Tibetan
ོལ་གྱིས་འགྱུས་འོང་༔ དེ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་འགྲོའོ༔ དེ་ནི་གནས་འགྱུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདྲེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་འགྱུ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདྲེས་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། ༄། །ལམ་ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ལམ་ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་འདི༔ བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པ་བཞིན༔ རིག་པ་བྱར་མེད་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བརྒྱབ་པ་བཞིན་དུ༔ རྣམ་རྟོག་རྦད་གཅོད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ སེང་གེ་གནམ་ལ་འཕྱོང་ 55-3-30a བ་བཞིན་དུ༔ རྣམ་རྟོག་ཐོག་རྫིས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ཤིང་སྡོང་རྩ་བ་ནས་གཅོད་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག༔ དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་སྟོང་ཉིད་མཐའ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག༔ སྣང་བ་ལ་ཅི་ཤར་ཅི་འགྱུས་ཀྱང་༔ སྟོང་གསལ་བློ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག༔ རིག་པ་མ་འགགས་པའི་རང་རྩལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་༔ ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ༔ བསྒོམ་རྒྱུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་དོ༔ སྣང་བ་ལ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཐག་ཆོད་ཅིག༔ ཡང་དག་པ་ལ་བསྒོམས་པས་བཟང་དུ་མ་སོང་༔ མ་བསྒོམ་པས་ངན་དུ་མ་སོང་༔ བཟང་ངན་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ སྐྱིད་སྡུག་དང་༔ ལེགས་ཉེས་དང་༔ མཐོ་དམན་དང་༔ དགའ་ལོང་དང་༔ གཅེས་འཛིན་དང་༔ ངོས་ལྐོག་དང་༔ ཆོས་བརྒྱད་དང་༔ དགེ་སྡིག་དང་༔ སྲུང་སྡོམ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་འདི་ཡིན་ནོ༔ ཡང་དག་པ་ལ་རྟོགས་ན༔ སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ སེམས་ཅན་སྤང་དུ་མེད༔ དགེ་བ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ སྡིག་པ་ 55-3-30b སྤང་དུ་མེད༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་འདི་ཡིན་ནོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་རང་གྲོལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ སྐ
Chinese
当它移动时，它会转变。当你赤裸地观看它时，它会自然地一同消逝。这就是所谓的‘住处、移动与法性融为一体’。在《大圆满母续空行秘密道》中，关于‘基、决断、住处、移动无别，与法性融为一体’的引导口诀，这是第十五个法类。愿它与有缘有业之人相遇！封印！隐藏封印！遮盖封印！甚深封印！萨玛雅！（Samaya，誓言）封印！封印！封印！卡唐！（khatam，结束）由上师玛·衮噶崩从色雍宗谢吉奥萨普的岩洞中取出，并从黄纸的原本上誊写下来。 《直断超越见修之引导文》 《大圆满母续空行秘密道》中，《直断超越见修之引导文》。那摩 古汝 德瓦 达吉尼！（Namo Guru Deva Dakini，皈敬上师本尊空行母）具有誓言的上师，对于具有法器的弟子，如此这般地介绍大圆满秘密道之直断超越见修：心性觉性空明无别，如同鸟儿在空中飞翔一般，觉性安住在无为无念的状态中。如同用剑在水中劈砍一般，安住在彻底斩断分别念的状态中。如同狮子跃向天空一般，安住在粉碎分别念的状态中。如同连根拔起树木一般，觉性安住在无根无基的状态中。如同擦拭银镜一般，觉性安住在任运自解脱的状态中。如同晴朗的天空一般，觉性安住在空性无边的状态中。无论显现什么、转变什么，都安住在空明离念法身的状态中。觉性不间断的自性力量无论如何显现，没有一样不是法身的游舞。没有一刹那需要修持。对于显现的一切，都要确信它们是法身。如果通过修持而变得更好，那是不可能的；如果不修持而变得更糟，那也是不可能的。远离好坏的一切边际。同样地，远离苦乐、好坏、高低、喜忧、珍爱执着、表里、八法、善恶、守护戒律等等一切边际。这就是觉性空明无执任运自解脱。如果真正地证悟，就没有成佛可修，没有众生可舍，没有善业可修，没有恶业可舍。这就是觉性空明任运成就的法身。在《大圆满母续空行秘密道》中，关于直断超越见修自解脱引导的口诀，这是第十六个法类。愿吉祥！
English
As it moves, it transforms. When you look at it nakedly, it naturally goes away together. This is what is called 'abiding, moving, and the nature of reality becoming one'. In the 'Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis', concerning the instruction on 'base, cutting through, abiding, moving, inseparable, and merging into the nature of reality', this is the fifteenth Dharma teaching. May it meet with a fortunate and karmic individual! Seal! Hidden seal! Covered seal! Profound seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! Khatam! Extracted by Master Ma Kunga Bum from the cave of Ser Yong Dzong Sheljyi Osal Puk, and copied from the original yellow paper. Instructions on the Trekchö (khregs chod) Leap-over Vision From the 'Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis': Instructions on the Trekchö Leap-over Vision. Namo Guru Deva Dakini! The guru who possesses samaya, to the disciple who possesses the vessel, thus introduces the Trekchö Leap-over Vision of the Secret Path of the Great Perfection: The nature of mind, awareness, is emptiness and clarity, inseparable. Like a bird flying in the sky, awareness rests in a state of non-doing and non-thought. Like cutting water with a sword, rest in a state of completely severing conceptual thoughts. Like a lion leaping into the sky, rest in a state of crushing conceptual thoughts. Like cutting a tree from its roots, awareness rests in a state of rootlessness and groundlessness. Like polishing a silver mirror, awareness rests in a state of self-liberation of whatever arises. Like a clear sky, awareness rests in a state of emptiness, free from extremes. Whatever arises or transforms in appearance, rest in a state of emptiness and clarity, free from mind, the Dharmakaya. However the unceasing self-power of awareness appears, there is nothing that is not a play of the Dharmakaya. There is not a single moment to meditate. Whatever appears in appearance, be certain that all of it is the Dharmakaya. If it gets better by meditating, that is impossible; if it gets worse by not meditating, that is also impossible. It is free from all extremes of good and bad. Similarly, it is free from all extremes of happiness and suffering, good and bad, high and low, joy and sorrow, cherishing and grasping, hidden and apparent, the eight worldly concerns, virtue and vice, guarding vows, and so forth. This is awareness, emptiness and clarity, ungrasping, self-liberating. If you truly realize it, there is no Buddhahood to attain, no sentient beings to abandon, no virtue to cultivate, no vice to abandon. This is awareness, emptiness and clarity, spontaneously accomplished Dharmakaya. In the 'Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis', this is the sixteenth Dharma teaching on the instructions of the Trekchö Leap-over Vision, self-liberation. May auspiciousness prevail! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་གཏེར་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་བཤུས་སོ།། ༄། །ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་ཕོག༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པའི་དུས༔ ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན༔ ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ་བརླ་ཁུག་གཉིས་སུ་མནན༔ རྐེད་པ་དྲང་པོར་བསྲངས་པས་ལུས་འཁྲང་༔ ལུས་འཁྲང་པས་རྩ་འཁྲང་༔ རྩ་འཁྲང་པས་རླུང་འཁྲང་༔ རླུང་འཁྲང་པས་ 55-3-31a བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་འབྱུང་༔ དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་བཞིན་དུ་བརྒྱངས་པས༔ རྩ་བཞི་ཀ་བ་བཙུགས༔ མིག་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཧྲིག་གེ་བལྟ་སྟངས་ལ་བཞག༔ དེ་ལ་ཉམས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ དབང་པོ་རབ་ལ་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕོ་ཁྲོམ་དང་༔ ཡི་དམ་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་དངོས་སུ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་མཐོང་ངོ་༔ དབང་པོ་འབྲིང་གིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དངོས་སུ་མཐོང་ངོ་༔ དབང་པོ་ཐ་མས་ཀྱང་༔ དྲྭ་བ་དང་༔ དྲྭ་ཕྱེད་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་༔ དབུ་རྒྱན་དང་༔ མཆོད་རྟེན་དང་༔ ཐིག་ལེ་དང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་མཐོང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ན༔ བེམ་རིག་བྲལ་བའི་ཚེ་ན༔ བར་དོ་མེད་པར་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ༔ ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང་བཅས་ནས༔ ཐོད་པ་མི་འགེབས་པར་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལ་སངས་རྒྱའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་བདུན་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ 55-3-31b གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དྲིན་ཆེན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཀྱི་ཤེལ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ།། ༄། །ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས
Chinese
愿我与具缘之人相遇！宝藏印！封印！隐藏印！深奥印！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）印！印！印！卡汤！（藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khatam，汉语字面意思：完成）由上师玛·衮噶崩从扎央宗取出之黄纸抄本。 证悟法身之引导文 大圆满母续空行秘密道用中，证悟法身之引导文。 那摩古汝德瓦达吉尼！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमोगुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母） 具誓上师为具器弟子，传授母续秘密道用之法身证悟如下：弟子们应向空行献上会供轮，如仪轨般完成前行，之后在晴朗无云之时，身体结金刚跏趺坐，面向西方，双手结拳按于大腿两侧，腰背挺直，身体挺直则脉络挺直，脉络挺直则气脉挺直，气脉挺直则生起乐明无念之妙觉。双臂如雄鹰展翅般伸展，四脉如柱般竖立。双眼如怒目金刚般，凝视虚空。此时，将生起三种觉受显现：上等根器者，将亲见噶举（藏文：བཀའ་བརྒྱུད）的护法众、本尊和空行之真身，于法性中。中等根器者，将于虚空中亲见寂静与忿怒本尊，以及五部佛之宫殿。下等根器者，亦将得见网、半网、金刚铃、头饰、佛塔、明点和连珠等等。见此等景象有何功德？于离蕴之死时，无需经历中阴，觉性于空明法性之中，伴随晴朗虚空，无需头盖骨遮蔽，即可于法身净土成佛。大圆满母续空行秘密道用中，证悟法身之引导口诀，第十七讲。愿我与具缘之人相遇！宝藏印！封印！ 隐藏印！深奥印！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）印！印！印！卡汤！（藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khatam，汉语字面意思：完成）由恩师玛·衮噶崩从扎之谢普请出之黄纸抄本。 证悟报身无碍之引导文 大圆满母续空行秘密道用中，证悟报身无碍之引导文。 那摩古汝德瓦达吉尼！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमोगुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母）具誓上师
English
May I meet one with fortunate karma! Treasure seal! Hidden seal! Concealed seal! Profound seal! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) Seal! Seal! Seal! Khatam! (藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khatam，汉语字面意思：Finished) Copied from the yellow scroll unearthed by Master Ma Kunga Bum from Drak Yang Dzong. A Guidebook to Directly Introducing the Dharmakaya From the Secret Path of the Dakini of the Great Perfection Mother Tantra: A Guidebook to Directly Introducing the Dharmakaya. Namo Guru Deva Dakini! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमोगुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini) A lama with samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) , to a student who is a worthy vessel, bestows this introduction to the Dharmakaya from the Secret Path of the Mother Tantra: Students, arrange a tsokhor (gathering feast) for the dakinis, complete the preliminaries according to the text, and then, at a time when the sky is clear, sit in vajra posture facing west. Clench both hands into fists and press them into the groin. Straighten the back, which makes the body stiff. A stiff body makes the channels stiff. Stiff channels make the winds stiff. Stiff winds bring forth the excellent experience of bliss, clarity, and non-thought. Stretch out the arms like a hawk spreading its wings, which sets up the four channels like pillars. With eyes like those of an angry deity, stare fixedly into the expanse of the sky. Then, three kinds of experiential visions will arise: For those of keen faculties, the phochung (attendants) of the Kagyu (藏文：བཀའ་བརྒྱུད) lineage, yidams (tutelary deities), and dakinis will appear in person in the nature of reality. Those of middling faculties will see peaceful and wrathful deities and the palaces of the five families in person in the expanse of the sky. Even those of lesser faculties will see nets, half-nets, vajra bells, headdresses, stupas, thigle (bindus), and strings of beads, and so on. What is the benefit of seeing these things? At the time when the physical and mental separate, without the bardo (intermediate state), awareness will awaken into the empty-clear nature of reality. Together with the clear sky, without the skull being covered, one will awaken in the Dharmakaya realm. From the Secret Path of the Dakini of the Great Perfection Mother Tantra: The oral instruction on the introduction to the Dharmakaya, the seventeenth teaching. May I meet one with fortunate karma! Treasure seal! Hidden seal! Concealed seal! Profound seal! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) Seal! Seal! Seal! Khatam! (藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khatam，汉语字面意思：Finished) This was copied from a yellow scroll brought from Drak's Shelpuk by the kind Ma Kunga Bum. A Guidebook to Introducing the Sambhogakaya Without Obstruction From the Secret Path of the Dakini of the Great Perfection Mother Tantra: A Guidebook to Introducing the Sambhogakaya Without Obstruction. Namo Guru Deva Dakini! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमोगुरुदेवडाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini) A lama with samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) --------------------------------------------------------------------------------