Tibetan
ད་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་བཞིན་བཀོད་ལ། སོ་སོའི་ས་བོན་བྲིས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ་བདུན་བརྗོད་པས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོན་དུ་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ 56-11-20b གྱིས་ཤར་ནས་ཚོན་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔ ཀུན་གྱི་དོན་རིག་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་བཀྱེའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་རེ་ཁཱ་སྦོམ་ཕྲ་སྙོམ་ལ་གཞི་ཚོན་སྲབ་མཐུག་སྙོམ་པར་བཀྱེའོ། །དེ་ཡང་དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཆ་ཆེན་རེ་རེའི་སར་ལྟེ་བ་བསྐོར། དེ་ནས་ཆ་ཆེན་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཟུར་གྱི་པདྨར་ཁྱེའུ་བཞི་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་མཐར་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱོགས་མཚོན་བཀྱེ། དེ་ནས་ཟུར་ཆོད་བཞིར་ནང་སྒེག་བཞི་སེམས་དཔའ་བཞི་དང་བཅས་པའི་མཚན་མ་གཉིས་གཉིས། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ཕྱི་སྒེག་བཞི་དང་སེམས་དཔའ་བཞི། ཕྱོགས་བཞིར་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། གཞིའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བརྡ་མཚན་གཉིས་གཉིས་བྱ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བརྡ་བྱ། རྩིག་པ་ལྔ་ནང་ནས་མཐིང་ག་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་གིས་བྲིས་ལ། འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར། དྲྭ་ཕྱེད་སྔོ། མདའ་ཡབ་དམར། པུ་ཤུ་མཛེས་ཚོན། རྟ་བབས་དེ་དང་འདྲ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན། ཞིང་ཁམས་ལྗང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། ཉི་མ་དམར། ཟླ་བ་དཀར། པདྨའི་ར་བ་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དེ་དང་འདྲ། མེ་རི་ 56-11-21a ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདོག །གསལ་ཞིང་སྙོམ་པར་བྲི་བར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱན་བཀྲམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྔར་ལྟར་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་མ་ནོར་བར་བཞག་ལ། གཟུངས་ཐག་ཕྱོགས་བཞིའི་ཕུར་པ་བཞི་ལ་སྦྲེལ། ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་ཡུམ་བཞིའི་ཕུར་པ་མཐོ་དོ་དོ་ཡོད་པ་རེ་བཙུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གྲུ་གུས་དྲྭ་བ་རིས་སུ་སྦྲེལ། མཐའ་ཆགས་ཀྱི་མེ་རི་ལ་མེ་རིའི་ཤོག་བསྐོར་གཏང་། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས། དེའང་གཡས་སུ་ཕྱི་མཆོད་ལ། གཡོན་ནས་ནང་མཆོད་བཤམས་པའམ། སྦྲགས་མར་བཤམས། སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི། ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་བཞི། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཤེལ་དང་རྨ་བྱ་མེ་ལོང་གཟུག །དེའི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེས་ཕུབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་གྲུ་བཞིར་བྲེ། ས་གཞི་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་གཏོར་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། སྟ་གོན
Chinese
现在，去除中心，设立两端（指东西两端）。接下来是第二步，彩色的仪轨：在东、南、西、北、中五个方位，按照五部（五种姓佛）的颜色来布置，并在每个方位写上各自的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），生起誓言尊（藏文：དམ་ཚིག་པ།），迎请智慧尊（藏文：ཡེ་ཤེས་པ།），进行供养和赞颂。念诵七遍“嗡（藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），幢（藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）”，观想诸佛化为光融入，从中生出颜料。金刚上师（藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན།）从东方拿起颜料，念诵：‘为了觉悟五部佛（藏文：སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ།，含义：五种姓佛）的智慧，为了利益一切众生，我涂绘五种智慧的颜色。’线条粗细均匀，底色薄厚适中。 具体做法是，从中心开始，在四个方向的每个大区域的中心画圆。然后在分成两半的大区域内，画四瓣莲花，莲花角上画四个童子，并在周围画一圈边线，涂上代表五部的颜色。然后在四个角上，画两个内饰图案，包括四个明妃和四位勇识。在外层，在四个角落的坛城装饰上，画四个外饰图案和四位勇识。在四个方向上，画六尊能仁（藏文：ཐུབ་པ།，含义：释迦牟尼佛）。在底座上，画两两相对的普贤父母（藏文：ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།，含义：代表法界体性智的普贤王如来及其佛母）的象征。在四个门上，画门神父母的象征。五层墙壁从内到外分别用蓝色、白色、红色、黄色、绿色来绘制。供品是红色，旗杆是黄色，半月形是蓝色，箭杆是红色，装饰精美的颜料，马厩也与此类似，金刚的角是彩色的，田野是绿色，八大尸林（藏文：དུར་ཁྲོད་བརྒྱད།，含义：佛教中描述的八个恐怖的墓地，象征无常）的四个方向是各自的颜色，四个角落是装饰精美的颜色，太阳是红色，月亮是白色，莲花墙是各种颜色，金刚墙也与此类似，火焰山是五种智慧的颜色，要清晰均匀地绘制。 接下来是装饰：在坛城的中心和四个方向，在曼扎（藏文：མཉྫི།，含义：供养坛城）上，按照之前的顺序放置五个宝瓶，不要出错。用彩线连接四个方向的四个橛。在四个方向和四个角落，竖立四个门神和四位明妃的橛子，高度适中，用五种智慧的彩线连接成网状。在边缘的火焰山上，贴上火焰山的纸条。在周围，布置好内外供品。右边是外供，左边是内供，或者内外供一起布置。上方是孔雀伞盖，四个角上是四个胜幢，四个方向是四个幡。宝瓶的装饰缝隙中插入水晶、孔雀羽毛和镜子。上面盖上唐卡，坛城周围挂上方形的帷幔。地面用供品装饰，布置非常精美的朵玛（藏文：གཏོར་ཚོགས།，含义：食子）。第二部分分为两部分，第一部分是修持坛城，首先是准备工作。
English
Now, remove the center and establish the two ends (referring to the east and west ends). Next is the second step, the colored ritual: In the five directions of east, south, west, north, and center, arrange according to the colors of the five families (five Buddha families), and write the respective seed syllables (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) in each direction, generate the Samaya Being, invite the Wisdom Being, and make offerings and praises. Recite 'Om (Tibetan: ཨཱོྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Tram (Tibetan: ཏྲཱྃ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Tram), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah)' seven times, visualize the deities dissolving into light and arising from the colors. The Vajra Master (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན།) takes the color from the east and recites: 'To realize the wisdom of the five Buddha families (Tibetan: སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ།, meaning: five Buddha families), for the benefit of all beings, I paint the colors of the five wisdoms.' The lines should be of even thickness, and the base color should be of even thickness. Specifically, starting from the center, draw a circle in the center of each large area in the four directions. Then, within the large area divided into two halves, draw four-petaled lotuses, with four children on the corners of the lotuses, and draw a border around them, painting the colors representing the five families. Then, in the four corners, draw two inner decoration patterns, including four consorts and four heroes. On the outer layer, on the mandala decorations in the four corners, draw four outer decoration patterns and four heroes. In the four directions, draw six Thubpas (Tibetan: ཐུབ་པ།, meaning: Shakyamuni Buddha). On the base, draw the symbols of the Samantabhadra parents (Tibetan: ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།, meaning: Samantabhadra and Samantabhadri, representing the wisdom of the Dharmadhatu) facing each other. On the four doors, draw the symbols of the doorkeeper parents. The five layers of walls are painted in blue, white, red, yellow, and green from the inside out. The offerings are red, the flagpoles are yellow, the crescent shape is blue, the arrow shafts are red, the beautifully decorated paints, the horse stables are similar, the vajra horns are colored, the fields are green, the four directions of the eight great charnel grounds (Tibetan: དུར་ཁྲོད་བརྒྱད།, meaning: eight terrifying cemeteries described in Buddhism, symbolizing impermanence) are their respective colors, the four corners are beautifully decorated colors, the sun is red, the moon is white, the lotus wall is of various colors, the vajra wall is similar, and the mountain of fire is the color of the five wisdoms, which should be painted clearly and evenly. Next is the decoration: In the center and four directions of the mandala, place five vases on the Manjhis (Tibetan: མཉྫི།, meaning: offering mandala) as before, without error. Connect the colored threads to the four pegs in the four directions. In the four directions and four corners, erect pegs for the four doorkeepers and four consorts, of moderate height, and connect them into a net with colored threads of the five wisdoms. On the fire mountain at the edge, attach strips of paper for the fire mountain. Around the perimeter, arrange the inner and outer offerings well. The outer offerings are on the right, and the inner offerings are on the left, or both inner and outer offerings are arranged together. Above is a peacock umbrella, four victory banners in the four corners, and four banners in the four directions. Insert crystals, peacock feathers, and mirrors in the gaps of the vase decorations. Cover it with a Thangka, and hang square curtains around the mandala. The ground is decorated with offerings, and the Torma (Tibetan: གཏོར་ཚོགས།, meaning: food offering) is arranged very beautifully. The second part is divided into two parts, the first part is the practice of the mandala, and first is the preparation. --------------------------------------------------------------------------------