Tibetan
་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བདག་འཇུག་བླང་བ་ནི། འདི་མན་ཆད་གྱི་ཆོ་ག་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། སློབ་མའི་གནས་སུ་རང་གི་མིང་གཞུག་སྟེ། 56-11-21b དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དབང་བཞི་རིམ་པས་བླང་ངོ་། །འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་དགོས་པ་སྟེ་གལ་པོ་ཆེའི་གནད་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ཆོ་ག་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔ་མ་དེས་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བྲེས་པ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་སྒོ་བཅད་པའི་དྲུང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏོང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞུས་པ་དང་། ནང་ནས་བླ་མས། ཁྱེད་སུ་ཡིན་ཅི་བྱེད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། ཕྱི་ནས། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན༔ དཔལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་དབང་ཞུ༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ལན་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སུམྦྷ་ནིས། སློབ་མའི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རེ་ཟློས་བཅུག་ལ། བླ་མས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ 56-11-22a རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བས་མཚམས་བཅད་ལ་བགེགས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ཐར་བར་བསམས་ལ། སློབ་མས་ཕྱི་ནས་མཎྜལ་ལན་ལྔ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་མ༔ རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་དགོངས༔ སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ སྒོ་ཕྱེ་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཡོལ་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་དུ་བཏང་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི༔ སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་མ༔ ཁྱོད་ནི་སྣོད་མཆོག་དམ་པ་སྟེ༔ ཁྱོད་འདོད་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན༔ ཞེས་པ་དང་། སློབ་མས། བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད༔ ཅེས་པ་ 56-11-22b གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ནི་ལས་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཞིག༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཡིན་པས༔ ངས་ཁྱོད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡི༔ དཀྱ
Chinese
按照适当的场合进行供养、赞颂和吉祥祈愿。接受自我灌顶：从这里开始念诵仪轨并翻译，在弟子的位置上加入自己的名字。 观想坛城的主尊正在进行灌顶，依次接受四种灌顶。这必须由金刚上师来做，因为这是非常重要的关键。 第三，实际的仪轨应该如何进行呢？金刚阿阇黎手持事业宝瓶，让弟子们沐浴，蒙上眼睛，所有人手牵着手，先前的人握住金刚阿阇黎手中的金刚杵，从坛城帷幕的外面绕三圈，然后在关闭的外门前祈请：‘嘿！忿怒尊，拥有令人恐惧的身躯！手中持有各种武器！为了从轮回中解脱我们！请您允许并放行！’这样祈求三次。从里面，上师会问：‘你们是谁？要做什么？’这样问三次，外面回答：‘我是具足善缘的种姓之子！向种姓之主请求灌顶！’这样回答三次。然后用古古香熏香，伴随着音乐的声音，用松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི།）驱逐弟子的邪魔，让他们念诵百字明咒。上师在四面八方、上下 用金刚墙、帐篷、幡幢和智慧之火山来封锁边界，观想邪魔无法逃脱直到世界末日。弟子从外面献上五次曼扎，手持鲜花祈请：‘嘿！五部如来和上师、本尊、空行母请垂听！伟大的守门人，请您们打开门，指示解脱的城市！’这样三次。打开帷幕的门，让他们进入，观想坛城的所有本尊都在注视着，顶礼并撒花。然后再次向主尊顶礼并合掌：‘嘿！金刚持上师和坛城本尊，除了您们之外，没有其他的救护者，请以您的慈悲赐予我！’这样三次撒花，上师说：‘嘿！您是殊胜的法器，我将赐予您所 желаете！’弟子说：‘我渴望通过秘密真言的果实，成熟并解脱，通过甘露的流水，请您以慈悲赐予我！’这样 念诵三次，上师说：‘唉玛！唉玛！种姓之子！您是业尽的迷途者！因为您是殊胜的种姓之子！我将您安置于普贤五部的坛’
English
Make offerings, praises, and auspicious pronouncements as appropriate. Taking self-initiation: Recite and translate the ritual from here onwards, inserting your own name in the disciple's place. Visualize the main deity of the mandala bestowing the initiation, and receive the four initiations in sequence. This must be done by the Vajra Master, as it is a very important key point. Third, how should the actual ritual be performed? The Karma Acarya holds the Karma Vase, bathes the disciples, blindfolds them, and everyone holds hands, with the first person holding the Vajra of the Karma Acarya, circling three times outside the mandala curtain, and then supplicating at the closed outer door: 'Hey! Wrathful One, with a terrifying body! Holding various weapons in your hands! To liberate us from samsara! Please grant permission and release us!' Thus requesting three times. From inside, the Lama will ask: 'Who are you? What do you do?' Asking this three times, from outside, answer: 'I am a son of a fortunate lineage! Requesting initiation from the Lord of the glorious lineage!' Answer this three times. Then, fumigate with gugul incense, accompanied by the sound of music, use Sumba Huni (Tibetan: སུམྦྷ་ནི།) to expel the disciples' obstacles, and have them recite the Hundred Syllable Mantra. The Lama in all directions, above and below Seal the boundaries with a Vajra fence, tent, banner, and a mountain of wisdom fire, visualizing that the obstacles cannot escape until the end of the kalpa. The disciple offers five mandalas from outside, holding flowers and supplicating: 'Hey! Five Tathagatas and Lamas, Yidams, Dakinis, please listen! Great gatekeepers, please open the door and show the city of liberation!' Thus three times. Open the door of the curtain and let them in, visualizing that all the deities of the mandala are watching, prostrate and scatter flowers. Then again, prostrate to the main deity and join palms: 'Hey! Vajradhara Lama and mandala deities, there is no other protector besides you, please grant me your compassion!' Thus scattering flowers three times, the Lama says: 'Hey! You are a supreme vessel, I will grant you what you desire!' The disciple says: 'I desire to ripen and be liberated through the fruit of secret mantra, through the stream of nectar, please grant me your compassion!' Thus Reciting three times, the Lama says: 'Ema! Ema! Son of the lineage! You are an exhausted and deluded one! Because you are a supreme son of the lineage! I will place you in the mandala of Samantabhadra's five families.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིལ་འཁོར་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ནི༔ མ་མཐོང་པ་ལ་སྨྲས་པ་ན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྷུང་༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ༔ འདི་སྨྲས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་བྲལ༔ ཞེས་པ་དང་། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ཐུང་༔ ཨཱོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ༔ འོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས། ངས་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ འདས་ན་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཐོན་པའི་དུས་མེད་དོ༔ ཞེས་བཟླས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གི་ནང་དུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དམར་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་ཡཾ་གཅིག་ 56-11-23a བསམ། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམས་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་སྙིང་དང་བཅས་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བྱི་ལའི་བྲུན། རཀྟ། ཤ་ཆེན། གུ་གུལ་ནག་པོ། ཀླད་ཆེན། བདུད་རྩི་ལྔ། རའི་རྐང་ལག་བཞིའི་ཉྭ་ཤ །རང་རང་གི་སྐྲ་རྣམས་སྦྱར་བ་སོལ་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པར་བསམ་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་འཕར་འཁྲབ་འདར་སྤུ་ཟིང་ཟིང་བ་དང་། ངག་སྨྲ་བརྗོད་དུ་གླུ་ལེན་པ་དང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སློབ་མ་ཁྲིད་དེ་ཕྱག་འཚལ༔ ཀྱེ༔ ཤར་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ༔ ཤར་གྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི༔ བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ ཅེས་པ་དང་། ལྷོ་སྒོར་ཕྱིན་ལ། ཀྱེ་ལྷོ་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་ཞགས་པ་མ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་འདི་ 56-11-23b ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང་། ནུབ་སྒོར། ཀྱེ་ནུབ་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང་། བྱང་སྒོར། ཀྱེ་བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་མ། །བྱང་གི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཀྱེ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འབྲེལ་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བོར་བས༔ འབྲེལ་པ་གང་ཡོད་ལྷ་དང་བདག་འཕྲ
Chinese
进入坛城，降下智慧，所有成就你都将获得。这些成就的坛城，如果对未见过的人说起，就会违背誓言，堕入地狱。五部如来的五种智慧，已进入你的心中。说了这些，就会与智慧本尊分离。’说完，将甘露放在舌头上，说：‘这是你的誓言之水，违背誓言就会被焚烧，守护誓言就能获得所有成就。饮下这誓言甘露之水。嗡 阿弥利达 达姆拉萨玛 达 斯瓦哈(藏文：ཨཱོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओम् अम्रित दम लस म द स्वाहा，梵文罗马拟音：Om amrita dama lasa ma da svaha，汉语字面意思：嗡，甘露，誓言，不违越，圆满)。’哦，我是你五部如来的导师，不要违背我的教诲！如果违背，就会迅速堕入金刚地狱，没有脱身之日！’这样念诵。降下智慧的方法是：让弟子观想在具足毗卢遮那佛（Vairochana）七法身的心的中央，有一个红色的盘绕“雍仲”（藏文：གཡུང་དྲུང་，一种佛教符号，象征永恒），在“雍仲”中有一个月亮坛城，上面有一个“扬”（藏文：ཡཾ，梵文：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）字。在“雍仲”的四个分支上，观想“哈日尼萨”（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་）。从“扬”字生出风，观想“雍仲”连同心一起向左旋转。然后让弟子专注于此。将猫粪、红花、大块肉、黑古古、大块脑髓、五甘露、四肢的胫肉，以及各自的头发混合在一起，放在炭火上焚烧，同时演奏音乐，强烈念诵根本咒语。观想从心间的种子字放出光芒，五部如来、菩萨、伟大的持明者和无数的空行母如乌云般涌现，融入弟子的心中，嬉戏舞蹈。作为智慧本尊降临的标志，身体会颤抖，毛发竖立，口中会唱出无法言说的歌曲，心中会生起一种特殊的喜悦和清晰的不分别念。然后，引领弟子到坛城的东门，顶礼，说：‘祈请守护东门之门母铁钩母（Door-keeper Iron Hook Mother），开启东方之门，让我们与本尊相会！’说完，前往南门，说：‘祈请守护南门之门母绳索母（Door-keeper Lasso Mother），开启南方之门，让我们与本尊相会！’说完，前往西门，说：‘祈请守护西门之门母铁链母（Door-keeper Iron Chain Mother），开启西方之门，让我们与本尊相会！’说完，前往北门，说：‘祈请守护北门之门母铃铛母（Door-keeper Bell Mother），开启北方之门，让我们与本尊相会！’说完，手持鲜花，说：‘祈请于五部如来的宫殿中，抛洒这结缘之花，愿所有结缘者都与本尊相应！’
English
Enter the mandala, descend wisdom, may you obtain all accomplishments. These mandalas of accomplishment, if spoken of to those who have not seen them, one will break vows and fall into hell. The five wisdoms of the five Buddha families have entered your heart. Speaking of this will separate you from the wisdom deity.' Having said this, place the nectar on the tongue and say: 'This is your water of oath, breaking the oath will cause burning, guarding the oath will obtain all accomplishments. Drink this water of nectar of oath. Om Amrita Dam Lasa Ma Da Svaha (藏文：ཨཱོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओम् अम्रित दम लस म द स्वाहा，梵文罗马拟音：Om amrita dama lasa ma da svaha，汉语字面意思：Om, nectar, oath, do not transgress, fulfillment).' Oh, I am your teacher, the Buddha of the five families, do not transgress my teachings! If you transgress, you will quickly be born in the Vajra Hell, and there will be no time to escape!' Thus, it is recited. The method of descending wisdom is: In the heart of the disciple, who possesses the seven dharmas of Vairochana, visualize a red swirling Yungdrung (藏文：གཡུང་དྲུང་，a Buddhist symbol, symbolizing eternity), and within the Yungdrung, a moon mandala with one Yam (藏文：ཡཾ，梵文：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：wind) syllable. On the four branches of the Yungdrung, visualize Hari Nisa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་). From the Yam syllable, wind arises, causing the swirling Yungdrung, together with the heart, to rotate to the left. Then, have the disciple focus on this. Combine cat feces, saffron, large pieces of meat, black guggul, large pieces of brain, the five nectars, the shin meat of the four limbs, and their respective hairs, burn them on charcoal, while playing music and strongly reciting the root mantra. Visualize light radiating from the seed syllable in the heart, and the Buddhas of the five families, Bodhisattvas, great Vidyadharas, and countless Dakinis appearing like dense clouds, merging into the disciple's heart, frolicking and dancing. As a sign of the arrival of the wisdom deity, the body will tremble, the hair will stand on end, the mouth will sing unspeakable songs, and a special joy and clear non-conceptual mind will arise. Then, lead the disciple to the east gate of the mandala, prostrate, and say: 'O Door-keeper Iron Hook Mother, guarding the east gate, open the eastern gate, and unite us with the Yidam deity!' Having said this, go to the south gate and say: 'O Door-keeper Lasso Mother, guarding the south gate, open the southern gate, and unite us with the Yidam deity!' Having said this, go to the west gate and say: 'O Door-keeper Iron Chain Mother, guarding the west gate, open the western gate, and unite us with the Yidam deity!' Having said this, go to the north gate and say: 'O Door-keeper Bell Mother, guarding the north gate, open the northern gate, and unite us with the Yidam deity!' Having said this, holding flowers, say: 'O In the palace of the five Sugata families, scattering these flowers of connection, may all those who are connected be in harmony with the Yidam!' --------------------------------------------------------------------------------