Tibetan
ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་ཕུག་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་བཤུས་པའོ།། ༄། །མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་ཕོག་གོ༔ གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ༔ ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ༔ བཤགས་པ་བཟོད་གསོལ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང་༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་དང་༔ ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་༔ ནང་སེམས་ཉིད་གདར་ཤ་འདི་ཙམ་ཞིག་གཅོད་དགོས་པའི་མཁན་པོ་དེ་གང་ཡིན༔ རྒྱུ་དེ་གང་ཡིན༔ རྐྱེན་དེ་གང་ཡིན༔ ཐག་ལེགས་པར་བཅད་དོ༔ དེའི་རྒྱུ་མ་གོ་མ་རིག་པས་ལན་པ་ཡིན༔ དཔེར་ན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་རིག་རང་ལ་ཤར་བས་གཞི་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན༔ ཁོང་ལ་བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་མཁན་མེད༔ རང་རིག་ 55-3-28a རང་ལ་ཤར་ནས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ རང་རེ་རྣམས་མ་གོ་མ་རིག་པས༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་དགོས་བྱུང་བ་ཡིན༔ ད་སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་འཕྲོད་ཙ་ན་རང་རིག་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ འོ་ན་རང་རིག་རང་ལ་ཤར་མཁན་དེ་གང་ཡིན་ཟེར་ན༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག༔ ཆོས་ཉིད་མཐའ་བྲལ༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ཡིན༔ འོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཟེར་བའི་དོན་དེ་གང་ཡིན༔ སེམས་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ༔ ལྷུན་གྲུབ༔ ངོ་བོ༔ ཀ་དག་ཏུ་རྟོགས་ཙ་ན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བས་ན༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟེར་བ་ཡིན༔ འོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དེ་ལེགས་པར་ཉ་ར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་དཀོན་གཉེར་གཅིག་ཡོད༔ དེ་གང་ཡིན་འཚོལ་དུ་བཅུག༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད༔ འོ་ན་ནོར་བུ་དེ་ལ་ཆར་པ་དང་༔ སད་སེར་བྱུང་ན་ནོར་བུ་དེ་ལ་ཆུད་ཟོས་ཡོང་བས་དེ་ལ་ན་བཟའ་བཟང་པོ་གཅིག་དགོས་པས༔ དེ་གང་ཡིན་འཚོལ་དུ་བཅུག༔ ་བླ་མའི་མན་ངག །ཆར་པ་དང་སད་སེར་དེ་གང་ཡིན་ལྟར་བཅུག་གོ༔ ་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ཡིན། རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ 55-3-28b ཁྱེར་གྱི་རིག་པ་སྟོང་གསལ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་ངོ་སྤྲད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་བཞི་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལག་
Chinese
愿与一位有缘人相遇！宝藏印！封印！隐藏印！深奥印！萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！印印印！卡汤（藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khatvaṃ，汉语字面意思：空）！这是从扎央宗谢普（地名）由上师玛·衮噶崩掘藏取出的黄纸上的副本。 《堪布寻根问底引导文》 大圆满母续空行秘密道用 《堪布寻根问底引导文》 那摩 guru deva ḍākinī（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母）！ 具足誓言的上师， 对于具器之弟子， 大圆满秘密道用之， 堪布寻根问底之诀窍如下： 首先皈依发心， 祈请迎请，顶礼膜拜， 百字明，曼扎供， 忏悔，请求宽恕， 修持上师瑜伽， 修持死亡无常， 外在显现认知为幻化， 内在心性，像这样稍微做一个决断，那么堪布是什么？ 因是什么？ 缘是什么？ 好好地做一个了断！ 它的因是不明白，是无明。 例如： 普贤王如来（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）自证自显，从根基上解脱。 他没有上师和导师来做引导。 自证 自显，于自身解脱。 我们因为不明白，因为无明， 所以需要上师来引导。 现在，当心性觉性被引导为空明无别时，自证就会显现。 那么，自证自显的是什么呢？ 心性觉性空明无别， 无造作任运自成， 本体原始清净， 法性离边， 就像如意宝珠一样。 那么，如意宝珠的含义是什么呢？ 心之法性无造作， 任运自成， 本体， 当证悟到原始清净时， 殊胜和共同的成就都从中产生， 所以，叫做如意宝珠。 那么，如意宝珠要好好守护， 它有一个不可分离的守护者。 那是什么呢？让去寻找！ 引导为法性的正念。 那么，如果诺布（藏文：ནོར་བུ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）遇到下雨和冰雹， 诺布（藏文：ནོར་བུ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）就会被损坏，所以需要一件好的衣服。 那是什么呢？让去寻找！ 上师的口诀。 让去观察雨和冰雹是什么！ 是烦恼和分别念。 大圆满母续空行秘密道用 觉性空明， 本体原始清净， 无造作任运自成， 引导为如意宝珠，这是第十四个诀窍法门。 愿与一位有缘有业之人相遇！ 完毕！
English
May I meet with a fortunate one! Treasure Seal! Hidden Seal! Concealed Seal! Profound Seal! Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath)! Seal Seal Seal! Khatam (藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khatvaṃ，汉语字面意思：Empty)! This was copied from the yellow paper unearthed as a treasure from Drak Yang Dzong Shelphuk by Master Ma Kunga Bum. 《Guidance Manual for Cutting Through the Root of the Master》 From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis 《Guidance Manual for Cutting Through the Root of the Master》 Namo guru deva ḍākinī (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini)! The Lama who possesses the samaya, To the disciple who is a suitable vessel, Of the Great Perfection Secret Path, The key points for cutting through the root of the Master are as follows: First, refuge and bodhicitta, Invocation and prostrations, The Hundred Syllable Mantra, the Mandala offering, Confession and seeking forgiveness, Meditating on the Guru Yoga, Meditating on death and impermanence, Introducing outer appearances as illusion, Inner mind-essence, just making this much of a decision, then what is the Master? What is the cause? What is the condition? Make a good decision! Its cause is not understanding, it is ignorance. For example: Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：All Good) self-awareness self-arising, liberated from the ground. He had no Lama or teacher to introduce him. Self-awareness Self-arising, liberated in its own place. We, because of not understanding, because of ignorance, Therefore, we need the Lama to introduce us. Now, when mind-essence awareness is introduced as emptiness-clarity inseparable, then self-awareness will arise. So, what is it that self-awareness self-arises? Mind-essence awareness emptiness-clarity inseparable, Unfabricated spontaneous perfection, Essence primordial purity, Dharmata free from extremes, Like a wish-fulfilling jewel. So, what is the meaning of 'wish-fulfilling jewel'? The mind's dharmata unfabricated, Spontaneously perfect, Essence, When realized as primordial purity, All supreme and common siddhis arise from it, Therefore, it is called the wish-fulfilling jewel. So, the wish-fulfilling jewel must be well guarded, It has an inseparable guardian. What is it? Let it be sought! Introduce it as the mindfulness of dharmata. So, if the jewel (藏文：ནོར་བུ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：Gem) encounters rain and hail, The jewel (藏文：ནོར་བུ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：Gem) will be damaged, so it needs good clothing. What is it? Let it be sought! The Lama's instructions. Let it be observed what the rain and hail are! They are afflictions and conceptual thoughts. Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis Awareness emptiness-clarity, Essence primordial purity, Unfabricated spontaneous perfection, Introducing it as the wish-fulfilling jewel, this is the fourteenth key instruction. May I meet with a fortunate and karmic person! Finished! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལེན་བླ་མའི་ཞལ་ལ་དྲིས༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དྲིན་ཅན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། ། ༄། །གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་འགྱུ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་འགྱུ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ གཞི་གནས་ལུགས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ནི༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཚོགས་གཏོར་བཤམ༔ གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་དམར་གཏོར་ཕུལ་ལ༔ ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་ཕོག་གོ༔ ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བྱས་ལ༔ སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི༔ སྔར་འདས་པའི་རྗེས་མ་སྙེག༔ མ་འོངས་པའི་མདུན་མ་བསུ༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་གཟོ་མ་བྱེད༔ ལུས་སེམས་འཇོག་པ་བཞིའི་ངང་ནས་གནས་ 55-3-29a པར་བྱའོ༔ འཇོག་པ་བཞི་ནི༔ ལུས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་བཞིན་དུ་གཅེས་འཛིན་དང་ཕྲག་ཕྲིག་མེད་པའི་ངང་ལ་འཇོག༔ ངག་ནི་རང་འཐག་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་ལྷན་ནེ་བའི་ངང་ལ་འཇོག༔ མིག་ནི་ལྷ་ཁང་ནང་གི་ལྡེར་སོ་བཞིན་ཚུམ་མེད་པར་བལྟ་སྟངས་གཅིག་གི་ངང་ལ་འཇོག༔ སེམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་རླབས་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་གིས་བཅད་ནས༔ རིག་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་གསལ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག་གོ༔ ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་འགྱུ་བར་བཞག༔ ཕྱིའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་པར་མ་གྲུབ༔ ནང་གི་ལུས་ཀྱང་བདེན་པར་མ་གྲུབ༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འདི་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ༔ བདེན་པར་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་ཅིར་ཡང་གསལ་བས༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས་ཀྱང་ཟེར༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཨེ་འདུག༔ འགྱུ་བའི་ངང་ནས་གནས་པ་ཨེ་འདུག༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཡོད་དེ༔ འགྱུ་བ་རྩད་གཅོད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ལས༔ དེ་ཡང་བྱི་ལས་བྱི་བ་སྒུག་པ་བཞིན༔ འགྱུ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟའོ༔ བྲམ་ཟེས་སྐུད་པ་འཁལ་བ་བཞིན༔ རག་པ་གྲིམ་ལྷོད་བྱེད་ཅིང་འགྱུ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟའོ༔ སོ་ཁང་ནང་ནས་སོ་པས་བྱ་ར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ལ་བལྟའོ༔ མདའ་མཁན་ནས་མདའ་སྲོང་བ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ 55-3-29b གི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ལ་བལྟའོ༔ ད་གནས་འགྱུ་འདྲེས་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞག་པ་དེ་གནས་པ་ཡིན༔ དེའི་ངང་ནས་རྣམ་རྟོག་གཅིག་ཐ
Chinese
莲花生大师问道：‘伏藏印、封印印、隐藏印、深奥印、三昧耶印、印印印，卡汤！’ 慈母昆噶本从扎央宗迎请而来。 《基·彻却·内·久耶美》之引导文 ༈ 圆满大续部空行母秘密道之《基·彻却·内·久耶美》引导文。 那摩咕噜爹瓦达吉尼！ 具足誓言之上师， 为具器之弟子， 传授圆满大秘密道， 基·内之理，彻却之观修： 弟子们向空行母会供轮， 向伏藏主们献红色朵玛， 次第进行引导之前行。 之后，上师如此传授观修： 身体结跏趺坐，行七支坐法， 心识本无生，法性觉性，空明，本来清净，任运自成之体性， 不追忆过去， 不迎接未来， 不对现在的觉知加以造作， 于身心四种安住方式中安住。 四种安住方式是： 身体如尸陀林之尸体般，不执着，不摇摆地安住； 语如自动磨坊般，保持沉默地安住； 眼如寺庙墙壁般，不眨眼地保持一种注视方式安住； 心如远离波涛之大海般， 断绝一切意念分别之戏论， 于觉性法性空明，不造作，任运自成之状态中寂然安住。 心中不让任何事物流动。 外在的土地、石头、山脉、岩石、草木、森林等，皆非真实存在； 内在的身体也非真实存在； 心性空明本身也非真实存在； 虽非真实存在，却清晰显现一切， 安住于觉性空明之状态，即称为基·彻却。 于安住之状态中，是否有流动？ 于流动之状态中，是否有安住？ 于安住之状态中，有流动； 断除流动有四种方式： 如猫等待老鼠般， 赤裸裸地观察流动之自性。 如婆罗门纺线般， 时而拉紧，时而放松，观察流动之自性。 如哨兵在岗楼中守卫般， 于觉性不散乱之状态中观察流动。 如弓箭手校正箭矢般， 于觉性专注之状态中观察流动。 现在是安住与流动融合： 心性安住于空明之状态，即是安住； 于此状态中，生起一个分别念头……
English
Asked by Guru Rinpoche: 'Ter Gya, Bey Gya, Gab Gya, Zab Gya, Samaya, Gya Gya Gya, Khatam!' Brought from Drak Yangdzong by the kind mother Kunga Bum. Instructions on the Ground, Trekchö, Abiding, Movement, and Non-Duality ༈ From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis: Instructions on the Ground, Trekchö, Abiding, Movement, and Non-Duality. Namo Guru Deva Dakini! The lama who possesses samaya, To the student who is a worthy vessel, The Great Perfection Secret Path, The ground, the nature of abiding, the Trekchö pointing out: The students arrange a tsok offering to the assembly of dakinis, Offer red torma to the treasure lords, Perform the preliminaries of the instructions in order. Then the lama gives the pointing out like this: The body does the seven-point posture of Vairochana, The mind, unborn, the nature of reality, awareness, empty-clear, the essence of primordial purity, spontaneously present, Do not pursue the past, Do not welcome the future, Do not fabricate the present awareness, Abide in the state of the four placements of body and mind. The four placements are: The body is like a corpse in a charnel ground, without attachment or fidgeting, abide in that state; Speech is like a water-cut automatic mill, abide in silence; The eyes are like a mural in a temple, without blinking, abide in one way of looking; The mind is like an ocean without waves, Cut off all the elaborations of mental thoughts, Rest in the nature of awareness, empty-clear, unmade, spontaneously present. Do not let anything move in the mind. The outer earth, stones, mountains, rocks, plants, forests, are not truly established; The inner body is also not truly established; The mind itself, empty-clear, is also not truly established; Although not truly established, it clearly illuminates everything, Abiding in the state of awareness, empty-clear, is called Ground Trekchö. From the state of abiding, is there movement? From the state of movement, is there abiding? From the state of abiding, there is movement; There are four ways to cut off movement: Like a cat waiting for a mouse, Look nakedly at the nature of movement. Like a Brahmin spinning thread, Sometimes tighten, sometimes loosen, look at the nature of movement. Like a watchman guarding from inside a watchtower, Look at the movement in the state of unscattered awareness. Like an archer straightening an arrow, Look at the movement in the state of one-pointed awareness. Now the abiding and movement are mixed: The mind abiding in the state of empty-clear is abiding; From that state, one thought arises... --------------------------------------------------------------------------------