Tibetan
་པའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པ་སྲན་མ་ཙམ་གཅིག་བསམས་ཏེ། རླུང་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་ཐིག་ལེ་སྲན་ཆུང་ཙམ་ཕྲོམ་ 55-34-8a ཕྲོམ་བྱུང་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བ་ལ་སེམས་བཞག་ལ། དེ་ནས་སྙིང་གར་སླེབས་པས་དེ་བས་བདེ་བ་རྒྱས། དེ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པས་དེ་བས་ཀྱང་བདེ་བ་རྒྱས། གསང་བར་སླེབས་པས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ཤེས་པ་བཞག་པས་ལུས་བདེ་སྟོང་དུ་ཕྲིལ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་མི་ཐུབ་པ་སྙམ་བྱེད་ན། ཡང་ཡར་ལ་བཟློག་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྤྱི་བོར་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་སྔར་བཞིན་ལྟེ་བར་ཧ་དམར་པོ་དེ་བསྒོམས་ལ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཆུང་ཙམ་བབས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་ནས་ཧ་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་སོང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཧ་དང་བཅས་པ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲ་ལ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་ནས་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག་གོ །དེས་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང་། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པ་དེ་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། འབྱུང་བ་དག་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་དང་། ཟས་དང་གོས་ལ་སྲེད་པ་གཅོད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་རྟོག་ 55-34-8b ཤས་ཆེ་བ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ལས་ཅན་སྔར་སྦྱངས་པ་ཅན་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་འདི་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པས་འདིར་བཤད་པའི་རིམ་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་དུམ་བུ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་དྭངས་ཀྱི་མན་ངག་གི་དུམ་བུ་སྟེ་ལྔ་པ། དེ་ནས་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་རིམ་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་དག་པར་བྱེད་པའི་གནད་ནི། འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལ། འཁྲུལ་གཞི་ཟད་པའི་རིག་པ་རྒོད་ཡན་དེ། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ཁང་བཟང་དུ། །འཛིན་བྱེད་དྲན་པ་ཟད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གསལ་བྱེད་སྟེང་འོག་མེད་པའི་སྙིང་ནས་ནི། །མ་ཡེངས་བསམ་པ་ཟད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཨ་ལྔའི་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། གོང་མ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དང་པོ་ནི་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བྱ། དམིགས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་ཨ་སྔོན་པོ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ། རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཨ་དེ་ལ་བསྟིམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ཆོས
Chinese
观想一个芥菜籽大小，白色且油亮的灯，然后像以前一样进行风瓶的修习，当明点像小芥菜籽一样产生，并到达喉咙时，身体会感到轻松舒适，将心安住于此。然后，当它到达心脏时，快乐会更加增长。然后，当它到达肚脐时，快乐会更加增长。当它到达秘密处时，快乐会极度增长，将觉知安住于此，身体会感到轻松空明。如果感到快乐增长且无法忍受，就向上逆转，融入并专注于头顶。另一种方法是，像以前一样观想肚脐处的红色“哈”字，当一个接一个的明点像小芥菜籽一样降下并融入“哈”字时，会感到轻松舒适。然后，明点和“哈”字一起变得越来越小，最终消失在空性中，安住于无念之中。这样，整个身体都会进入乐空状态，觉知会安住于一点，当风和明点得到控制时，在直接体验觉知时，清除五大元素会毫不费力，断除对食物和衣服的贪恋，并能自主地掌握概念性的觉知，这非常重要。简而言之，经续中都说，重要的是要通过一切色、声、香、味、触来获得心的自主。特别是对于那些念头较多的人来说，自性大圆满中宣说了无数的禅定次第。对于有根基、以前修行过且能自主其心的人来说，由于这些都已事先完成，因此即使不按照这里所说的次第进行修习也是可以的。这是明点修习引导的次第，第四部分。 现在是断除戏论之灯，五大元素自性清净的窍诀，第五部分。 接下来是断除戏论的次第，使五大元素在自身位置上清净的关键：‘四大元素耗尽融入大虚空，错乱之基耗尽，觉性如脱缰野马。在广阔无垠的殿堂中，以执取之念耗尽的铁钩，从无有上下之分的明澈心髓中，以无有散乱之想的姿态来摄取。’这是将五“阿”的意义在无生中修习，即在上方风和明点得到控制后，使五大元素耗尽。首先，身体姿势像以前一样。观想自己的心脏是一个充满蓝色颜色的“阿”字，将所有风和心的活动都融入到这个“阿”字中。所有如来（梵文：Tathāgata，如来）的意趣法
English
Imagine a white and oily lamp the size of a mustard seed, and then perform the vase breathing exercise as before. When the bindu (Tibetan: thig le, 梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，字面意思：点) arises like a small mustard seed and reaches the throat, the body feels light and comfortable, and the mind rests in this feeling. Then, when it reaches the heart, the bliss increases even more. Then, when it reaches the navel, the bliss increases even more. When it reaches the secret place, the bliss increases to the utmost, and when awareness is placed there, the body feels light and empty. If you feel that the bliss is increasing and unbearable, then reverse it upwards, dissolve it, and focus your awareness on the crown of your head. Another method is to visualize the red 'Ha' at the navel as before. As the bindus descend one by one like small mustard seeds and dissolve into the 'Ha', you will feel light and comfortable. Then, the bindu and the 'Ha' together become smaller and smaller, eventually disappearing into emptiness, and you rest in non-thought. In this way, the whole body enters a state of bliss and emptiness, awareness rests on one point, and when the winds and bindus are controlled, purifying the elements becomes effortless when directly experiencing awareness, cutting off attachment to food and clothing, and gaining autonomy over conceptual awareness, which is very important. In short, it is said in all the sutras and tantras that it is important to gain autonomy over the mind through all forms, sounds, smells, tastes, and textures. Especially for those with many thoughts, the Great Perfection of Naturalness teaches countless stages of meditation. For those who have a foundation, have practiced before, and can control their minds, since these have already been accomplished beforehand, it is okay even if you do not practice according to the stages described here. This is the sequence of instructions for practicing bindu, the fourth part. Now is the lamp that cuts through elaboration, the quintessence of the five elements' self-purification, the fifth part. Next is the sequence of cutting through elaboration, the key to purifying the five elements in their own place: 'The great continuum of the four elements exhausted into the vast sky, the basis of delusion exhausted, awareness like a wild horse. In the vast and expansive mansion, with the iron hook of grasping thoughts exhausted, from the clear essence of the heart without top or bottom, take hold with the attitude of thoughtlessness.' This is to practice the meaning of the five 'A's in non-origination, that is, after the winds and bindus above have been controlled, to exhaust the five elements. First, the body posture is as before. The object of focus is to imagine your heart as a blue 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) filled with color, and to dissolve all the activities of wind and mind into that 'A'. The intent of all the Tathagatas --------------------------------------------------------------------------------