified, and you will receive the body empowerment of all the Buddhas in this very moment. Your aggregate of form will be enlightened as Vajrasattva, abiding in the water element, as the nature of Mamaki (Mamaki: a goddess). Anger will be liberated into mirror-like wisdom, and you will obtain the indestructible body of the Buddha of the Vajra family, benefiting all beings.’ After that is the empowerment of speech: visualize a red lotus and moon on the disciple's throat, with a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on it, which is the red Amitabha (Amitabha: boundless light), holding a lotus in the right hand and a lotus stalk in the left hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མགྲིན་པར་བཟུང་ནས། ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ མེའི་ཁམས་ཀྱང་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དག་ནས༔ འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ 56-11-27b བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཞིག་སོགས་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ནས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷའི་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་དག་ནས༔ གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ཤར་དུ་ཕོག་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས་ཤིང་། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ 56-11-28a ཀཱི་དང་། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ་དང་། པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་།
Chinese
观想如前持铃等，手持金刚杵于喉间，念诵： ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ (嗡，贝玛，阿比香扎，赫利)由此将金刚杵交于其手。‘善男子，仅将此金刚杵交于你手，便可清净语之障碍，获得一切佛之语之灌顶。’受想蕴将证悟为无量光(Amitabha)；火界亦将清净为白衣之自性；贪欲亦将解脱为妙观察智(Discriminating Wisdom)；证悟莲花部(Padma family)诸佛无碍之语，获得正法之音，利益众生。 接着是意之灌顶：观想弟子为毗卢遮那佛(Vairochana)，蓝色，手持法轮(Dharmachakra)，心间莲花月轮上有蓝色ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)等，观想如前。念诵： ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ (嗡，布达，阿比香扎，嗡)念诵后，以花落处之本尊名号命名。‘善男子，仅以此名号加持于你，便可清净一切意之障碍，获得一切佛之意之灌顶。’识蕴亦将证悟为毗卢遮那佛；空界亦将清净为法界自在母；愚痴亦将解脱为法界体性智(Dharmadhatu Wisdom)；证悟如来部(Tathagata family)诸佛无谬之意，获得法身(Dharmakaya)，利益众生。 对于男子，花若落于东方，则命名为金刚萨埵(Vajrasattva)、金刚善(Vajrabhadra)、金刚王(Vajraraja)、金刚爱(Vajraraga)等；对于女子，则命名为金刚玛玛吉(Vajramamaki)、法界自在母等。花若落于南方，则命名为金刚宝(Vajraratna)、金刚光荣(Vajrashri)、金刚幢(Vajraketu)、金刚笑(Vajrahāsa)等；对于女子，则命名为佛眼(Buddhalocana)、宝生自在母等。花若落于西方，对于男子，则命名为金刚法(Vajradharma)、金刚利(Vajratiksna)、金刚因(Vajrahetu)、金刚语(Vrajrabhasa)等；对于女子，则命名为金刚白衣母(Vajrapandaravasini)、莲花自在母等。花若落于北方，则命名为金刚业(Vajrakarma)。
English
Visualizing as before with bell-holding etc., holding the vajra at the throat, reciting: ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ (Oṃ Padma Abhiṣiñca Hrīḥ) By this, hand over the vajra. 'Oh, son of the family, just by handing this vajra into your hand, the obscurations of speech are purified here, and you obtain the empowerment of the speech of all the Buddhas.' The aggregate of perception will be enlightened as Amitabha; the fire element will also be purified into the nature of white cloth; desire will also be liberated into discriminating wisdom; having attained the unobstructed sound of Dharma of the speech of the Buddhas of the Padma family, you will become one who benefits beings. Then, the empowerment of mind: Visualizing the disciple as Vairochana, blue, holding a Dharma wheel in his hand, with a blue ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal Meaning: Hum) on a lotus moon disc in his heart, etc., visualizing as before. Reciting: ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ (Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ) After reciting, naming after the deity where the flower falls. 'Oh, son of the family, just by bestowing this name upon you, all the obscurations of mind are purified here, and you obtain the empowerment of the mind of all the Buddhas.' The aggregate of consciousness will also be enlightened as Vairochana; the space element will also be purified into the sovereign mother of the Dharmadhatu; ignorance will also be liberated into the Dharmadhatu wisdom; having attained the unfailing mind of the Buddhas of the Tathagata family, you will obtain the Dharmakaya and become one who benefits beings. For men, if the flower falls to the east, names such as Vajrasattva, Vajrabhadra, Vajraraja, Vajraraga, etc., are given; for women, names such as Vajramamaki, Dharmadhatu sovereign mother, etc., are given. If the flower falls to the south, names such as Vajraratna, Vajrashri, Vajraketu, Vajrahāsa, etc., are given; for women, names such as Buddhalocana, Ratnasambhava sovereign mother, etc., are given. If the flower falls to the west, for men, names such as Vajradharma, Vajratiksna, Vajrahetu, Vrajrabhasa, etc., are given; for women, names such as Vajrapandaravasini, Padma sovereign mother, etc., are given. If the flower falls to the north, Vajrakarma is named. --------------------------------------------------------------------------------