Tibetan
ང་གར་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་དམར་མོ༔ མགྲིན་པར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ལྗང་གུ༔ སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་མཐིང་ག་གསལ་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་འདི༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིན་པར་བསམ་མོ༔ རང་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དེ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་དབུ་མའི་ཡར་རྩེ་ན༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོད་པར་བསམ་ལ༔ དབུ་མ་དེ་ལུག་གི་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་དྭངས་སང་ངེ་བསམ་ལ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྔུབས་ཏེ༔ འོག་སྒོ་བསྡམས་ལ༔ རླུང་གིས་ཡར་ཕུལ༔ ཨིག་གིས་ཡར་འདྲེན་པ་དབུགས་ཐེངས་རེ་ལ་དྲག་པོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་བྱ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ལ་ཐུག་ཐུག་བཏང་༔ ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་བཀག་པར་བསམ༔ དེས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ༔ སྤྱི་བོ་སྐྲངས་པ་དང་༔ ན་བ་དང་༔ ཁྲག་དང་༔ ཆུ་སེར་ཐོན་པ་དང་༔ རྡོལ་ལ་ཁད་པ་དང་༔ ཟ་བ་དང་༔ གཡའ་བ་དང་༔ མགོ་ 55-3-37b འཁོར་བྱེད་པ་དང་༔ མིག་ཕུགས་ན་བ་དང་༔ མགོ་གས་ལ་ཁད་པ་དང་༔ སྐྱུག་མེར་པ་དང་༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ ཟླ་བ་རེ་ལ་ཐུན་རེ་ཙམ་མ་བརྗེད་པར་བསྒོམ༔ དྲན་པས་ཆོག་པའི་འཕོ་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་ལུས་ལ་ནད་དམ་པོས་བཟུང་༔ ཁ་རྗེ་ཟ་ཐང་གུད༔ ཚེ་འདིའི་འདུག་སྐལ་རྫོགས༔ གཏིང་མའི་སར་འགྲོ་དགོས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་བེམ་རིག་བྲལ་བའི་དུས་སུ༔ ཀུན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཞེན་འཛིན༔ ང་རྒྱལ༔ ཁེ་གྲགས༔ ཚེ་འདིའི་འདུན་མ༔ བུ་བུུ་མོ༔ གྲོགས་བཟའ་ཟླ༔ གཉེན་ཉེ་འབྲེལ༔ རྒྱུ་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས༔ བླ་མའི་མན་ངག་མ་ཡེངས་པར་སེམས་ལ་བཞག་ལ༔ འཕོ་བ་སྐད་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ༔ སུམ་མདོ་ན་ཡོད་པ་ལ༔ སྔར་བཞིན་དུ་འོག་སྒོ་བསྡམས་ནས་རླུང་གིས་ཡར་ཕུལ༔ ཧིག་གིས་ཡར་འདྲེན༔ ཡར་བྱུང་བས་གསང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ ཡར་ལྟེ་བར་སླེབ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ སྙིང་གར་སླེབ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ མགྲིན་པར་སླེབ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ སྤྱི་བོར་སླེབ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་ 55-3-38a འགྲོའི་ཚོགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས༔ ཚངས་བུག་གི་ཧཾ་དེ་གསལ་ནས༔ རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕང་བ་ལྟ་བུ༔ བྱང་བལྟ་བུག་པ་ལ་ཉི་མའི་ཟེར་བྱུང་བ་ལྟ་བུ༔ རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དག
Chinese
在我的额头是莲花空行母（Padma Khadro）的红色宫殿，在我的喉咙是事业空行母（Las kyi Khadro）的绿色宫殿，在我的头顶是佛陀空行母（Sangye Khadro）的蓝色宫殿，清晰地建立起来。然后，观想自己的心性，那空性光明的本质，变成一个五股金刚杵。观想那金刚杵就是五位智慧空行母（Yeshe Khadro）。观想自己的空性光明的心性和智慧空行母们无二无别。然后，在三脉汇聚的中脉上端，观想心性的本质——金刚杵在那里。观想中脉像洗净的羊肠一样清澈透明。从左右二脉吸气，封闭下门，用气向上推，用‘嘿’声向上引，每次呼吸做一百次强烈的推动，直到触及佛陀空行母的宫殿。观想梵穴被（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字“హం”）封闭。这表明迁识已经成功的征兆是：头顶肿胀、疼痛、出血、流出液体、几乎要破裂、发痒、头晕、眼窝疼痛、头几乎要裂开、想呕吐。如果这些现象发生，就表明迁识已经成功，所以每个月至少修习一次，不要忘记。这是仅凭忆念就能完成的迁识。 然后，当身体被疾病控制，食物变得无味，此生的寿命耗尽，必须前往死亡之地时，当身体的元素征兆都已显现，身体与意识分离时，放弃对一切的执着和贪恋，放弃傲慢、名利、此生的愿望、儿女、朋友、配偶、亲戚、财富和一切财物，不要忘记上师的口诀，将其铭记于心，修习这瞬间成就圆满正觉的迁识。也就是说，观想心性的本质——五股金刚杵位于三岔路口。像之前一样，封闭下门，用气向上推，用‘嘿’声向上引。当它向上移动时，观想秘密处有金刚空行母众向上抬升；向上到达脐轮，观想珍宝空行母众向上抬升；到达心轮，观想莲花空行母众向上抬升；到达喉咙，观想事业空行母众向上抬升；到达头顶，与佛陀空行母众无二无别地融合，梵穴的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字“హం”）显现，就像一位勇士射箭一样，就像阳光穿过朝北的孔洞一样，就像打开广阔的天空一样，与空行母众无二无别，伴随着音乐的声音，前往法界。
English
At my forehead is the red palace of Padma Khadro (Lotus Dakini), at my throat is the green palace of Las kyi Khadro (Action Dakini), and at my crown is the blue palace of Sangye Khadro (Buddha Dakini), clearly established. Then, visualize your own mind, the essence of emptiness and clarity, transforming into a five-pronged golden vajra. Visualize that golden vajra as the five Wisdom Dakinis (Yeshe Khadro). Visualize your own mind of emptiness and clarity and the Wisdom Dakinis as inseparable. Then, at the upper end of the central channel where the three channels converge, visualize the essence of mind—the golden vajra—there. Visualize the central channel as clear and transparent like a washed sheep intestine. Inhale air from the two side channels, close the lower gate, push upwards with the air, and draw upwards with the sound 'Hick', doing a hundred strong pushes with each breath until it touches the palace of the Buddha Dakini. Visualize the Brahma hole sealed by (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable 'హం'). The signs that transference has been accomplished are: swelling of the crown, pain, bleeding, discharge of fluid, almost bursting, itching, dizziness, pain in the eye sockets, the head almost splitting, and nausea. If these phenomena occur, it indicates that transference has been accomplished, so practice at least once a month, without forgetting. This is a transference that can be accomplished by mere recollection. Then, when the body is seized by illness, food becomes tasteless, the lifespan of this life is exhausted, and one must go to the place of death, when the signs of the elements of the body have all manifested, and the body and consciousness separate, abandon all attachment and clinging, abandon arrogance, fame, the desires of this life, children, friends, spouse, relatives, wealth, and all possessions, do not forget the guru's instructions, keep them in mind, and practice this transference that instantly attains perfect enlightenment. That is, visualize the essence of mind—the five-pronged golden vajra—located at the crossroads of the three channels. As before, close the lower gate, push upwards with the air, and draw upwards with the sound 'Hick'. As it moves upwards, visualize the assembly of Vajra Dakinis lifting it upwards at the secret place; upwards reaching the navel, visualize the assembly of Ratna Dakinis lifting it upwards; reaching the heart, visualize the assembly of Padma Dakinis lifting it upwards; reaching the throat, visualize the assembly of Karma Dakinis lifting it upwards; reaching the crown, merging inseparably with the assembly of Buddha Dakinis, the (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable 'హం') of the Brahma hole becomes clear, like a brave warrior shooting an arrow, like sunlight appearing through a north-facing hole, like opening up a vast sky, inseparable from the assembly of Dakinis, accompanied by the sound of music, going to the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་དབང་པོ་རབ་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་རིག་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་ཐ་མ་རིག་པ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཀ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པའི་གདམས་པའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཏེ་ཆོས་ཐུན་ཉེར་གཉིས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གཏེར་སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ།། ༄། །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་ 55-3-38b རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ གློ་དཀར་གྱི་ཉི་མ་དང་༔ འོད་གསལ་མའི་ངོ་སྤྲོད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་འདི་ལྟར་ཕོག་གོ༔ ཨེ་མ་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་ལ་སྙིང་རུས་ཆུང་བས༔ རྨི་ལམ་བར་དོར་རང་སྣང་འཁྲུལ༔ བསམ་གཏན་བར་དོར་གོམས་ཤུགས་ཆུང་བས༔ འཆི་ཁའི་བར་དོར་དོན་མ་རྟོགས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས༔ སྲིད་པའི་བར་དོར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ༔ རང་གི་སྔར་གྱི་ལུས་འདི་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད༔ ལུས་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བས༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་བར་སྣང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ༔ གང་བསམ་པའི་གནས་དེར་ཐལ་གྱིས་སླེབ་བོ༔ ལས་དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ༔ སྡིག་པ་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ༔ རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེ་བ་དེར་འོད་སྣ་རེས་ཁྲིད་དོ༔ འོད་ནག་པོས་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ འོད་དམར་པོས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ འོད་སྔོན་པོས་དུད་འགྲོ༔ འོད་སེར་པོས་མི༔ འོད་ལྗང་གུས་ལྷ་མ་ཡིན༔ འོད་དཀར་པོས་ལྷར་སྐྱེ༔ འོད་དེ་རྣམས་གང་ལ་འདོམ་ན་ 55-3-39a སེར་པོ་ལ་འདམ་མོ༔ དེའི་དུས་སུ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་རྒྱུ་ནི་ཡོད་དོ༔ ཤུལ་གྱི་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་ངུ་འབོད་བྱས་པས་རང་ཤི་དོགས་པ་ནི་མ་བཅུག༔ ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཙུག་མ་བྱེད༔ ང་མ་ཤི་བ་ཡོད་བྱས་པས༔ རང་ལུས་མེད་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་རང་ལ་ཁྲོས་པ་འདྲའོ༔ ཁོང་རྣམས་ང་ལ་གཏམ
Chinese
怀着欢喜和愉悦，对于上根者，在无戏论的境界中，神识融入法身净土密严刹土；对于中根者，在无间断的境界中，神识融入报身净土空行刹土；对于下根者，在无执着的境界中，神识融入化身净土大乐刹土。此乃上、中、下三根者于顷刻间往生佛之净土的窍诀。出自大圆满母续空行秘密速道，心性觉性于空行中迁识之引导口诀，第二十二法。愿与具缘有缘者相遇。封印！封印！封印！深奥封印！三昧耶！封印！封印！封印！卡汤！掘藏师玛·衮噶·邦从雅仰宗谢吉俄赛普取出，由黄纸雅擦抄写。 这是中阴引导文。 出自大圆满母续空行秘密速道，中阴引导文。那摩咕噜德瓦达吉尼！具有誓言的上师，对于具有根器的弟子，母续秘密速道的中阴引导如下：了知如白昼般的（藏文：གློ་དཀར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和光明母的引导，从上师处获得。之后，给予如下引导法：唉玛！因为对生处中阴不重视，所以在梦中中阴会迷乱显现；因为对禅定中阴的串习不够，所以在临终中阴无法证悟；因为没有获得法性中阴的稳固，所以在实有中阴，这个意生身会像梦一样显现，觉得自己以前的身体还在。虽然身体没有实体，但是感官俱全，所以可以无碍地穿梭于土地、岩石、山脉和虚空，想去的地方瞬间就能到达。行善者往生善趣，作恶者堕入恶道。六道轮回中，往生何处，就会被那里的光芒牵引。黑光引向地狱，红光引向饿鬼，蓝光引向畜生，黄光引向人道，绿光引向非天，白光引向天道。如果需要选择光芒，就选择黄光。那个时候，中阴的景象会显现。不要因为已故亲属的哭喊而感到害怕。不要那样做！我没有死！这样想着，但因为没有身体，所以他们看不到自己，反而会对自己生气。他们对我说话
English
With joy and delight, for the superior faculties, in the state of non-proliferation, consciousness is transferred to the Dharmakaya Pure Land, the Dense Array. For the intermediate faculties, in the state of non-interruption, consciousness is transferred to the Sambhogakaya Pure Land, Khechara. For the inferior faculties, in the state of non-attachment, consciousness is transferred to the Nirmanakaya Pure Land, Great Bliss. This is the instruction for all three, superior, intermediate, and inferior faculties, to travel to the Buddha's Pure Land in an instant. From the Great Perfection Mother Tantra, Dakini Secret Swift Path, the oral instructions for transferring consciousness of mind essence awareness into Khechara, the twenty-second teaching. May it meet with a fortunate and karmic individual. Seal! Seal! Seal! Profound Seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! Khatam! The treasure revealer Ma Kunga Bum extracted it from the cave of radiant light in Yayang Dzong Shel, copied from the yellow scroll Yatsa. This is a guide to the Bardo introduction. From the Great Perfection Mother Tantra, Dakini Secret Swift Path, a guide to the Bardo introduction. Namo Guru Deva Dakini! The Lama who possesses the vows, to the disciple who possesses the vessel, the Bardo introduction of the Mother Tantra Secret Swift Path is as follows: Knowing the (Tibetan: གློ་དཀར，Sanskrit Devanagari: ，IAST: ，Literal meaning: ) like daylight and the introduction of the Luminous Mother, obtained from the Lama's mouth. Then, give the following introduction teaching: Ema! Because of little diligence in the birth-place Bardo, self-appearance is confused in the dream Bardo; because of little familiarity with the meditation Bardo, the meaning is not realized in the death-time Bardo; because stability is not attained in the Dharmata Bardo, in the existence Bardo, this mind-body arises like a dream, thinking that one's former body still exists. Although the body has no substance, all the senses are complete, so one can travel unhindered through land, rocks, mountains, and space, arriving instantly at the place one thinks of. Those who do good deeds are born in higher realms, those who do evil deeds are born in lower realms. Whichever of the six realms one is born into, one is led by the light of that realm. Black light leads to hell, red light leads to pretas, blue light leads to animals, yellow light leads to humans, green light leads to asuras, white light leads to gods. If one needs to choose a light, choose the yellow light. At that time, the appearances of the Bardo will arise. Do not be afraid of the weeping of deceased relatives. Do not do that! I am not dead! Thinking this, but because there is no body, they cannot see oneself, and they seem angry at oneself. They speak to me --------------------------------------------------------------------------------