Tibetan
ངས་སོ། །དེ་ནས་ཁོ་བོ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་བདག །སྨོན་ལམ་མ་ལོག་དམ་ཆོས་དར་བའི་སར་སྐྱེས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ནས། འཁོར་བའི་འདུ་འཛི་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཡེངས། དྲག་ཞན་འབྲིང་གསུམ་གྱི་གོ་ར་འགྲིམས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་སུ། མི་དཔོན་དྲག་ཅིང་ཆེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། བསླབ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མཁན་པོ་སོགས་དྲག་མགོ་རྣམས་ཀྱང་། སོ་སོ་རང་རང་གི་འདོད་པ་ཅུང་ཟད་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ 55-2-8b ཅད་ཆུ་ལ་འབོ། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་གཞུང་བཟང་པོ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་ཆ་དང་སྡེ་རིས་བཟུང་ནས། ནང་དུ་དམེ་འཁྲུག་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་རྣམས་ཁྲག་མཚོར་དཀྲུགས་ནས། སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་མི་འདུག་པས། རང་གི་བསམ་མནོ་ལ། ག་རེ་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཤིག་མ་བྱུང་ན། གང་ལ་ཡང་དགོས་པ་མི་འདུག་པས། ད་ནི་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བཏང་གི་བླ་མ་ཞིག་བཙལ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གཅིག་ཞུ། ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་ཅིག་འགྲིམ་དགོས་པར་འདུག་སྙམས་ནས། མི་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བཏང་གི་བླ་མ་ཅི་འདྲ་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པས། ཡིད་ཆེས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་། ནུབ་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དམོད་བོར་ནས་ཉལ་བས། ནམ་ཐོ་རེངས་ཁར་རྨི་ལམ་དུ། བུ་མོ་གཞོན་པ་འགའ་ཞིག་བྲོ་འཁྲབ་ཅིང་། དེ་རིང་བྱ་བཏང་གི་བླ་མའི་མཚན་ཐོས་པ་འདུག །ལས་ཅན་རྣམས་མཇལ་བ་ལ་འགྲོ་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས། དགའ་བའི་ངང་ནས་གཉིད་སད་དེ། དེ་རིང་མི་སུ་བྱུང་ཡང་སྐད་ཆ་ལེགས་པར་འདྲི་དགོས་སྙམས་ནས། ལམ་སོ་འགག་ཏུ་བསྒུགས་པ་ལས། ཙཱ་རི་ཕྱོགས་ནས་ཡོང་ཟེར་བའི་བྱ་བཏང་དེ་འདྲ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཀུན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་སྤྲོ་སིང་བ་བྱུང་། ནང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཚ་བ་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་གྱ་ནོམ་པ་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ 55-2-9a གང་ཙམ་བསྐོར། བླ་མ་དུ་ཙམ་མཇལ། བྱ་བཏང་གི་བླ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སུ་མཇལ། ཞེས་དྲིས་པས། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་གཙང་དང་། དྭགས་ཀོང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་དང་བླ་མ་མང་པོ་མཇལ་ཏེ། ཀོང་པོ་མོན་གནས་བྱ་བ་ན་བྱ་བཏང་ཉི་མ་རང་གྲོལ་ཟེར་བ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པས། མོས་པ་དེ་ལ་སོང་ཟེར། དེར་སེམས་ལ་སྤྲོ་དགའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཆ་རྐྱེན་གང་འཛོམ་ཁྱེར་ནས་ཀོང་པོ་ཕྱོགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིན་པས། མོན་གནས་སུ་བྱ་བཏང་ཉི་མ་རང་གྲོལ་དང་མཇལ་བས། ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་དགའ་བ་སྐྱེས། ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས། ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པས། བླ་མའི་གསུང་ནས། བུ་སླེབ་པ་ལེགས་སོ། ཁྱོད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོའི་གདམས་པའི་བདག་པོ་ཡི
Chinese
我是这样想的。然后我，日月光明的化身，虽然出生在誓愿未变、正法兴盛的地方，但由于业力的残余，在轮回的喧嚣中度过了二十五年。经历了上、中、下三种境况。到了二十五岁的时候，那些渴望成为强大首领的人，以及那些以学识和功德装饰的堪布（Khenpo，住持）等有权势的人，都因为各自的欲望，将对佛法的誓言和戒律全部抛诸脑后。将世间的礼义廉耻抛在脑后，结党营私，内部争斗，将地方搅得血流成河，使得末法时代的众生即使获得了人身，也没有片刻安宁的机会。我心想，如果没有一个与心相印的佛法，那么一切都没有意义。现在应该寻找一位无宗派的瑜伽士上师，求取一个甚深的教法，去一个无宗派的寂静处修行。于是我向一些人打听是否有无宗派的瑜伽士上师，但没有得到令人信服的回答。一天晚上，我向本尊祈祷并发愿后入睡。黎明时分，我梦见一些年轻女子在跳舞，说：‘今天听说了瑜伽士上师的名号，有缘的人都去拜见。’我高兴地醒来，心想：‘今天无论遇到谁，都要好好地询问。’于是在路口等候，结果遇到了一个自称从擦日（Tsari，地名）方向来的瑜伽士。一见到他们，我就感到非常高兴。我把他们请到屋里，供养了茶水等丰盛的饮食，然后问道：‘你们朝拜了哪些地方？拜见了多少位上师？拜见过哪位最神奇的瑜伽士上师？’他们回答说：‘我们朝拜了卫藏（U-Tsang，西藏中部和西部）和达波康（Dak-Kong，地名）等地的许多圣地和上师。在康波门（Kongpo Mon，地名）这个地方，有一位名叫瑜伽士尼玛让卓（Nyima Rangdrol，人名）的上师，我们很仰慕他，就去拜见了他。’我听后心中生起了无比的喜悦，于是准备好一切所需，毫不犹豫地前往康波。在门地见到了瑜伽士尼玛让卓，一见到他的面容，就生起了如获初地菩萨（first bhumi bodhisattva）般的喜悦。我献上礼物，请求他慈悲摄受。上师说：‘孩子，你来得好！你具有觉性，是我的教法的继承者。’ 我是这样想的。然后我，日月光明的化身，虽然出生在誓愿未变、正法兴盛的地方，但由于业力的残余，在轮回的喧嚣中度过了二十五年。经历了上、中、下三种境况。到了二十五岁的时候，那些渴望成为强大首领的人，以及那些以学识和功德装饰的堪布（Khenpo，住持）等有权势的人，都因为各自的欲望，将对佛法的誓言和戒律全部抛诸脑后。将世间的礼义廉耻抛在脑后，结党营私，内部争斗，将地方搅得血流成河，使得末法时代的众生即使获得了人身，也没有片刻安宁的机会。我心想，如果没有一个与心相印的佛法，那么一切都没有意义。现在应该寻找一位无宗派的瑜伽士上师，求取一个甚深的教法，去一个无宗派的寂静处修行。于是我向一些人打听是否有无宗派的瑜伽士上师，但没有得到令人信服的回答。一天晚上，我向本尊祈祷并发愿后入睡。黎明时分，我梦见一些年轻女子在跳舞，说：‘今天听说了瑜伽士上师的名号，有缘的人都去拜见。’我高兴地醒来，心想：‘今天无论遇到谁，都要好好地询问。’于是在路口等候，结果遇到了一个自称从擦日（Tsari，地名）方向来的瑜伽士。一见到他们，我就感到非常高兴。我把他们请到屋里，供养了茶水等丰盛的饮食，然后问道：‘你们朝拜了哪些地方？拜见了多少位上师？拜见过哪位最神奇的瑜伽士上师？’他们回答说：‘我们朝拜了卫藏（U-Tsang，西藏中部和西部）和达波康（Dak-Kong，地名）等地的许多圣地和上师。在康波门（Kongpo Mon，地名）这个地方，有一位名叫瑜伽士尼玛让卓（Nyima Rangdrol，人名）的上师，我们很仰慕他，就去拜见了他。’我听后心中生起了无比的喜悦，于是准备好一切所需，毫不犹豫地前往康波。在门地见到了瑜伽士尼玛让卓，一见到他的面容，就生起了如获初地菩萨（first bhumi bodhisattva）般的喜悦。我献上礼物，请求他慈悲摄受。上师说：‘孩子，你来得好！你具有觉性，是我的教法的继承者。’
English
So I thought. Then I, the embodiment of the sun and moon's rays, although born in a place where vows were unbroken and the Dharma flourished, due to the residue of karma, lingered in the bustle of samsara for twenty-five years. I experienced the high, low, and middle states. When I reached the age of twenty-five, those who desired to be powerful leaders, as well as the Khenpos (abbots) adorned with learning and merit, all abandoned their vows and commitments to the Dharma due to their individual desires. They cast aside worldly decency and shame, formed factions and cliques, engaged in internal strife, and stirred up the land into a sea of blood, so that even those sentient beings in the degenerate age who had obtained a human body had no opportunity for peace even for a moment. I thought to myself, if there is no Dharma that resonates with my heart, then nothing is of any use. Now I should seek a non-sectarian yogi master, request a profound teaching, and go to a non-sectarian solitary place to practice. So I inquired of some people whether there were any non-sectarian yogi masters, but I did not receive a convincing answer. One night, I prayed to the deity and made a vow before falling asleep. At dawn, I dreamed that some young women were dancing, saying, 'Today we heard the name of the yogi master, and those who are destined are going to meet him.' I woke up happily, thinking, 'Today, no matter who I meet, I must inquire carefully.' So I waited at the crossroads, and as a result, I met a yogi who claimed to be coming from the direction of Tsari (place name). As soon as I saw them, I felt very happy. I invited them into the house, offered them tea and other sumptuous food, and then asked, 'Which places have you visited? How many masters have you met? Which most amazing yogi master have you met?' They replied, 'We have visited many sacred sites and masters in U-Tsang (central and western Tibet) and Dak-Kong (place name). In the place called Kongpo Mon (place name), there is a master named Yogi Nyima Rangdrol (person's name), whom we admired, so we went to see him.' Hearing this, I felt immeasurable joy in my heart, so I prepared everything I needed and went to Kongpo without hesitation. In Mon, I met Yogi Nyima Rangdrol, and as soon as I saw his face, I felt the joy of attaining the first bhumi bodhisattva. I offered him gifts and requested him to accept me with compassion. The master said, 'Child, it is good that you have come! You have the nature of awareness and are the heir to my teachings.' So I thought. Then I, the embodiment of the sun and moon's rays, although born in a place where vows were unbroken and the Dharma flourished, due to the residue of karma, lingered in the bustle of samsara for twenty-five years. I experienced the high, low, and middle states. When I reached the age of twenty-five, those who desired to be powerful leaders, as well as the Khenpos (abbots) adorned with learning and merit, all abandoned their vows and commitments to the Dharma due to their individual desires. They cast aside worldly decency and shame, formed factions and cliques, engaged in internal strife, and stirred up the land into a sea of blood, so that even those sentient beings in the degenerate age who had obtained a human body had no opportunity for peace even for a moment. I thought to myself, if there is no Dharma that resonates with my heart, then nothing is of any use. Now I should seek a non-sectarian yogi master, request a profound teaching, and go to a non-sectarian solitary place to practice. So I inquired of some people whether there were any non-sectarian yogi masters, but I did not receive a convincing answer. One night, I prayed to the deity and made a vow before falling asleep. At dawn, I dreamed that some young women were dancing, saying, 'Today we heard the name of the yogi master, and those who are destined are going to meet him.' I woke up happily, thinking, 'Today, no matter who I meet, I must inquire carefully.' So I waited at the crossroads, and as a result, I met a yogi who claimed to be coming from the direction of Tsari (place name). As soon as I saw them, I felt very happy. I invited them into the house, offered them tea and other sumptuous food, and then asked, 'Which places have you visited? How many masters have you met? Which most amazing yogi master have you met?' They replied, 'We have visited many sacred sites and masters in U-Tsang (central and western Tibet) and Dak-Kong (place name). In the place called Kongpo Mon (place name), there is a master named Yogi Nyima Rangdrol (person's name), whom we admired, so we went to see him.' Hearing this, I felt immeasurable joy in my heart, so I prepared everything I needed and went to Kongpo without hesitation. In Mon, I met Yogi Nyima Rangdrol, and as soon as I saw his face, I felt the joy of attaining the first bhumi bodhisattva. I offered him gifts and requested him to accept me with compassion. The master said, 'Child, it is good that you have come! You have the nature of awareness and are the heir to my teachings.' --------------------------------------------------------------------------------