Tibetan
དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལྔ་སྒྲིལ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ལ་གཡས་སུ་བཅིངས་ནས། ཀུ་ཤ་ཚན་པ་གཉིས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱིན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བརྟག་གཞུག་གོ །བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་ 56-11-19b བ་བཏབ་ལ༔ ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནས་ཉལ་ལོ། །ནངས་པར་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་བརྗོད་དེ་ངན་ན་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། ༈ །། ༄། །། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་བཀྲམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བདག་འཇུག་བླང་བ། ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ལྔ་སྒྲིལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་པ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟིམས་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། སུམ་བྷ་ནི་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་བསྐོར། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཤིང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ། མཱ་ལྱེ། གཱིརྟཱི། ནིརྟཱི། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གླུ་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་གར་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བྱིན་ཕབ་ལ། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་གཟིགས་ཤིང་སློབ་མས་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ལ། ཨེ་མ་རིགས་ 56-11-20a ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ༔ འགྲོ་དོན་དུས་ནི་འདི་ལགས་པས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐིག་གདབ་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་ནས། ཡི་གེ་ལྔའམ་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་བཞི་འམ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག །བཏབ་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཐིག་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཏབ་ལ། དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བསྒོ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གདབ་བཞག །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བསྒོ་བྱ་སྟེ། །བརྒྱ
Chinese
董瓦说：‘自生大福者，遍知一切世间，将获得无上果位。’ 然后，将五根红色护身线拧在一起，念诵根本咒，系在男性的左臂和女性的右臂上。将两束吉祥草作为‘嗡阿吽’（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）的枕头和垫子，像狮子一样躺着来观察梦境。祈请上师和五部佛的坛城神众显示吉与不吉之梦。’ 如此祈祷后，供养广大的会供食子，然后入睡。第二天早上，向上师讲述梦境，如果是不好的梦，就用会供食子来遣除。 灌顶的前行已经讲完。 第二，正行部分包括：绘制坛城并装饰，修持坛城并接受自入，以及如何进行实际仪轨这三部分。首先，绘制坛城分为用线和用颜料两种。首先是施画智慧之线：将五根线拧在一起，长度为坛城的两倍。观想‘嗡阿吽扎赫日’（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ त्राम् ह्रीः，梵文罗马拟音：om ah hum tram hrih，汉语字面意思：嗡啊吽扎赫日）化为五部佛的父母，然后用意识融入智慧尊，进行简短的供养和赞颂。手持金刚杵和铃，伴随着旋律，念诵‘松巴哈尼’，并用‘吽’字绕八个方位。专注于寂静坛城，念诵‘嗡班扎拉色耶玛列给日德尼日德布贝度贝阿洛给甘德内威德亚夏布达阿吽’（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ། མཱ་ལྱེ། གཱིརྟཱི། ནིརྟཱི། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：om vajra lasye malye girti nirti puspe dhupe aloke gandhe naividya shabda ah hum），伴随着歌舞，以及‘嗡班扎萨玛耶吽’（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：om vajra samaye hum，汉语字面意思：嗡金刚萨玛耶吽）。用‘嗡吽扎赫日阿’（藏文：ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文罗马拟音：om hum tram hrih ah）做五部佛的手印，并用‘嗡苏布拉底提扎吽’（藏文：ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् सुप्रतिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：om supratistha hum，汉语字面意思：嗡善安住吽）降下吉祥的加持。上师面向东方，弟子面向西方，在坛城上方拿着线。念诵：‘唉玛，五部佛是主尊，现在是利益众生之时，普贤王如来请您施画线吧！’ 念诵五个字或根本咒，用智慧的梵天线画四条、八条或十六条线，用声音催请，观想刹那间生起五部佛的坛城，从坛城中发出光芒，十方诸佛和本尊坛城的神众降临，安住在上方的虚空中。进行适当的供养和赞颂。按照所见的传承，施画誓言线，画十六条大的线。首先画一半，然后再画另一半。第二步是将四分之一分成四份。第三和第四步不画，先放着。第五步舍弃中间，画两边。第六步画一半，然后再画另一半。第七步是将四分之一分成四份。第八...
English
Dongwa said, 'The self-born great fortunate one, who knows all the worlds, will attain the unsurpassed state.' Then, twist five red protection cords together, recite the root mantra, and tie it to the left arm of men and the right arm of women. Use two bundles of kusha grass as pillows and mats for 'Om Ah Hum' (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and lie down like a lion to observe the dream. Pray to the guru and the mandala deities of the five families to show auspicious and inauspicious dreams.' After praying in this way, offer a vast tsok torma and then go to sleep. The next morning, tell the guru about the dream, and if it is a bad dream, avert it with a tsok torma. The preliminary practices for empowerment have been explained. Secondly, the main part includes: drawing and decorating the mandala, practicing the mandala and receiving self-entry, and how to perform the actual ritual. First, drawing the mandala is divided into using lines and using paints. The first is to draw the wisdom line: twist five lines together, the length of which is twice the mandala. Visualize 'Om Ah Hum Tram Hrih' (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ त्राम् ह्रीः, Sanskrit Romanization: om ah hum tram hrih, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Tram Hrih) transforming into the parents of the five Buddha families, and then merge the wisdom being with consciousness, and make a brief offering and praise. Holding a vajra and bell, accompanied by melody, recite 'Sumbhani', and circle the eight directions with the syllable 'Hum'. Focus on the peaceful mandala, recite 'Om Vajra Lasye Malye Girti Nirti Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah Hum' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ལཱ་སྱཻ། མཱ་ལྱེ། གཱིརྟཱི། ནིརྟཱི། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: om vajra lasye malye girti nirti puspe dhupe aloke gandhe naividya shabda ah hum), accompanied by song and dance, and 'Om Vajra Samaye Hum' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: om vajra samaye hum, Literal Chinese meaning: Om Vajra Samaya Hum). Make the mudra of the five Buddha families with 'Om Hum Tram Hrih Ah' (Sanskrit Romanization: om hum tram hrih ah), and bestow auspicious blessings with 'Om Supratistha Hum' (Tibetan: ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् सुप्रतिष्ठ हूँ, Sanskrit Romanization: om supratistha hum, Literal Chinese meaning: Om Well-established Hum). The guru faces east, and the disciple faces west, holding the line above the mandala. Recite: 'Ema, the Buddhas of the five families are the main deities, now is the time to benefit sentient beings, Samantabhadra, please draw the line!' Recite the five syllables or the root mantra, draw four, eight, or sixteen lines with the wisdom Brahma line, urge with sound, visualize the mandala of the five Buddha families arising in an instant, light radiating from the mandala, the Buddhas of the ten directions and the deities of the yidam mandala descending and abiding in the sky above. Make appropriate offerings and praises. According to the seen lineage, draw the samaya line, drawing sixteen large lines. First draw half, then draw the other half. The second step is to divide the quarter into four parts. The third and fourth steps are not drawn, leave them. The fifth step is to abandon the middle and draw the two sides. The sixth step is to draw half, then draw the other half. The seventh step is to divide the quarter into four parts. The eighth... --------------------------------------------------------------------------------