Tibetan
་དགག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ༔ སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན༔ ལོག་ལྟ་སྤོང་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཤི་བ་འོང་སྙམ་མེད་པའི་བློ་རིང་པོ༔ དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ནས༔ ད་རེས་སྟོང་ལོག་བྱས་ན་འདུན་མ་འཁྲུལ༔ དགོས་ངོ་ཤེས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་པས༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློ་ཡིས་བཏང་ནས་ཀྱང་༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལྷ་ཆོས་མི་སྒྲུབ་བམ༔ དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་སེམས་ལ་མ་བཞག་ན༔ རང་གིས་རང་ཉིད་བསླུས་པར་མི་འགྱུར་རམ༔ ཨེ་མ་བདག་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་བཟུང་ནས༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མས་ལམ་སྣ་དྲོངས༔ ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ནས་སྐྱོལ༔ བར་དོ་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་རུ་སྐྱོལ༔ ཨེ་མ་ 55-3-16a བདག་ནི་གཏི་མུག་དབང་གིས་འཁོར༴ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དོན་རྟོགས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ལམ༴ ཡུམ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོས་རྒྱབ་ནས༴ བར་དོ་འཇིགས་པའི༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ནི་ཞེ་སྡང་དབང་གིས༴ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ༴ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས༴ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས༴ བར་དོ༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ནི་ང་རྒྱལ་དབང་གིས༴ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི༴ བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན༴ ཡུམ་མཆོག་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས༴ བར་དོ༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ནི་འདོད་ཆགས༴ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༴ བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༴ ཡུམ་མཆོག་པདྨ༴ བར་དོ༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ནི་ཕྲག་དོག་དབང་གིས༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས༴ བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས༴ ཡུམ་མཆོག་ལས་ཀྱི༴ བར་དོ༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ནི་བག་ཆགས་ངན་པའི་དབང་༴ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་སྤངས་པའི་དོན་རྟོགས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ༴ ཡུམ་མཆོག་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས༴ བར་དོ༴ ཡང་དག༴ ཨེ་མ་བདག་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་དགྲ་རུ་མི་ལྡང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་མཐིང་ཁའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་ཤོག༔ ཨེ་མ་བདག་ལ་ཆུ་ཡི་ཁམས༴ སངས་ 55-3-16b རྒྱས་དཀར་པོའི་ཞིང་ཁམས༴ ཨེ་མ་བདག་ལ་ས་ཡི་ཁམས༴ སངས་རྒྱས་སེར་པོའི༴ ཨེ་མ་བདག་ལ་མེ་ཡི་ཁམས༴ སངས་རྒྱས་དམར་པོའི་ཞིང་ཁམས༴ ཨེ་མ་བདག་ལ་རླུང་གི་ཁམས༴ སངས་རྒྱས་ལྗང་གུའི༴ ཨེ་མ་བདག་ལ་འཇའ་ཚོན་ཁམས༴ སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༴ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་ཡིན༔ གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གཟུགས་ཡིན༔ འོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་འོད་ཡིན༔ ཟེར་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་ཟེར་ཡིན༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་ཡིན༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
断除后念及轮回，铭记于心；这是需要净观精进之时。 舍弃邪见，观想上师父母；莫生不死之妄念，徒增寿命之虚度。 无意义的今生之事，忙碌不停地做啊做；如今若空手而归，岂不辜负了期望？ 认识到必要之事乃是神圣之法，即使舍弃今生之事；现在不修持佛法吗？ 慈悲的上师口中如此说道：上师的教诲若不铭记于心；难道不是自己欺骗自己吗？ 唉玛，我因无明迷惑的控制，在轮回中漂泊之时；愿持守空性、慈悲、大悲的传承。 慈悲的根本上师引导我走向正道；殊胜的佛母空行众在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因愚痴的控制而流转；领悟法界智慧光明的真谛。 愿薄伽梵（Bhagavan，世尊）毗卢遮那佛（Vairochana，遍照如来）引导我走向正道；殊胜的佛母佛陀空行众在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因嗔恨的控制而流转；愿领悟如镜智慧光明的真谛。 愿薄伽梵金刚萨埵（Vajrasattva，金刚萨埵）引导我走向正道；殊胜的金刚空行母在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因我慢的控制而流转；愿领悟平等智慧光明的真谛。 愿薄伽梵宝生佛（Ratnasambhava，宝生如来）引导我走向正道；殊胜的宝生空行母在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因贪欲的控制而流转；愿领悟妙观察智光明的真谛。 愿薄伽梵阿弥陀佛（Amitabha，无量光如来）引导我走向正道；殊胜的莲花空行母在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因嫉妒的控制而流转；愿领悟成所作智光明的真谛。 愿薄伽梵不空成就佛（Amoghasiddhi，不空成就如来）引导我走向正道；殊胜的事业空行母在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，我因恶劣习气的控制；愿领悟断除惊恐畏惧之真谛。 愿薄伽梵寂怒尊众引导我走向正道；殊胜的勇母众在背后护持。 祈愿从中有恐怖的险境中解脱；引领至圆满正觉的佛陀之地。 唉玛，愿我不会与虚空界成为敌人；愿能见到蓝色佛陀的净土。 唉玛，愿我不会与水界成为敌人；愿能见到白色佛陀的净土。 唉玛，愿我不会与土界成为敌人；愿能见到黄色佛陀的净土。 唉玛，愿我不会与火界成为敌人；愿能见到红色佛陀的净土。 唉玛，愿我不会与风界成为敌人；愿能见到绿色佛陀的净土。 唉玛，愿我不会与彩虹界成为敌人；愿能见到各种颜色佛陀的净土。 所有声音皆是自生之声；所有形相皆是自生之形。 所有光芒皆是自生之光；所有光线皆是自生之线。 所有显现皆是虚幻不实；愿加持我能亲见法性。 出自大圆满母续空行秘密道用之，上师瑜伽。
English
Cut off the after-thoughts and the cycle of existence, remember this in your heart; this is the time to purify perception and be diligent. Abandon wrong views, visualize the Guru as Father and Mother; do not entertain the long-winded thought of not dying, and waste your life in vain. Engaged in meaningless worldly affairs, busily doing and doing; if you return empty-handed now, wouldn't you betray your aspirations? Recognizing that what is necessary is the sacred Dharma, even if you abandon worldly affairs; shouldn't you practice the divine Dharma right now? The compassionate Guru said these words: If you do not keep the Guru's instructions in your heart; wouldn't you be deceiving yourself? Emaho, when I, under the control of ignorance and delusion, wander in samsara; may I hold the lineage of emptiness, compassion, and great compassion. May the kind root Guru lead me to the right path; may the supreme Mother Dakini assembly protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I wander under the control of delusion; realizing the meaning of the clarity of Dharmadhatu wisdom. May the Bhagavan Vairochana lead me to the right path; may the supreme Mother Buddha Dakini protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I wander under the control of hatred; may I realize the meaning of the clarity of mirror-like wisdom. May the Bhagavan Vajrasattva lead me to the right path; may the supreme Vajra Dakini protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I wander under the control of pride; may I realize the meaning of the clarity of equanimity wisdom. May the Bhagavan Ratnasambhava lead me to the right path; may the supreme Ratna Dakini protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I wander under the control of desire; may I realize the meaning of the clarity of discriminating wisdom. May the Bhagavan Amitabha lead me to the right path; may the supreme Padma Dakini protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I wander under the control of jealousy; may I realize the meaning of the clarity of all-accomplishing wisdom. May the Bhagavan Amoghasiddhi lead me to the right path; may the supreme Karma Dakini protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, I am under the control of bad habits; may I realize the meaning of abandoning fear and terror. May the Bhagavan peaceful and wrathful deities lead me to the right path; may the supreme assembly of heroines protect me from behind. I pray to be liberated from the terrifying straits of the bardo; and led to the state of perfect and complete Buddhahood. Emaho, may the elements of space not rise as enemies to me; may I see the pure land of the blue Buddha. Emaho, may the element of water not rise as enemies to me; may I see the pure land of the white Buddha. Emaho, may the element of earth not rise as enemies to me; may I see the pure land of the yellow Buddha. Emaho, may the element of fire not rise as enemies to me; may I see the pure land of the red Buddha. Emaho, may the element of wind not rise as enemies to me; may I see the pure land of the green Buddha. Emaho, may the element of rainbow not rise as enemies to me; may I see the pure land of the various colored Buddhas. All sounds are self-arisen sounds; all forms are self-arisen forms. All lights are self-arisen lights; all rays are self-arisen rays. All appearances are unreal; may I be blessed to directly see the nature of reality. From the Great Perfection Mother Tantra Dakini Secret Path, Guru Yoga. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་དྲུག་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་གཏེར་སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། ༄། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་ 55-3-17a གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་གདམས་པ་འདི་ལྟར་ཕོག༔ མདུན་དུ་མི་རྟག་པའི་བརྡ་རྟེན་བཞག་ལ༔ ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེའི་ཆེད་དུ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ས་སྟེང་འདིར༔ སྔར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆི༔ ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་བསྡད་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བར་ཐག་ཆོད༔ དེ་ཡང་བརྩིགས་པའི་མཐའ་མ་ནི་འཇིག༔ བསགས་པའི་ཐ་མ་ནི་འཛད༔ འགྲོགས་པའི་ཐ་མ་ནི་འབྲལ༔ སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ནི་འཆི་བར་ཐག་ཆོད༔ དཔེར་ན་ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་འདི་ཀུན་ཡང་མི་རྟག༔ མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ཚད༔ རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་ཚད༔ ས་གཞི་རི་རབ༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ༔ བྲག་རྡོ༔ ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཀུན་ཡང་སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་ཙམ་མིན་པ་མི་རྟག༔ ནང་འཛིན་པའི་དབུགས་དང་ལུས་ཀྱང་མི་རྟག༔ ལུས་འདི་དཔེར་ན་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག་འཇིག་པར་སྣང་༔ སོས་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ རྩྭ་ཐོག་གི་ཟིལ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ བོང་བུའི་འགྲེ་ལོག་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ ཉལ་སྟེགས་ཁར་ངལ་གསོ་བ་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ དགུན་གྱི་འཁྱགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ 55-3-17b སེན་མོའི་ཁར་རྡུལ་ཆགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་རྟག༔ དཔེར་ན་རང་གི་ཕ་མ་རྒན་རྒོན༔ གཉེན་ཉེ་བ༔ ཟླ་བོ་གྲོང་པ༔ ཁྱིམ་མཚེས་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག༔ ལུས་ལ་གནས་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ ཚེ་ལ་སྲིང་བ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ དབུགས་ལ་གཟུང་བ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ རྩ་རྟ་རྔ་ཙམ་ཆད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་འཆི༔ རྨ་ཁབ་མིག་ཙམ་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི༔ ཐོར་པ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བར་གདའོ༔ ལོ་གཅིག་སོང་འཆི་བ་ལ་ཐག་ཇེ་ཉེ༔ ཟླ་བ་གཅིག་སོང་༔ ཞག་གཅིག་སོང་༔ ཟ་མ་གཅིག་སོང་འཆི་བ་ལ་ཐག་ཇེ་ཉེར་སོང་བས༔ ཁ་ཅིག་མའི་མངལ་དུ་འཆི༔ ཁ་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཁད་ལ་འཆི༔ ཁ་ཅིག་གཞོན་པ་ལ་འཆི༔ ཁ་ཅིག་དར་ལ་བབ་པ་ལ་འཆི༔ ཁ་ཅིག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ནས་འཆི་བར་འདུག་པས༔ དུས་དེར་དམ་པའི་
Chinese
第六个口诀教导。愿与有缘有份之人相遇！宝藏印！封印！隐藏印！秘密印！萨玛雅！印！印！印！卡唐！从斯扬荣谢尔光明洞穴中，掘藏师玛·衮噶崩取出黄纸的精华并抄写。 修持死亡无常口诀 大圆满母续空行秘密道用，修持死亡无常口诀。 那摩咕噜德瓦达吉尼！具有誓言的上师，对于具有法器的弟子，母续秘密道用，如此传授死亡无常的口诀：前方放置无常的象征物，口中如此念诵：愿一切众生皆具安乐，远离痛苦。为此必须修持死亡无常。因为在这个世上，以前出生的人都已死去，现在住在这个世上的人也必定会死去。堆积的最终是崩塌，积攒的最终是耗尽，相伴的最终是分离，出生的最终是死亡。例如外在显现的一切事物都是无常的。眼睛所见之物，耳朵所听之声，大地、须弥山，花草树木，岩石，水等等，这些显现之物都只是显现而已，并非恒常。内在执着的呼吸和身体也是无常的。这个身体就像空中的彩虹一样，显现无常而会消逝；像夏天的花朵一样，无常；像太阳落山后的影子一样，无常；像草叶上的露珠一样，无常；像驴打滚一样，无常；像在床上休息一样，无常；像冬天的冰一样，无常； 像指甲上的灰尘一样，无常。例如自己的父母老迈，亲戚朋友，同伴邻居也都是无常的。身体没有常住，所以不知何时会死；寿命无法延长，所以不知何时会死；呼吸无法把握，所以不知何时会死。仅仅因为脉搏像鼓声般停止就会死亡；仅仅因为针眼般的伤口就会死亡；仅仅因为像芥菜籽般的疾病就会死亡。过了一年，离死亡更近；过了一个月；过了一天；吃一顿饭，离死亡就更近了。有些人死在母胎中；有些人刚出生就死去；有些人年轻时死去；有些人壮年时死去；有些人年老体衰时死去。所以在那个时候，神圣的……
English
The sixth instruction of oral teachings. May I meet a fortunate and karmically endowed one! Treasure seal! Hidden seal! Concealed seal! Profound seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! Kha-tam! Copied from the essence of the yellow scroll brought forth by the treasure revealer Ma Kunga Bum from the bright crystal cave of Dragyang Dzongshel. Instructions on Meditating on Impermanence of Death From the Mother Tantra Great Perfection, the Secret Path of the Dakinis: Instructions on Meditating on the Impermanence of Death. Namo Guru Deva Dakini! A lama with samaya, to a student with the capacity, from the Mother Tantra, the Secret Path, this is how the instructions on the impermanence of death are given: Place a symbolic representation of impermanence in front, and verbally recite the following: May all sentient beings have happiness and be free from suffering. For that purpose, one must meditate on the impermanence of death. Because on this earth, those who were born before have died, and those who are now on this earth will certainly die. What is built will eventually collapse; what is accumulated will eventually be exhausted; what is accompanied will eventually be separated; what is born will certainly die. For example, all external phenomena are impermanent. Whatever the eye sees, whatever the ear hears, the earth, Mount Meru, plants and forests, rocks, water, and so on, all these phenomena are merely appearances and are not permanent. The internal clinging to breath and body is also impermanent. This body is like a rainbow in the sky, appearing impermanent and vanishing; like a summer flower, impermanent; like the shadow after sunset, impermanent; like dew on the grass, impermanent; like a donkey rolling around, impermanent; like resting on a bed, impermanent; like winter ice, impermanent; like dust on a fingernail, impermanent. For example, one's own parents are old, relatives and friends, companions and neighbors are also impermanent. Because the body has no permanence, one does not know when one will die; because life cannot be extended, one does not know when one will die; because breath cannot be held, one does not know when one will die. One dies simply because the pulse stops like the sound of a drum; one dies simply because of a wound the size of the eye of a needle; one dies simply because of a disease the size of a mustard seed. One year passes, one gets closer to death; one month passes; one day passes; one meal passes, one gets closer to death. Some die in the mother's womb; some die shortly after birth; some die young; some die in their prime; some die old and decrepit. So at that time, the holy... --------------------------------------------------------------------------------