Tibetan
་བཅས་པ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ཡོད་པས༔ དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོན་ལ༔ ལུང་ནས་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུང་མཚོ་རས་པ་ཟེར་བ་གཅིག་ཡོད་པས༔ དེ་ལ་བཀའ་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བྱིན་ཅིག༔ དེས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ༔ སྔར་ནས་ལུང་ནས་ཟིན་པ་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་ལ་སྟེར་དུ་ཆུགས༔ དེས་སྐལ་ལྡན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་ཅིག༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་ཡོད་པས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་གསུམ་གྲོལ་བ༔ མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་འདི༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཤམ༔ གཞི་བདག་དང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བདེན་པ་བརྡར༔ 55-2-6b ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཅིག་ལ་གནང་བར་ངེས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་དེས་ཉི་དྲོས་འདའ་ཙ་ན་གཟིམ་མལ་དུ་གཉིད་སད་པ་བཞིན་བྱུང་༔ ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བཟང་པོ་ཡང་སྐྱེས་སོ༔ དེ་ནས་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ ཌཱ་ཀི་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཤམ༔ ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ༔ གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་བརྡར་ནས༔ སྐལ་ལྡན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་དམོད་པ་བོར་བ་ནི༔ ང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ན༔ ཕ་བོང་འདི་རྫ་མའི་ཁ་གཅོད་བཤུས་པ་བཞིན་ཤོག་ཅིག་བྱས་པས༔ ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་དང་༔ ཌཱ་དྲིལ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས་སྒྲགས་ཕུ་མདའ་མེད་པའི་མི་རྣམས་དང་༔ བསམ་ཡས༔ འོན༔ ཡར་ལུང་༔ གྲོ་ངལ༔ གཞུང་ལ་སོགས་པ་ནས༔ མི་ཆེ་བ་ལ་བླ་མ་སློབ་དཔོན༔ དགེ་བཤེས༔ དཔོན་སྐྱ༔ མི་དཔོན་དང་༔ ཆུང་བ་ལ་སྤྲང་པོ་ངན་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོམ་དམར་ནག་འཁྲུགས་པ་ཡོད་པས༔ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱུང་བས་ཀུན་ཡིད་ཆེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་གཏེར་ 55-2-7a སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་དུ་གྲགས་སོ༔ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་བྱེད་མཁན་དང་༔ ཆོས་དང་གདམས་ངག་ཞུ་བ་ལ་མི་དྲག་ཞན་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཞུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་འོན་བཀྲ་ཤིས་ཡང་དགོན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་མཚམས་ལ་ལོ་གསུམ་བཞུགས་ནས༔ དེ་ནས་དབུས་གཙང་ལ་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཛད་དོ༔ རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དུང་མཚོ་རས་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་ས་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། གྲུབ་པ་ཀོང་ལོང་གི་ཕྱོགས་སུ་བརྙེས། མཚོ་དཀར་གངས་ཀྱི་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། མཁ
Chinese
‘你必须这样做。’智慧海王（Yeshe Tsogyal）立下誓愿并将其埋藏为伏藏，所以你必须取出它。有一个瑜伽士名为敦措惹巴（Dungtso Raspa），他已从预言中被指定。将所有口头传承、指示和秘密教导都给予他。他也应该将它给予一个有缘分的、先前已被预言指定的弟子。让他将它传播给所有有缘之人。因为它将利益所有众生，这是一个见、闻、念皆能解脱，无需修持即可成佛的教导。向空行母和本尊会众祈请。为金刚瑜伽母护法们准备会供轮。为地神和伏藏守护神准备朵玛，并宣告真谛。 由于业力因缘，你肯定会在瞬间得到加持。’说完，所有空行母都安住在法界大乐之中。之后，导师玛·衮嘎崩（Ma Kunga Bum）在中午时分醒来，就像从睡眠中醒来一样。她的身心都体验到极乐和空性的美好感受。然后，她向空行母和本尊会众祈请。为金刚瑜伽母勇父空行母们准备会供轮。向护法和伏藏守护神献上朵玛。向地神和鬼神宣告真谛。之后，有缘的玛·衮嘎崩发出了诅咒：‘如果我是智慧空行母的身、语、意的化身，愿这块石头像从陶器上剥下的盖子一样裂开！’结果正如她所愿。然后，天空和空间充满了彩虹和光芒，出现了无法想象的金刚铃和乐器的声音，使得扎普·达梅（Dragpu Damme）的人们，以及桑耶寺（Samye）、昂（'On）、雅隆（Yarlung）、卓瓦（Dro-ngal）、炯（Gzhung）等地，无论是地位高贵的喇嘛、导师、格西（Gegye，善知识），贵族，官员，还是地位低下的乞丐和盲人，所有人都聚集在一起，亲眼目睹了这一景象，都相信她是智慧空行母的化身，伏藏师玛·衮嘎崩。 从四面八方涌来供养和提供服务的人，以及前来请求佛法和教导的各种身份的人，数量之多无法想象。之后，她在昂·扎西扬寺（'On Trashi Yanggon）闭关三年。然后，她不分地域地在卫藏（U-Tsang）弘法利生。这是从伏藏中取出的大圆满空行母秘密道用的历史。然后，瑜伽士敦措惹巴转生于卫藏地区，在贡隆（Konglong）地区证得成就。当他住在措噶岗（Tsokar Gang）时，
English
'You must do this.' Yeshe Tsogyal made aspirations and concealed it as treasure, so you must extract it. There is a yogi named Dungtso Raspa who has been designated from prophecy. Give him all the oral transmissions, instructions, and secret teachings. He should also give it to a fortunate disciple who has been previously designated by prophecy. Let him spread it to all fortunate ones. Because it will benefit all sentient beings, this is a teaching that liberates upon seeing, hearing, and remembering, and attains Buddhahood without cultivation. Make supplications to the assembly of mothers and dakinis. Prepare a tsokhor for the dakini protectors. Prepare tormas for the earth deities and treasure protectors, and declare the truth. Due to karmic connections, you will surely receive blessings in an instant.' Having said this, all the dakinis remained in the state of the dharmadhatu of great bliss. Then, the teacher Ma Kunga Bum awoke at noon, as if waking from sleep. She experienced great bliss and emptiness in both body and mind. Then, she made supplications to the assembly of mothers and dakinis. She prepared a tsokhor for the assembly of dakinis and heroines. She offered tormas to the protectors and treasure guardians. She declared the truth to the earth deities and spirits. Then, the fortunate Ma Kunga Bum uttered a curse: 'If I am an emanation of the body, speech, and mind of Yeshe Tsogyal, may this rock split open like a lid peeled from a pottery jar!' And it happened just as she said. Then, the sky and space were filled with rainbows and light, and unimaginable sounds of vajra bells and music arose, so that the people of Dragpu Damme, as well as Samye, 'On, Yarlung, Dro-ngal, Gzhung, and so on, whether they were high-ranking lamas, teachers, geshes (spiritual friends), nobles, officials, or low-ranking beggars and blind people, all gathered together and witnessed it, and all believed that she was an emanation of Yeshe Tsogyal, the treasure revealer Ma Kunga Bum. From all directions came people making offerings and providing service, and people of all ranks requesting dharma and teachings, an unimaginable number. Then, she stayed in retreat at 'On Trashi Yanggon for three years. Then, she worked for the benefit of beings without partiality in U-Tsang. This is the history of the Dzogchen Dakini Secret Path Use taken from the treasure. Then, the yogi Dungtso Raspa took birth in the U-Tsang region, attained accomplishment in the Konglong region. When he was staying at Tsokar Gang, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། ཀྱེ། དུང་མཚོ་རས་པ་ཁྱེད་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པ་ལེན་དུ་མི་འགྲོའམ། འོན་བཀྲ་ཤིས་ཡང་དགོན་ན། སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་དེ་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ལ་འབྱོན་དགོས་ཡོད་པ་ལ། ད་ལྟ་ཁྱེད་ལ་སྒུག་ཀྱིན་བཞུགས་ཡོད། ཁྱོད་བློ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་པར་མྱུར་དུ་སོང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བས། དེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་སྙམས་ནས་མྱུར་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོམ་ཆོས་གསུང་གིན་འདུག་པས། དེར་ཁྱེད་བྱོན་པ་ཡིན་ནམ། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་སྒུག་ཀྱིན་སྡོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། ནང་དུ་བོས་ནས། ཁྱེད་ལ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཐུན་ 55-2-7b རྐྱེན་ཅི་ཡོད་གསུངས། གཡུ་ཆུང་བཞི་དང་། གླ་རྩི་གོར་གཉིས་ཡོད་ཞུས་པས། དེ་ཕུལ་ཅིག་གསུངས་ནས་ཕུལ། ད་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཤོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ། མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བ། མཐོང་གྲོལ། ཐོས་གྲོལ། འདི་ཁྱོད་ལ་གཏོད་ཅིག་གསུངས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས། གདམས་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཤོག་སེར། བཀའ་ལུང་། ལག་ལེན་ལ་སོགས་པ་གནང་ནས། ལོ་རྒྱུས་ནང་ན་ཡོད་པ་བཞིན། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཅན་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་བཀའ་ལུང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བྱིན་ཅིག །དེས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོད་དོ་གསུངས། དེ་ནས་ཁོ་བོ་ཉི་མ་རང་གྲོལ་ང། སྤང་པོ་ཨོ་མའི་རི་ཁྲོད་ན་ཡོད་པའི་དུས་སུ། ལྷོ་རྒྱུད་ནས་བྱ་བྲལ་བ་གསུམ་བྱུང་བས། དེ་ལ་གཏམ་དྲིས་ཏེ། གནས་ཆེན་དུ་ཙམ་བསྐོར། བླ་མ་བཟང་པོ་ཇི་ཙམ་མཇལ་བྱས་པས། ཁོང་གསུམ་ན་རེ། བླ་མ་དང་གནས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ། མོན་གནས་ཁྱུང་རྫོང་གངས་ར་ན། དུང་མཚོ་རས་པ་ཟེར་བ་ཞིག་བཞུགས་འདུག །དེ་ལ་དད་པ་སོང་ཟེར་བས། དེ་རང་ལ་དྲན་མེད་ཀྱི་དད་པ་ཐོབ། དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱས་པར་ཐལ་ལེ་བུད་ཕྱིན་པས། སུམ་མཁར་ཆག་སྟོད་དུ་སླེབ། དེར་དྲི་རྟོག་ལ་སོགས་པ་བཏང་ནས་མཇལ་དུ་འགྲོ་ 55-2-8a བསམ་ཙ་ན། བླ་མའི་མནལ་ལམ་དུ་བུ་མོ་ལྔ་བྱུང་ནས། རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལེན་མཁན་ཞིག་སུམ་མཁར་ན་སླེབས་ཡོད། ཁོ་བློ་ལ་ཐེ་ཚོམ་འདུག་པས་བསུར་འགྲོ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། དེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་སྙམས་ནས་བྱོན་པ་དང་། ང་དང་མཇལ་བས། བླ་མའི་གསུང་ནས། གནས་སྐོར་བ་ལ་ཡང་བྱོན། ངའི་གདམས་པའི་བདག་པོ་ཁྱེད་ཡིན་པ། ང་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་། ཤོག་སེར་གྱི་ནང་ན་ཡང་གསལ་པོར་འདུག་གསུངས་པ་དང་། བྱོན་ནས། རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་ལུང་ལག་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཚང་མ་ཞུས་པས། ཁོང་གིས་གསུང་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་པས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་ཅིག་གསུ
Chinese
空中传来预言：‘嘿！敦珠惹巴（Dungtso Raspa），你难道不去接受佛法的缘分吗？在昂扎西扬寺（Ön Tashi Yang Gön），堪布衮噶崩（Khenpo Kunga Bum）因为要前往卫藏地区（Ü-Tsang）弘法利生，现在正在等你。不要犹豫，快去吧！’因为觉得这是空行母的预言，我便立即前往。他正在克隆寺（Krom）讲法，问我：‘你来了吗？我们一直在等你。’然后把我叫进屋内，问我：‘你有什么会供的资粮？’我回答说：‘有四块小绿松石和两块麝香。’他说：‘把它们供养出来。’我便供养了。他说：‘今天就开始准备会供。’ 然后，他说：‘有缘分的弟子，你听着！名为《大圆满空行母秘密道次第》（Dzogchen Khandro Sangwa Lamkhyer）的法，是不需修持便能成佛，是见即解脱，闻即解脱之法。’因为有空行母的预言，他说：‘我将此法传给你，好好修持此法。’然后赐予了黄纸（Shogser）、口传（Ka-lung）、实修指导等。正如历史中所记载的那样，此法具有特殊的征兆和标志，因此给予了口传和灌顶。’他说：‘这能利益众生。’ 后来，当我在尼玛让宗（Nyima Rangdröl）的邦波沃玛（Pangpo Öma）闭关时，从南方来了三位托钵僧。我询问他们：‘你们朝拜了哪些圣地？拜见了哪些好的上师？’他们说：‘我们觉得最殊胜的上师和圣地，是在门隅（Mön），琼宗冈拉（Khyungdzong Gangra）的敦珠惹巴。’他们劝我：‘你应该对他生起信心。’我立刻对他生起了无法抑制的信心。 于是我毫不犹豫地出发了，到达了松卡恰托（Sumkhar Chaktö）。在那里，我打听了他的情况，正想着去拜见他时，上师在梦中出现了五位空行母，她们说：‘有一个要接受《大圆满空行母秘密道次第》的人已经到达松卡了，他心存疑虑，你去迎接他吧！’他认为这是空行母的预言，便前去迎接我。见到我后，上师说：‘你也来朝圣了吗？你是我的法脉继承人，空行母也给我做了预言，黄纸上也写得很清楚。’ 然后，我请求传授《大圆满空行母秘密道次第》的口传和实修指导等所有法要。他说道：‘这是你的法缘，为了所有有缘分的具缘者，要广为弘扬此法。’
English
A prophecy came from the sky: 'Hey! Dungtso Raspa, aren't you going to receive the Dharma's fortune? At Ön Tashi Yang Gön, Khenpo Kunga Bum is about to go to Ü-Tsang to benefit beings, and he is waiting for you now. Don't hesitate, go quickly!' Thinking this was a prophecy from the Dakinis, I went immediately. He was giving a Dharma talk at Krom Monastery, and asked me, 'Have you come? We have been waiting for you.' Then he called me inside and asked, 'What resources do you have for the Tsokhor (Ganachakra)?' I replied, 'I have four small turquoise pieces and two pieces of musk.' He said, 'Offer them.' So I offered them. He said, 'Start preparing the Tsokhor from today.' Then he said, 'Fortunate disciple, listen! The Dharma called 'Dzogchen Khandro Sangwa Lamkhyer' (Great Perfection Dakini Secret Path), is the Dharma of attaining Buddhahood without meditation, liberation upon seeing, and liberation upon hearing.' Because there was a prophecy from the Dakinis, he said, 'I will transmit this Dharma to you, practice this Dharma well.' Then he bestowed yellow scrolls (Shogser), oral transmissions (Ka-lung), practical instructions, etc. Just as it is recorded in history, this Dharma has special signs and marks, so he gave the oral transmission and empowerment. He said, 'This will benefit sentient beings.' Later, when I was in retreat at Pangpo Öma in Nyima Rangdröl, three mendicants came from the south. I asked them, 'Which holy sites have you visited? Which good teachers have you met?' They said, 'We think the most extraordinary teacher and holy site is Dungtso Raspa in Khyungdzong Gangra in Mön.' They advised me, 'You should develop faith in him.' I immediately developed an uncontrollable faith in him. So I set off without hesitation and arrived at Sumkhar Chaktö. There, I inquired about his situation, and as I was thinking of going to see him, the Guru appeared in a dream with five Dakinis, who said, 'Someone who is going to receive the 'Dzogchen Khandro Sangwa Lamkhyer' has arrived in Sumkhar, he is doubtful, go and meet him!' Thinking this was a prophecy from the Dakinis, he went to meet me. After meeting me, the Guru said, 'Have you also come on pilgrimage? You are the heir to my Dharma lineage, and the Dakinis have also given me a prophecy, which is also clearly written on the yellow scrolls.' Then, I requested the transmission of all the essential teachings of the 'Dzogchen Khandro Sangwa Lamkhyer', including the oral transmission and practical instructions. He said, 'This is your Dharma connection, so for all fortunate and destined individuals, propagate this Dharma widely.' --------------------------------------------------------------------------------