Tibetan
་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེ་ཅན༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་ཕུལ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ༔ དུག་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ 55-3-9b སྤངས་ཏེ༔ མ་བཅོས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྟོག་མེད་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི༔ རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་འབུལ་ལོ༔ དེ་རྣམས་ནི་མཎྜལ་གྱི་ལག་ལེན་ཡིན་ནོ༔ མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྟགས་ལ་འདི་ལྟར་འོང་ངོ་༔ རྨི་ལམ་དུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཏུས་པ་དང་༔ ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་པ་རྨིས་པའོ༔ ཚེ་རྟིང་ལ་ཡང་གཟུགས་བཟང་བ༔ དབྱངས་སྙན་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོང་ངོ་༔ ད་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ རང་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པ་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ལ་རེག་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ 55-3-10a རྩེ་ལྔ་པ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ དེའི་མཐའ་མ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ་ཐིམ༔ སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་༔ ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་མར་ཐོན་ཏེ༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་བབས་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ འོག་སྒོ་གཉིས་དང་སེན་མོའི་རྩེ་དང་༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་རྣག་ཁྲག་ལྟ་བུ་དང་༔ སོལ་ནག་གི་ཁུ་བ་ལྟར་ནག་འདུ་རུ་རུ་སོང་ནས༔ དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་མར་སོང་བར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་དུ་བཟླའོ༔ ཐུན་འཇོག་ཁར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ཨང་གསུངས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རང་ཐིམ་པར་བསམ༔ རང་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང
Chinese
多！嗡啊吽！在胜乐大乐的珍宝宫殿中，以各种供养的云彩帷幔为装饰，观想充满虚空，以此奉献，愿能享用圆满报身佛的净土！念诵三遍。 然后，关于法身坛城，布置五个堆积物，舍弃三毒的一切错觉，在不做作、无执着的境界中，无分别地进行供养。口中如此念诵：嗡啊吽！光明自成五智的净土，本来就以身和明点装饰，以自显清净而完美奉献，愿能享用普贤法身佛的净土！供养三遍。这些是坛城的实修方法。供养坛城的征兆会如此显现：梦中听到各种乐器演奏的声音，捡到各种珍宝，梦到去往各种净土。来世也会相貌端庄，声音悦耳，受用圆满丰盛。现在为了净化罪障，如此修持百字明的观想和念诵：在自己平凡顶轮之上的月轮座垫上，观想一个五股白色金刚杵，中心以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从那里发出光芒，供养圣众，利益众生，然后收回，完全转变，成为金刚萨埵（Vajrasattva）身色白色，一面二臂，右手持金色金刚杵于胸前，左手持银色铃铛倚靠在腰间，双足以菩萨跏趺坐姿安住，双足的拇指触及自己的顶轮梵穴。在他的心间中央，有一个五股金色金刚杵，中心以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，其周围环绕着百字明咒。从那里发出光芒，供养圣众，利益众生，然后收回，融入金刚萨埵的口中，全身充满智慧甘露，从双足的拇指流出，降临到自己的顶轮梵穴，身体、语言、意念的三种罪障全部得以净化，从下二门、指甲尖端和毛孔中，流出脓血般的污垢，以及像煤炭汁液一样黑色的东西，流到强大的金色大地上，如此观想，并尽可能多地念诵百字明咒。在结束时，金刚萨埵的口中说道：‘种姓之子，你的罪业和障碍全部得以清净！’然后观想自己融入金刚萨埵的心间，自己与金刚萨埵无二无别。
English
Ho! Om Ah Hum! In the precious palace of Ogmin Dewachen (highest pure land of great bliss), adorned with a canopy of various offering clouds, visualizing it filling the sky, by offering this, may I enjoy the realm of the spontaneously accomplished Sambhogakaya (enjoyment body)! Offer three times. Then, concerning the mandala of the Dharmakaya (truth body), arrange five heaps, abandoning all illusions of the three poisons, offering without fabrication or grasping, in a state of non-conceptualization. Utter these words: Om Ah Hum! The spontaneously accomplished realm of the five wisdoms of clear light, inherently adorned with body and bindus (essential drops), by perfectly offering this pure self-appearance, may I enjoy the realm of Kunsang (Samantabhadra, the primordial Buddha) Dharmakaya! Offer three times. These are the practical instructions for the mandala. The signs of having offered the mandala will appear as follows: in dreams, hearing the sounds of various musical instruments playing, collecting various jewels, and dreaming of going to various pure lands. In future lives, one will also have a beautiful form, a melodious voice, and abundant prosperity. Now, for the purpose of purifying sins and obscurations, practice the visualization and recitation of the Hundred Syllable Mantra as follows: On a moon cushion above the crown of one's ordinary head, visualize a five-pronged white vajra (diamond scepter), marked in the center with a Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum). From there, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathering back and completely transforming into Vajrasattva (Diamond Being), with a white body, one face, and two arms, the right hand holding a golden vajra at the heart, the left hand holding a silver bell resting on the hip, seated in the posture of a bodhisattva, with the thumbs of the feet touching one's own crown aperture. In the center of his heart, there is a five-pronged golden vajra, marked in the center with a Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum), surrounded by the Hundred Syllable Mantra. From there, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathering back and dissolving into the mouth of Vajrasattva, filling the entire body with wisdom nectar, flowing down from the thumbs of the feet, descending into one's own crown aperture, purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind, with impurities like pus and blood flowing out from the two lower orifices, the tips of the fingernails, and the pores of the hair, like a black stream of charcoal liquid, flowing down onto the powerful golden earth, visualize this, and recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. At the end of the session, from the mouth of Vajrasattva, he says: 'Son of the lineage, all your sins and obscurations are purified!' Then, visualize oneself dissolving into the heart of Vajrasattva, with oneself and Vajrasattva being inseparable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བསྒོམ་མོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཎྜལ་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཞི་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ 55-3-10b ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། ༄། །བཤགས་པ་དང་བཟོད་གསོལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ བཤགས་པ་དང་བཟོད་གསོལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ བཤགས་པའི་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ རང་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ལ་དུག་ཟོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་དང་༔ ཕྱིས་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ དཀོན་མཆོག་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔ མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་བགྱིས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ 55-3-11a སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་འཁོར༴ ཐ་མ༴ མི་དགེ༴ དེ་དག༴ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས༴ ཐ་མ༴ མི་དགེ༴ དེ་དག༴ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས༔ དེ་ནི་བཤགས་པའི་གདམས་པའོ༔ ད་ནི་བཟོད་གསོལ་གྱི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་བསམ་ལ༔ བདག་གིས་བླ་མ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པའམ༔ ལོག་ལྟ་བྱས་པའམ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའམ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཏོར་ཆག་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ལས་འགལ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ཞལ་མ་མཇལ༔ རང་སེམས་མཁའ་འགྲོར་མ་རྟོགས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་པ༔ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་རྣམས་གཉིས
Chinese
然后，安住于觉性空明无别的状态中。观想自身为金刚萨埵，并观想五轮中的空行母。这是《大圆满母续空行秘密道用》中，关于曼陀罗百字明教授的第四讲法。愿与具缘具业者相遇。封印。交付印。隐藏印。甚深印。遮盖印。三昧耶。印印印。结束。从斯扬宗谢尔普的岩洞中，由导师玛·衮噶崩取出，并从羊查的黄纸上手抄。 这是忏悔和祈请宽恕的引导文。 这是《大圆满母续空行秘密道用》中，关于忏悔和祈请宽恕的引导文。顶礼 गुरुदेवडाकिनी (藏文，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：gurudevadakini，汉语字面意思：上师天女)。 具足誓言的上师，对于具器之弟子，传授母续秘密道用的忏悔观想：观想前方虚空中，传承上师、诸佛菩萨、勇士空行，如云雾般密集安住。观想自己对往昔所造之罪业如中毒般生起后悔之心，并发誓纵遇命难亦不再造。口中如是念诵： ‘诸佛菩萨圣众，请垂听我！我从无始轮回至今，所造一切不善罪业，皆一一忏悔。’ ‘诸佛菩萨圣众，请垂听我！我从无始轮回至今，所造一切不善罪业，皆一一忏悔。’ ‘勇士空行圣众，请垂听我！我从无始轮回至今，所造一切不善罪业，皆一一忏悔。’ 这是忏悔的教言。现在是祈请宽恕的观想，如前观想：我对于上师造作诽谤，或生起邪见，或违犯密咒誓言，或对空行和地神造成会供朵玛的缺失，或对不具法器者宣讲密法，以及其他违背空行母教令之事，以身语意三门，以虔诚之心，口中如是念诵： ‘五部空行母，请聆听并垂念！自心本是无生法身，却未能亲见五智空行母，因自心未证悟空性而被遮蔽。对于五部空行母的身语意有所违犯，我皆忏悔，祈请宽恕！’ ‘三身空行母，请聆听并垂念！诸法二元对立
English
Then, rest in the state of indivisible awareness, emptiness, and clarity. Visualize yourself as Vajrasattva and visualize the dakinis in the five chakras. This is the fourth teaching on the oral instructions of the Mandala Hundred Syllable mantra from 'The Great Perfection Mother Tantra, Dakini Secret Path'. May I meet with a fortunate and karmically connected individual. Seal. Entrust Seal. Hidden Seal. Profound Seal. Concealed Seal. Samaya. Seal Seal Seal. Khatam. Copied from the yellow scroll brought from the cave of Dragyang Dzong Shelphuk by Master Ma Kunga Bum from the Yangtsa. This is the written guidance for confession and seeking forgiveness. This is the written guidance for confession and seeking forgiveness from 'The Great Perfection Mother Tantra, Dakini Secret Path'. Namo Guru Deva Dakini (藏文，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：gurudevadakini，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini). The guru who possesses the samaya, for the disciple who is a suitable vessel, imparts the visualization for confession from the Mother Tantra Secret Path: Visualize in the space in front of you the lineage gurus, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis, abiding densely like a mass of clouds. Thinking that you regret the sins you have committed as if you have eaten poison, and vowing that you will not do it again even if your life is at stake, speak these words: 'O assembly of noble jewels, please listen to me! Whatever non-virtuous and sinful actions I have committed from beginningless time until now, I confess them all individually.' 'O assembly of Buddhas and Bodhisattvas, please listen to me! Whatever non-virtuous actions... I confess them all individually.' 'O assembly of heroes and dakinis, please listen to me! Whatever non-virtuous actions... I confess them all individually.' That is the instruction on confession. Now, for the visualization of seeking forgiveness, visualize as before: If I have slandered the guru, or held wrong views, or broken the samayas of secret mantra, or caused deficiencies in the tsok offerings to the dakinis and treasure protectors, or taught the secret mantra to those who are not vessels, or otherwise violated the commands of the dakinis, with body, speech, and mind, with devotion, speak these words: 'O five classes of dakinis, listen and consider! Although my own mind is the unborn Dharmakaya, I have not met the five wisdom dakinis, and my own mind is obscured by the obscurations of not realizing emptiness. Whatever transgressions I have committed against the body, speech, and mind of the five classes of dakinis, I confess and ask for forgiveness!' 'O dakinis of the three kayas, listen and consider! The duality of phenomena -------------------------------------------------------------------------------- ་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ 55-3-11b