Tibetan
༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ བླ་མས་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོའི་ཁར༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་སུ་ཌཱ་དྲིལ་བསྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཛད༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་བསམ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་ཕག་མོའི་བྲིས་སྐུ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ་གཅིག་བཞག་ལ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བའི་དུས༔ སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས༔ ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་མན་ཤེལ་གཡའ་དག་པ་གཅིག་ལ་བལྟར་བཅུག་གོ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་དང་༔ ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྩེགས་པ༔ མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ༔ མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་ 55-3-32a དྭངས་སེང་མཐོང་ཡོང་ངོ་༔ དེ་ནས་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ མན་ཤེལ་འདི་སུས་ཀྱང་བཅོས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྐུ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མན་ཤེལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་དག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་དག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མན་ཤེལ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཕྱིར་ཤར་བ་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྐུའི་ཀློང་ནས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཕྱིར་འགྱེད་ནུས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མན་ཤེལ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྐུའི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ།། ༄། །སྤྲུལ་སྐུ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡི་དམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་ 55-3-32b གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡི་དམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་དང་༔ སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་གྲལ་ལ་བཀོད་ལ༔
Chinese
对于具器之弟子，大圆满秘密捷径之化身（lokesvararaja）的介绍如下：上师于高法座之上，身着六种骨饰，头戴五佛冠，双手持钺刀和铃，示现圆满受用之相。观想其顶轮上方，智慧空行母如珍珠串般排列。在上师心间前方，放置一尊空行母围绕的猪面母（Vajravarahi）唐卡。之后，在晴朗的虚空中，旭日东升之时，弟子们献上预备的曼荼罗等。一位业力金刚上师让弟子观看一块纯净的明矾。 之后，上师的身相与本尊的身相重叠，如珍珠串般排列，在空行大乐之地清晰显现。然后，上师作如下介绍：具缘种姓之子们，谛听！正如这块未经任何人为加工的明矾一般，了知化身乃是觉性空明，任运自成。正如明矾内外通透一般，了知圆满受用身也是觉性空明，内外通透。正如明矾从内外通透之中显现五彩光芒一般，了知从化身之界中，觉性空明能够放射出二种色身。正如明矾没有前后之分一般，了知化身觉性空明没有前后之分，体性本初清净。大圆满母续空行秘密捷径中，关于化身无碍的介绍之口诀，第十八法。愿与具缘业力者相遇！封印！隐藏！遮盖！深奥！萨玛雅！印！印！印！结束！上师玛·衮噶崩从色荣宗谢之明光洞中取出之黄纸抄本。 化身觉性空明于本尊刹土中介绍之引导文 大圆满母续空行 秘密捷径中，化身觉性空明于本尊刹土中介绍之引导文。那摩咕噜德瓦达吉尼！具足誓言之上师，对于具器之弟子，空行秘密捷径之，化身之介绍如下：在晴朗的虚空中，旭日东升之时，弟子们依次排列。
English
For the qualified disciple, the introduction to the Sambhogakaya (lokesvararaja) of the Dzogchen Secret Path is as follows: The guru sits on a high throne, adorned with the six bone ornaments, and wears the five-Buddha crown. He holds a curved knife and a bell in his hands, displaying the appearance of perfect enjoyment. Visualize above his crown, the wisdom dakinis arranged like a string of pearls. In front of the guru's heart, place a thangka of Vajravarahi surrounded by dakinis. Then, in the clear sky, at the time of sunrise, the assembly of disciples offers the preliminary mandala, etc. One karma vajra master has the disciples look at a piece of pure alum. Then, the guru's form and the deity's form are superimposed, arranged like a string of pearls, clearly appearing in the place of great bliss in the Khachod. Then, the guru gives the following introduction: Listen, sons of fortunate lineage! Just as this alum is untouched by any artificiality, understand that the Sambhogakaya is self-arisen as awareness, emptiness, and clarity. Just as the alum is clear and transparent inside and out, understand that the Sambhogakaya is also awareness, emptiness, and clarity, clear and transparent inside and out. Just as the five-colored lights shine forth from the inside of the alum, which is clear and transparent, understand that from the realm of the Sambhogakaya, awareness, emptiness, and clarity can radiate forth the two rupakayas. Just as the alum has no front or back, understand that the Sambhogakaya's awareness, emptiness, and clarity have no front or back, and its essence is primordial purity. From the Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path, the oral instructions on the introduction to the unobstructed Sambhogakaya, the eighteenth teaching session. May it meet with a fortunate and karmic individual! Seal! Hidden! Covered! Profound! Samaya! Seal! Seal! Seal! Finished! This yellow paper manuscript was copied by Master Ma Kunga Bum from the light cave of Serong Zongsh. The guiding text for introducing the Nirmanakaya as awareness, emptiness, and clarity in the pure land of the yidam. The Dzogchen Mother Tantra Dakini In the Secret Path, the guiding text for introducing the Nirmanakaya as awareness, emptiness, and clarity in the pure land of the yidam. Namo Guru Devadakini! The guru who possesses the samaya, for the qualified disciple, the introduction to the Nirmanakaya of the Dakini Secret Path is as follows: In the clear sky, at the time of sunrise, the disciples are arranged in order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉི་མ་ལ་ཁ་བསྟན་ཏེ༔ ལུས་ཕྱེད་སྙེས་བྱ༔ མིག་ལ་དར་བཀབ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩེ་གཅིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟར་བཅུག་གོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡོད་པས༔ དེ་མཐོང་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ གཞན་ཡང་འཇའ་ཚོན་ལྔ་ནི༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངོ་སྤྲད་ལ༔ དེ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་ནས༔ མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱའོ༔ གཞན་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་༔ དྲྭ་བ་དང་༔ དྲྭ་ཕྱེད་དང་༔ པ་ཏྲ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ སྦ་ཕུབ་ལྟར་བསྐོར་བ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཆུན་བུ་མཐོང་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་བས༔ བར་དོ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་ 55-3-33a རྒྱའོ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་རྟེན་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ དྲིལ་བུ་དང་༔ གདུགས་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དང་༔ བ་དན་དང་༔ ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་༔ ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྲི་སྟོང་མཐོང་བས༔ བར་དོ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་པའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་དགུ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་བཤུས་པའོ།། ༄། །སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གདམས་པ་འདི་ལྟར་སྟོན༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཤམས༔ གཏེར་བདག་ལ་ 55-3-33b དམར་གཏོར་ཕུལ༔ དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལུས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་སྟེ༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས༔ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད༔ གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་གནོད་བྱེད༔ འབྱུང་པོ་དྲི་ཟ༔ ཡི་དྭགས༔ ཁྱད་པར་དུ་བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ སྒྲུབ་པ་ས་ལམ་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་
Chinese
面向太阳，身体半倾，眼睛蒙上布，让其全神贯注、毫不动摇地注视太阳的中心。然后，上师这样介绍：在太阳的中心，有金刚萨埵（Vajrasattva）的身像，如果见到，顷刻之间就能获得化身（Nirmanakaya）。此外，五种彩虹被介绍为五种姓的净土，在那些地方证悟为化身，行持利益众生之伟业，最终在法身（Dharmakaya）净土中成佛。此外，见到明点（bindu）、线纹、网、半网、树叶、莲花、如气泡般环绕、以及花束，意味着见到了三千佛，无需经历中阴（Bardo）即可证悟为化身。 此外，见到佛塔（stupa）、金刚杵（vajra）、铃（ghanta）、伞（parasol）、幢（dhvaja）、幡（banner）、炒面、食物等，意味着见到了成千上万如来（Tathagata）的净土，无需经历中阴即可在化身净土中成佛。《大圆满母续空行秘密道用》中，关于在化身、明空无别之本尊净土中进行介绍的引导口诀，这是第十九个法门。愿与具缘有缘者相遇！封印！隐藏！覆盖！深奥！萨玛雅（Samaya）！印！印！印！卡唐（Khatam）！此乃从斯让宗（Sgrags yang rdzong）取出，由上师玛·衮噶崩（Ma Kun dga' 'bum）从伏藏中取出的黄纸抄写而成。 《幻身会供引导文》 《大圆满母续空行秘密道用》中，关于在幻身会供中进行介绍的引导文。那摩咕噜爹瓦达吉尼（Namo Guru Deva Dakini）。具有誓言的上师，对于具有根器的弟子，如此宣讲空行秘密道用的幻身会供之教言：弟子们向空行母（Dakini）献上会供，向伏藏主献上红供（margar tor）。然后，所有人都以金刚跏趺坐姿安坐，迎请噶举（Kagyu）传承的上师们、本尊坛城、空行海众、护法神众，以及显有世间的神、非人、八部众，地神、鬼怪、作祟者，寻香、饿鬼，特别是对我有害的敌人，作祟的魔障，阻碍修行、道途、寿命的邪魔鬼怪八十种，以及十方之神鬼，以慈悲的力量……
English
Facing the sun, lean the body halfway, cover the eyes with cloth, and let them gaze unwaveringly at the center of the sun. Then, the lama introduces as follows: In the center of the sun, there is the form of Vajrasattva (diamond being, 金刚萨埵). Seeing it, one attains the Nirmanakaya (emanation body, 化身) in an instant. Furthermore, the five rainbows are introduced as the pure lands of the five families, where one awakens as the Nirmanakaya, performs the great deeds of benefiting beings, and ultimately attains enlightenment in the Dharmakaya (truth body, 法身) pure land. Moreover, seeing bindus (drops, 明点), lines, nets, half-nets, leaves, lotuses, things circling like bubbles, and bouquets of flowers means seeing the faces of three thousand Buddhas, and one awakens as the Nirmanakaya without the Bardo (intermediate state, 中阴). Furthermore, seeing stupas (reliquary, 佛塔), vajras (diamond scepter, 金刚杵), bells (ghanta, 铃), parasols (umbrella, 伞), dhvajas (banners, 幢), banners (flags, 幡), fried noodles, food, etc., means seeing tens of thousands of Tathagata (one thus gone, 如来) pure lands, and one awakens in the Nirmanakaya pure land without the Bardo. From the Dzogchen (great perfection, 大圆满) Mother Tantra Dakini Secret Path Use, the guiding instructions on introducing the Nirmanakaya into the indivisible Yidam (tutelary deity, 本尊) pure land of empty awareness is the nineteenth Dharma teaching. May it meet with a fortunate and karmic individual! Seal! Hidden! Covered! Profound! Samaya (pledge, 萨玛雅)! Seal! Seal! Seal! Khatam (finished, 卡唐)! This was copied from the yellow paper taken from Sgrags yang rdzong, extracted from the terma (treasure, 伏藏) by the master Ma Kun dga' 'bum. Instructions on Introducing the Illusory Body Tsokhor From the Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path Use, Instructions on Introducing the Illusory Body Tsokhor. Namo Guru Deva Dakini. The lama with samaya (pledge, 萨玛雅), to the disciple with the capacity, thus teaches the illusory body tsokhor (gathering circle, 会供) of the Dakini Secret Path Use: The disciples offer tsokhor to the Dakini, and offer red torma (ritual cake, 朵玛) to the terma lord. Then, everyone sits in the vajra posture, inviting the lamas of the Kagyu lineage, the Yidam deity assembly, the ocean of Dakinis, the Dharma protectors, the gods and demons of existence, the eight classes of gods and demons, the local deities, the harmful spirits, the gandharvas (celestial musicians, 寻香), the pretas (hungry ghosts, 饿鬼), especially the enemies who hate me, the obstructing demons, the eighty thousand kinds of obstructing demons who interrupt practice, path, life, and the gods and demons of the ten directions, with the power of compassion... --------------------------------------------------------------------------------