Tibetan
ོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྦྱིན༔ སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས༔ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ༔ ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པ༔ བླ་མེད་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ མ་འགགས་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ དབྱིངས་ 55-22-5b དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲས་ཀྱི་མཆོག༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས༔ ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་འདི་ལ༔ རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ རྫས་ཀྱི་དབང་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་༔ ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ན༔ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དེ་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ བླ་མའི་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར་བླང་༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ གསང་བར་གདམས་ཤིང་ལུས་ཀྱང་འབུལ༔ དམ་ཚིག་མ་ལུས་ཁས་བླང་བ༔ སྲོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བལྟ༔ བཀའ་ཡི་ཟུར་ཡང་མ་ཉམས་བགྱི༔ གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་བླ་མར་བགྱིས༔ སྐྱོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ན་ཡང་༔ བརྙས་པར་བགྱིས་པ་གང་ཡིན་པ༔ དེ་ནི་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞེས་པ༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་གྲགས༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བཀུར༔ ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་མྱུར་བར་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་དབང་གིས་སྨིན་བྱེད་ཀྱང་༔ ས་བོན་དམ་ཚིག་དག་གིས་འཛིན༔ ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ལ༔ སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གཅེས༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་གང་ཡིན་པ༔ ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་བྲལ༔ མ་རྟོགས་ 55-22-6a འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ༔ ཟུང་འཇུག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ སྤྲོས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་བརྩེགས༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་གྱི་དབུས༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ༔ པད་ཉི་རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་གདན༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པའི་གཟི་བྱིན་འཆང་༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཞགས་པ༔ རང་འདྲའི་གཏུམ་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང
Chinese
为了二利任运成，赐予成就物之殊胜灌顶，悉地 阿毗 禅 扎 吽 (Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ)。 菩提心乃无上之宝，为了清净蕴、界、处，赐予上师父母双运之甘露红白，阿玛热达 玛哈 苏卡 阿毗 禅 扎 吽 (Amṛta Mahā-sukha Abhiṣiñca Hūṃ)。 显有轮回方便与智慧界，一切皆为事业手印之嬉戏，以方便摄持之刹那间，于金刚莲花之坛城中，证悟大乐菩提心，赐予无上殊胜灌顶，玛哈 穆扎 班扎 莫恰 阿毗 禅 扎 吼 (Mahā-mudrā Bhañja Mokṣa Abhiṣiñca Hoḥ)。 诶玛霍！诸法于自明界中圆满，本初未生普贤母，无碍显现普贤父，界与智慧无二别，大乐乃胜妙之子，无分别智慧光明，瑜伽依于方便而证悟，此见解广大之灌顶，名为胜王总灌顶，纵未得物之灌顶，若于法得心之灌顶，则一切诸佛菩萨，亦将赐予彼灌顶，达玛 达都 玛哈 苏卡 菩提 质达 阿毗 禅 扎 吼 (Dharma-dhātu Mahā-sukha Bodhicitta Abhiṣiñca Hoḥ)。 此后，弟子恭敬顶礼，将上师之足置于头顶，献上爱子与爱妻，秘密教授并献上身体，承诺守持一切誓言，誓死守护，视具相之上师，恒常如佛，莫违背教言之丝毫，若未经观察而认上师，纵成过失之聚，然凡有所轻蔑者，彼将堕入地狱，此乃金刚续部中之共称，故当极敬上师，如己所能，成就亦将迅速，果由灌顶而成熟，然种子由誓言而守护，于一切道之根本，珍重具足誓言之律仪，萨玛雅 (samaya)。 何为最初之业者，诸法离戏论之四边，以悲心遍布未悟者，双运 吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हूं，罗马转写：hūṃ，摧毁)字深蓝炽燃，诶 扬 惹 桑 坚 然 仲 (E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ)，由戏论生起五大次第累积，于金刚守护之帐幕中，于班杂 (bhaṇḍa) 炽燃之宫殿，以尸陀林嬉戏之装束严饰，于轮炽燃之中心，莲日鲁扎交叠之座垫，吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हूं，罗马转写：hūṃ，摧毁)字化生我为忿怒尊之王，深蓝一面二臂，具足猛烈忿怒之威光，右手持剑左手持索，与自形之忿怒母拥抱，于四方四魔之座垫上，四部之忿怒尊父母。
English
For the spontaneous accomplishment of both benefits, bestow the supreme empowerment of the means of accomplishment, Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ. The Bodhicitta is the supreme treasure, for the purification of the aggregates, elements, and sense bases, bestow the red and white nectar of the union of the Guru and consort, Amṛta Mahā-sukha Abhiṣiñca Hūṃ. The phenomenal world, the realm of skillful means and wisdom, all are a play of action mudrā. In the moment of being seized by skillful means, in the mandala of Vajra and Padma, realizing the great bliss Bodhicitta, bestow the supreme empowerment, Mahā-mudrā Bhañja Mokṣa Abhiṣiñca Hoḥ. Emaho! All dharmas are perfected in the realm of self-awareness, Primordially unborn Samantabhadrī, Unobstructed appearance, Samantabhadra, Realm and wisdom are inseparable, Great bliss, the supreme son, Non-conceptual wisdom, clear light, Realized through reliance on the skillful means of yoga, This view, the all-encompassing empowerment, Is known as the supreme royal empowerment. Even if the empowerment of objects is not obtained, If the empowerment of mind is obtained in Dharma, Then all Buddhas and Bodhisattvas, Will bestow that empowerment, Dharma-dhātu Mahā-sukha Bodhicitta Abhiṣiñca Hoḥ. Then, the disciple respectfully prostrates, Places the Guru's feet on their head, Offers their beloved son and wife, Secretly instructs and offers their body, Vows to uphold all vows, Protecting them even at the cost of their life, Always regard the qualified Guru, As the Buddha himself, Do not neglect even a single word of the command, If one makes someone a Guru without examination, Even if they become a heap of faults, Whatever contempt is shown, It is said that they will fall into hell, This is known in all the Vajra tantras, Therefore, greatly respect the Guru, As much as one is able, Accomplishments will also be swift, The fruit ripens through empowerment, But the seed is held by vows, At the root of all paths, Cherish the discipline of vows, Samaya. Whoever is the first to act, All dharmas are free from the four extremes of elaboration, Compassion pervades those who have not realized, The union, the dark blue blazing Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, Sanskrit: हूं, Romanization: hūṃ, destroyer), E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ, The five elements arise from elaboration, stacked in order, In the center of the Vajra protection tent, In the blazing palace of Bhaṇḍa, Adorned with the attire of the charnel ground, At the center of the blazing wheel, A seat of lotus and sun, crossed by Rudra, From Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, Sanskrit: हूं, Romanization: hūṃ, destroyer) arises the king of wrathful ones, Dark blue, one face, two arms, Possessing the splendor of fierce wrath, The right hand holds a sword, the left a lasso, Embracing the wrathful consort of his own form, On the seats of the four demons in the four directions, The wrathful deities of the four families, fathers and mothers. --------------------------------------------------------------------------------