Tibetan
ཆོས་མིན་པ་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་པས༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པར་ཞུ༔ འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཡིན་ལ༔ མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ལུང་རྒྱས་པར་བཤད་ལ༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཡང་དག་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་གོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བདུན་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ 55-3-18a ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ༔ དྲིན་ཅན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚའོ།། ༄། །མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཁྲིད་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཁྲིད་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཁྲིད་འདི་ལྟར་ཕོག༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས་ནས༔ བླ་མས་ཕྱི་སྣང་བ་མི་རྟག་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེས་ཡོད་པ་ལ༔ ཆར་ཞོད་ཆེན་པོ་བྱུང་ཙ་ན་མེ་ཏོག་དེ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་ནས་གནམ་ལ་སླེབས་པ་ལྟ་བུར་སོང་ངོ་༔ ཐན་པ་བྱུང་ཙ་ན་མེ་ཏོག་དེ་སྐམ་ནས་འགྲོའོ༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་དོན་ཁྱེར་ཤོག་བྱས་ལ་སློབ་མ་བསྒོམ་དུ་བཅུག༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་དང་པོའོ༔ ཡང་ཆབ་དཀར་དང་ཆབ་ནག་གཉིས་ལ་ཁ་བ་སྙོམ་པར་བབ་པ་ལས༔ ཆབ་དཀར་གྱི་ཁ་བ་དེ་ཞུ༔ ཆབ་ནག་གི་ཁ་བ་དེ་མ་ཞུ་བར༔ ཁ་བ་བརྩེགས་པས་གངས་རིར་སོང་༔ གངས་དེའི་རྩ་བ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ༔ ནམ་ཟླ་ 55-3-18b སོས་ཀ་ཉི་མ་དྲོན་པོ་བྱུང་ཙ་ན་གངས་དེ་ཞུ་ནས་མཚོ་ནང་དུ་ལྷུང་ངོ་༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་སྒོམས་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་གཉིས་པའོ༔ ཡང་ཤར་གྱི་རི་གཉིས་ཀྱི་ཕྲག་ནས་ནངས་ཞོག་སྔ་མོར་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་པ་བྱེའུ་ཙམ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ་ཉི་མ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད༔ ཡང་རིགས་གཅིག་ཉི་མ་ཤར་ནས་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་དེ༔ ཉི་མ་མ་མཐོང་བ་ལ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡོད༔ རིགས་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་དྲོན་པོ་བྱས་པས༔ ཕྱི་དྲོ་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་ནས་ནམ་མཁར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད༔ ཡང་རིགས་གཅིག་སྔ་དྲོ་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་ནས་ཕྱི་དྲོ་སྤྲིན་པ་མཐའ་ཡས་ནས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ
Chinese
因为不符合正法，无论如何都没有利益，所以请修习死亡无常！这只是简略的概括，所有经续中都有广述，并让人如实修习死亡无常。出自《大圆满母续空行秘密道用》中，关于修习死亡无常的引导口诀，第七法会。愿与具缘有缘者相遇！封印！隐藏！遮盖！ 深奥！三昧耶！封印！封印！封印！结束！这些都是前行。感恩的玛·昆嘎翁从扬宗谢普取出的黄纸。 空行母的象征性指导，介绍无常幻化的八个比喻。 出自《大圆满母续空行秘密道用》中，空行母的象征性指导，介绍无常幻化的八个比喻。顶礼 गुरु देव डाकिनी (藏文，梵文天城体，guru deva ḍākinī，上师，本尊，空行母)！ 具足誓言的上师，对于具器之弟子，如此传授母续秘密道用的空行母象征性指导：陈设会供轮后，上师对外在显现的无常幻化八个比喻作如下介绍： 在一片广阔的平原上，生长着鲜花，当降下大雨时，鲜花的枝叶繁茂，似乎要伸向天空；当发生旱灾时，鲜花就会枯萎凋谢。这就是无常幻化的比喻，让弟子领会其含义并进行禅修，上师进行介绍。第一座。 又有白色溪流和黑色溪流，降下均匀的雪，白色溪流上的雪融化了，黑色溪流上的雪没有融化，积雪堆积成雪山。雪山的根部有一个大湖，当天气转暖，阳光明媚时，雪融化流入湖中。这就是无常幻化的比喻，让弟子领会其含义并进行禅修，上师进行介绍。第二座。 又有从两座东方的山脊上升起清晨的太阳，天空没有一丝云彩，天空晴朗，太阳渐渐西沉；又有一种情况是，太阳升起后被云层遮蔽，没有见到太阳就西沉了；还有一种情况是，早上阳光明媚，下午却被云层遮蔽，以至于在天空中看不到太阳的精华；还有一种情况是，早上被云层遮蔽，下午云层消散，天空晴朗，太阳渐渐西沉。这就是无常幻化的比喻，让弟子领会其含义并进行禅修，上师进行介绍。
English
Because it does not conform to the Dharma, there is no benefit in any way, so please practice the impermanence of death! This is just a brief summary, and all the sutras and tantras have extensive explanations, and they make people truly practice the impermanence of death. From the 'Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis', the oral instructions on the guidance of practicing the impermanence of death, the seventh Dharma session. May we meet with the fortunate and destined one! Seal! Hide! Cover! Profound! Samaya! Seal! Seal! Seal! End! These are all preliminaries. The grateful Ma Kunga Weng retrieved the yellow paper from Yangdzong Shelphuk. The symbolic guidance of the Dakinis, introducing the eight metaphors of impermanent illusion. From the 'Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis', the symbolic guidance of the Dakinis, introducing the eight metaphors of impermanent illusion. Homage to Guru Deva Dakini! The guru who possesses vows, for the disciple who is a suitable vessel, thus transmits the symbolic guidance of the Dakinis from the Mother Tantra Secret Path: After arranging the feast gathering wheel, the guru introduces the eight metaphors of the impermanent illusion of external appearances as follows: On a vast plain, flowers grow, and when heavy rain falls, the branches and leaves of the flowers flourish, seeming to reach the sky; when a drought occurs, the flowers wither and fade. This is the metaphor of impermanent illusion, let the disciple understand its meaning and meditate, and the guru introduces it. First session. Also, there are white streams and black streams, and even snow falls, the snow on the white stream melts, the snow on the black stream does not melt, and the accumulated snow becomes a snow mountain. At the base of the snow mountain is a large lake, and when the weather turns warm and the sun is bright, the snow melts and falls into the lake. This is the metaphor of impermanent illusion, let the disciple understand its meaning and meditate, and the guru introduces it. Second session. Also, from the ridges of two eastern mountains, the morning sun rises early, and there is not a single cloud in the sky, the sky is clear, and the sun gradually sets; and in another situation, the sun rises and is blocked by clouds, and sets without seeing the sun; and in another situation, the morning is sunny, but in the afternoon it is blocked by clouds, so that the essence of the sun is not seen in the sky; and in another situation, the morning is blocked by clouds, and in the afternoon the clouds dissipate, the sky is clear, and the sun gradually sets. This is the metaphor of impermanent illusion, let the disciple understand its meaning and meditate, and the guru introduces it. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ཐུན་གསུམ་པའོ༔ ཡང་བྲག་རི་མཐོན་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད༔ བྲག་དེའི་རྐེད་པ་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་ཡོད་པ་ལ༔ མི་གཅིག་གིས་རྩ་ཕུང་པོ་གཅིག་ལ་རྐང་རྟེན་བྱས་ནས༔ སྦྲང་རྩི་ཟ་ཞིང་བསྡད་ཡོད་པ་ལ༔ བྲག་རི་དེའི་སྟེང་ན་མི་མང་པོ་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་ལ༔ མི་དེ་ཀུན་གྱིས་ཞགས་པ་རིང་པོ་གཅིག་མར་ལ་བཏང་ནས༔ མི་དེ་ལ་ཞགས་པ་འདི་ལ་འཇུས་ལ་ཡར་ཤོག་འཐེན་ནོ་བྱས་པས༔ ཁོ་སྦྲང་རྩི་དེ་ལ་ཆགས་ནས་མིག་ཀྱང་བལྟ་ 55-3-19a མ་ཕོད༔ དེ་ནས་བྱི་བ་དཀར་པོ་གཅིག་ཕར་ངོས་ནས་བྱུང་སྟེ་རྩྭ་ཉག་མ་རེ་བཏོག་འགྲོ༔ བྱི་བ་ནག་པོ་གཅིག་ཚུར་ངོས་ནས་བྱུང་ནས་རྩྭ་ཉག་མ་རེ་བཏོག་འགྲོ༔ ཉི་མ་ཡང་དགོང་མོར་སོང་༔ སྦྲང་རྩི་དེ་ཡང་ཟད༔ རྐང་རྟེན་གྱི་རྩྭ་དེ་ཡང་ཟད༔ ལུས་ནི་འདར་ཞིང་འཕྲིག༔ སྔར་གྱི་མི་དེ་ཀུན་ད་བྱུང་ན་དགའ་བ་ལ་འཐེན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལ༔ ད་ནི་མཚོ་མ་གིར་ལྷུང་བ་འདྲ་སྙམ་ནས་མཚོ་ནང་དེར་ལྷུང་ངོ་༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་བཞི་པའོ༔ ཡང་བྲག་རི་གཟར་མོ་གཅིག་གི་རྩེ་ནས་མར་ལ་ཆུ་བབ་སོང་བས༔ བྲག་རི་ཟི་མ་མ་ཕོག་པར༔ བྲག་དེའི་གཤམ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ༔ ཆུ་དེ་མཚོ་ནང་མར་སོང་བས༔ བྲག་དེའི་རྩེ་མོ་ནས་རྔ་རྡུང་༔ དུང་འབུད༔ དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བྱེད་ཅིང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་དེ་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་འདྲེན་པ་ཡིན་ཟེར༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་ལྔ་པའོ༔ ཡང་དོ་ནུབ་བྱེ་མའི་རི་ལ་ཆར་པ་བབ་པས་ཐིམ་ནས་འགྲོ༔ སང་ཉི་མ་དྲོན་མོ་བྱུང་ན་བྱེ་མའི་དཀྱིལ་ནས་ཆར་པའི་རླངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འགྲོའོ༔ དེ་ནི་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་དྲུག་པའོ༔ ཡང་རྫ་རི་གཅིག་བརྩེགས༔ གཉིས་བརྩེགས༔ གསུམ་བརྩེགས༔ དེ་ལ་རྡོ་ཁུར་གྲངས་ག་ཙམ་ཡོད་བལྟའོ༔ ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འགྲོ༔ དེ་ལ་ཆུ་ཁུར་གྲངས་ག་ 55-3-19b ཙམ་ཡོད་བལྟའོ༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་བདུན་པའོ༔ ཡང་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་ས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆུ་ཆེན་པོ་བཞི་འབབ་ཅིང་༔ ཆུས་མཐའ་འཁོར་ནས་ཡོད་པའོ༔ ཐང་དེའི་དཀྱིལ་ན་མི་གཅིག་བསྡད་ཡོད་པ་ལ༔ མི་དཀར་པོ་གཅིག་གོང་ནས་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ངའི་ཕྱི་ལ་འགྲོ་ཟེར་ནས་ཡར་ལ་ཁྲིད༔ མི་ནག་པོ་གཅིག་འོག་ནས་བྱུང་ནས༔ འོད་མིག་སྤར་མོ་གང་གཏད་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདིའི་གཉེར་གྱིས༔ ངའི་ཕྱི་ན་མར་ལ་འགྲོ་ཟེར་ནས་ཁྲིད་པར་འདུག༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡར་འཐེན་མར་འཐེན་བར་ལ༔ ཐང་ཆེན་པོ་དེ་ཆུ་བཞི་པོ་དེས་བདས་སོང་ངོ་༔
Chinese
第三段：又，在一座高耸的石山脚下，有一个大湖。在那石山的半腰处有蜜蜂的蜂蜜，一个人用一捆草作为脚蹬，在那里吃蜂蜜。石山顶上，许多人走来走去，那些人放下一根长绳子，对那人说：‘抓住这绳子，上来吧！’但他迷恋于蜂蜜，眼睛都舍不得离开。然后，一只白老鼠从那边过来，拔一根草就走；一只黑老鼠从这边过来，也拔一根草就走。太阳也快落山了，蜂蜜也吃完了，脚下的草也快断了，身体颤抖不已。他想，如果之前那些人现在能来拉他上去就好了，但现在恐怕要掉进湖里了，想着就掉进了湖里。这是一个无常如幻的例子，让弟子们思考其中的含义，上师会给予开示。 第四段：又，从一座陡峭的石山顶上，水流下来，没有碰到石山，石山下有一个大湖，水流进了湖里。石山顶上有人敲鼓、吹号、摇铃，说要把海里的水引到山顶上。这是一个无常如幻的例子，让弟子们思考其中的含义，上师会给予开示。 第五段：又，今晚下雨落在沙山上，雨水渗透进去。明天太阳出来，暖和了，沙子中间的雨水蒸发成水汽，升到空中。这是一个无常如幻的例子，让弟子们思考其中的含义，上师会给予开示。 第六段：又，堆起一座土山，两座土山，三座土山，看看那里有多少块石头；所有的小溪都流向大海，看看那里有多少水。这是一个无常如幻的例子，让弟子们思考其中的含义，上师会给予开示。 第七段：又，在一片广阔的平原上，从四个方向流来四条大河，水环绕着四周。平原的中央坐着一个人，一个白人从上面下来，说：‘你跟我走！’然后向上拉他；一个黑人从下面上来，递给他满满一手的光明，说：‘你用这个来交换，跟我下去！’。就在这两人一上一下拉扯之间，那片广阔的平原被四条河水冲走了。
English
The Third Section: Again, at the foot of a tall rocky mountain, there is a large lake. At the waist of that rocky mountain, there is honey from bees. A person uses a bundle of grass as a foothold and sits there eating honey. On top of the rocky mountain, many people walk around. All those people lower a long rope and say to that person, 'Grab this rope and come up!' But he is so attached to the honey that he can't even bear to look away. Then, a white mouse comes from that side, plucking a blade of grass as it goes; a black mouse comes from this side, also plucking a blade of grass as it goes. The sun is also setting, and the honey is running out. The grass supporting his feet is also running out, and his body is trembling. He thinks, 'If those people from before could come and pull me up now, that would be great.' But now it seems he will fall into the lake, and thinking that, he falls into the lake. This is an example of impermanence and illusion. Let the disciples contemplate its meaning, and the lama will give instruction. The Fourth Section: Again, from the top of a steep rocky mountain, water flows down without touching the rock. Below the rock is a large lake, and the water flows into the lake. From the top of the rocky mountain, people beat drums, blow horns, and ring bells, saying that they are drawing the water of the ocean to the top of the mountain. This is an example of impermanence and illusion. Let the disciples contemplate its meaning, and the lama will give instruction. The Fifth Section: Again, tonight rain falls on a sandy mountain, and the rain soaks in. Tomorrow, when the warm sun comes out, the vapor from the rain in the middle of the sand will rise into the sky. This is an example of impermanence and illusion. Let the disciples contemplate its meaning, and the lama will give instruction. The Sixth Section: Again, pile up one earthen mountain, two earthen mountains, three earthen mountains. See how many stones there are. All the streams flow into the ocean. See how much water there is. This is an example of impermanence and illusion. Let the disciples contemplate its meaning, and the lama will give instruction. The Seventh Section: Again, on a vast plain, four great rivers flow from four directions, and the water surrounds the area. In the center of the plain sits a person. A white person comes from above and says, 'Come with me!' and pulls him upward. A black person comes from below, offering a handful of light, saying, 'Exchange this for it, and come down with me!' As these two pull him up and down, the vast plain is swept away by the four rivers. --------------------------------------------------------------------------------